امـ حمد
31-08-2016, 02:45 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يخمشون وجوههم وصدورهم
الغيبة محرمة،شديدة التحريم،لقوله تعالى(وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا)الحجرات،
ولما ثبت عن أنس رضي الله عنه،عن النبي صلى الله عليه وسلم ،أنه قال( لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم،قلت،من هؤلاء يا جبريل،قال،هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم)رواه الإمام أحمد وأبو داود بإسناد صحيح،
وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم،الغيبة بأنها ذكرك أخاك بما يكره،
ومن المعلوم أنه سوف يسأل عن ذلك يوم القيامة ،أفلا يتقي الله هذا ،أفلا يعلم أنه(مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)أفلا يعلم أنه يحاسب عن كل كلمة قالها،ويحرم البهت والغيبة والنميمة وكلام ذي الوجهين،
قال(أكثر خطايا ابن آدم فى لسانه)
وقال (من صمت نجا)
وقال(وهل يكب الناس على وجوههم فى النار إلا حصائد ألسنتهم)رواه أحمد،والترمذي،وابن ماجه،
قال تعالى (وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا)
فقد جعل الله للمسلم حرمه بأن لا يُغتاب بعضكم بعضاً،جعل الله لك قدراً ومكانه وحرمه،وكذلك أخوك المسلم لا يحل غيبته ولا بهتانه وهو الإفتراء عليه لا سيما الغيبة،ومما ذكر العلماء حرمته سماع الغيبة ايضاً
،عّرف رسول الله الغيبة لما سُئل عنها فقال،ّعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،قال أتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله أعلم قال( ذكرك أخاك بما يكره،فقال أرأيت إن كان فى أخى ما أقول قال،فقد أغتبته قال،فإن لم يكن فيه ما أقول فقال فقد بهته)رواه مسلم،وابو داود،والترمذي،
بهته،أى،ظلمته وافتريت عليه وهذه أشد،
أما النصيحة للمستنصح، فقد قالت فاطمة بنت قيس للنبى صلى الله عليه وسلم،خطبنى فلان وفلان،قال أما فلان فصعلوك لا مال له،وأما فلان فلا يضع العصا عن عاتقه،أى ضراب للنساء،
وكالمجازاه، كما قال النبى (مطل الغنى ظلم يحل عرضه وعقوبته)
وقال عليه الصلاة والسلام(مطل الغني ظلم)رواه البخاري،ومسلم،
وهذان الحديثان الشريفان،فيهما التحذير الشديد للمماطل القادر على سداد دينه،ومع ذلك يماطل في سداد الدين لينتفع بالمال لنفسه،ولا يؤدي حقوق العباد،وهذه المماطلة سماها الرسول صلى الله عليه وسلم،ظلماً،والظلم ظلمات يوم القيامة،
قال الحافظ ابن عبد البر(وقد أتى الوعيد الشديد في الظالمين،قال الله عز وجل(إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) لقمان،
وقال تعالى(وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا) سورة طه،
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم،أنه قال،عن الله تبارك وتعالى(يا عبادي إني حرمت عليكم الظلم فلا تظالموا)رواه مسلم،
والغني المماطل يعدُّ فاسقاً عند جمهور أهل العلم،والظلم محرم موجب للإثم،
وقال بعض العلماء إن مطل الغني بعد مطالبته وامتناعه عن الأداء لغير عذر يعتبر من كبائر الذنوب،
وذهب بعض أهل العلم إلى أن الغني المماطل مردود الشهادة (إذا مطل الغني بدين عليه لم تجز شهادته لأن النبي صلى الله عليه وسلم سماه ظالماً)
جاء في الحديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال(جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم،يتقاضاه ديناً كان عليه فاشتد عليه حتى قال له،أحرج عليك إلا قضيتني فانتهره أصحابه وقالوا، ويحك تدري من تكلم،قال،إني أطلب حقي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم،هلاّ مع صاحب الحق كنتم،ثم أرسل إلى خولة بنت قيس فقال لها إن كان عندك تمر فأقرضينا حتى يأتينا تمرنا فنقضيك، فقالت،نعم بأبي أنت يا رسول الله،قال،فأقرضته فقضى الأعرابي وأطعمه،فقال،أوفيت أوفى الله لك. فقال صلى الله عليه وسلم،أولئك خيار الناس إنه لا قدّست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع) رواه ابن ماجة وصححه الشيخ الألباني،
ومعنى غير متعتع، أي،من غير أن يصيبه أذى يقلقه ويزعجه،
كما وينبغي أن يعلم هذا الغني المماطل أن الموت قد يخطفه فجأة ويبقى الدين في ذمته إلى يوم القيامة،
وقد صح الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه،أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال(من كانت عنده مظلمة لأحد فليتحلله فإنه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته،فإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئاته وطرح عليه) رواه البخاري،
اللهم طهر السنتنا من الكذب،واعمالنا من الرياء،وقلوبنا من النفاق،واعيننا من الخيانة،إنك تعلم خائنة الأَعين وما تخفِي الصدور،
اللهم طهر قلبي من الغل والحقد والحسد والكبر،ومن كل سوء ،ومن كل أذى ،ومن كل داء،ومن كل ما يبغضك،
نسأل الله العافية والعفو والسلامة فى الدنيا والأخرة،وأن يوفقنا الله تعالى بمنه وكرمه،اللهم آميـــن.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يخمشون وجوههم وصدورهم
الغيبة محرمة،شديدة التحريم،لقوله تعالى(وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا)الحجرات،
ولما ثبت عن أنس رضي الله عنه،عن النبي صلى الله عليه وسلم ،أنه قال( لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم،قلت،من هؤلاء يا جبريل،قال،هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم)رواه الإمام أحمد وأبو داود بإسناد صحيح،
وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم،الغيبة بأنها ذكرك أخاك بما يكره،
ومن المعلوم أنه سوف يسأل عن ذلك يوم القيامة ،أفلا يتقي الله هذا ،أفلا يعلم أنه(مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)أفلا يعلم أنه يحاسب عن كل كلمة قالها،ويحرم البهت والغيبة والنميمة وكلام ذي الوجهين،
قال(أكثر خطايا ابن آدم فى لسانه)
وقال (من صمت نجا)
وقال(وهل يكب الناس على وجوههم فى النار إلا حصائد ألسنتهم)رواه أحمد،والترمذي،وابن ماجه،
قال تعالى (وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا)
فقد جعل الله للمسلم حرمه بأن لا يُغتاب بعضكم بعضاً،جعل الله لك قدراً ومكانه وحرمه،وكذلك أخوك المسلم لا يحل غيبته ولا بهتانه وهو الإفتراء عليه لا سيما الغيبة،ومما ذكر العلماء حرمته سماع الغيبة ايضاً
،عّرف رسول الله الغيبة لما سُئل عنها فقال،ّعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،قال أتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله أعلم قال( ذكرك أخاك بما يكره،فقال أرأيت إن كان فى أخى ما أقول قال،فقد أغتبته قال،فإن لم يكن فيه ما أقول فقال فقد بهته)رواه مسلم،وابو داود،والترمذي،
بهته،أى،ظلمته وافتريت عليه وهذه أشد،
أما النصيحة للمستنصح، فقد قالت فاطمة بنت قيس للنبى صلى الله عليه وسلم،خطبنى فلان وفلان،قال أما فلان فصعلوك لا مال له،وأما فلان فلا يضع العصا عن عاتقه،أى ضراب للنساء،
وكالمجازاه، كما قال النبى (مطل الغنى ظلم يحل عرضه وعقوبته)
وقال عليه الصلاة والسلام(مطل الغني ظلم)رواه البخاري،ومسلم،
وهذان الحديثان الشريفان،فيهما التحذير الشديد للمماطل القادر على سداد دينه،ومع ذلك يماطل في سداد الدين لينتفع بالمال لنفسه،ولا يؤدي حقوق العباد،وهذه المماطلة سماها الرسول صلى الله عليه وسلم،ظلماً،والظلم ظلمات يوم القيامة،
قال الحافظ ابن عبد البر(وقد أتى الوعيد الشديد في الظالمين،قال الله عز وجل(إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) لقمان،
وقال تعالى(وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا) سورة طه،
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم،أنه قال،عن الله تبارك وتعالى(يا عبادي إني حرمت عليكم الظلم فلا تظالموا)رواه مسلم،
والغني المماطل يعدُّ فاسقاً عند جمهور أهل العلم،والظلم محرم موجب للإثم،
وقال بعض العلماء إن مطل الغني بعد مطالبته وامتناعه عن الأداء لغير عذر يعتبر من كبائر الذنوب،
وذهب بعض أهل العلم إلى أن الغني المماطل مردود الشهادة (إذا مطل الغني بدين عليه لم تجز شهادته لأن النبي صلى الله عليه وسلم سماه ظالماً)
جاء في الحديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال(جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم،يتقاضاه ديناً كان عليه فاشتد عليه حتى قال له،أحرج عليك إلا قضيتني فانتهره أصحابه وقالوا، ويحك تدري من تكلم،قال،إني أطلب حقي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم،هلاّ مع صاحب الحق كنتم،ثم أرسل إلى خولة بنت قيس فقال لها إن كان عندك تمر فأقرضينا حتى يأتينا تمرنا فنقضيك، فقالت،نعم بأبي أنت يا رسول الله،قال،فأقرضته فقضى الأعرابي وأطعمه،فقال،أوفيت أوفى الله لك. فقال صلى الله عليه وسلم،أولئك خيار الناس إنه لا قدّست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع) رواه ابن ماجة وصححه الشيخ الألباني،
ومعنى غير متعتع، أي،من غير أن يصيبه أذى يقلقه ويزعجه،
كما وينبغي أن يعلم هذا الغني المماطل أن الموت قد يخطفه فجأة ويبقى الدين في ذمته إلى يوم القيامة،
وقد صح الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه،أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال(من كانت عنده مظلمة لأحد فليتحلله فإنه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته،فإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئاته وطرح عليه) رواه البخاري،
اللهم طهر السنتنا من الكذب،واعمالنا من الرياء،وقلوبنا من النفاق،واعيننا من الخيانة،إنك تعلم خائنة الأَعين وما تخفِي الصدور،
اللهم طهر قلبي من الغل والحقد والحسد والكبر،ومن كل سوء ،ومن كل أذى ،ومن كل داء،ومن كل ما يبغضك،
نسأل الله العافية والعفو والسلامة فى الدنيا والأخرة،وأن يوفقنا الله تعالى بمنه وكرمه،اللهم آميـــن.