امـ حمد
19-03-2017, 02:27 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفراسة،تعريفها،وسببها
تاريخ علم الفراسة عند العرب،علم من العلوم الطبيعية تعرف به أخلاق وطبائع الناس الباطنة من النظر إلى أحوالهم الظاهرة كالألوان والأشكال والأعضاء،وهي الاستدلال بالخلق الظاهر على الخلق الباطن،وإِدراك الباطنِ وخفايا الأُمور بِالنظرِ إِلَى الظاهرِ والاستدلال بِه،ومهارة التعرّف على بواطن الأمور من ملاحظة ظواهرها والحكم على شخص الإنسان من ملامح وجهه،
فإن هذا يسمى بالفراسة وهي القدرة على معرفة بعض الأحوال الباطنة ببعض العلامات الظاهرة،
وقد جاء في الأثر، اتقوا فراسة المؤمن فإنه يرى بنور الله،وكلما صفت الروح ورقت كلما كثرت فراستها وصدقت،
قال تعالى(إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ)الحجر،
وهم المتفرسون الآخذون بالسيما،وهي العلامة،
قال تعالى(وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ)محمد،
قال ابن القيم رحمه الله، الفراسة الإيمانية سببها نور يقذفه الله في قلب عبده يفرق به بين الحق والباطل،والصادق والكاذب، وهذه الفراسة على حسب قوة الإيمان،
وكان أبو بكر الصديق أعظم الأمة فراسة،
فإن هذا يسمى بالفراسة وهي القدرة على معرفة بعض الأحوال الباطنة ببعض العلامات الظاهرة،
وقال المناوي، اتقوا فراسة المؤمن، أي اطلاعه على ما في الضمائر بسواطع أنوار أشرقت في قلبه؛ فتجلت له بها الحقائق، فإنه ينظر بنور الله،أي يبصر بعين قلبه المشرق بنور الله تعالى،
قال أبو الدَّرداء، اتَّقوا فراسة العلماء،فإنَّهم ينظرون بنور الله، إنَّه شيء يقذفه الله في قلوبهم، وعلى ألسنتهم،
أقسام الفراسة،قسمها ابن القيِّم إلى ثلاثة أقسام،
إيمانيَّة، وسببها،نورٌ يقذفه الله في قلب عبده، يفرِّق به بين الحقِّ والباطل، والصَّادق والكاذب،
وحقيقتها، أنَّها خاطر يهجم على القلب،ينفي ما يضادُّه،يَثِب على القلب،
وهذه الفِرَاسَة على حسب قوَّة الإيمان،فمن كان أقوى إيمانًا، فهو أحدّ فراسةً،وأصل هذا النَّوع من الفراسة،من الحياة والنُّور اللذين يهبهما الله تعالى لمن يشاء من عباده، فيحيا القلب بذلك ويستنير، فلا تكاد فراسته تخطئ،
قال الله تعالى(أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا)الأنعام،
كان ميِّتاَ بالكفر والجهل،فأحياه الله بالإيمان والعلم،وجعل له، بالقرآن والإيمان،نورًا يستضيء به في النَّاس على قَصْد السَّبيل، ويمشي به في الظُّلَم،
الفراسة الخلقية، وهي التي صنَّف فيها الأطبَّاء وغيرهم،واستدلُّوا بالخَلق على الخُلُق،لما بينهما من الارتباط الذي اقتضته حكمة الله،
ومعظم تعلُّق الفِرَاسَة بالعين. فإنَّها مرآة القلب،وعنوان ما فيه،ثمَّ باللِّسان،فإنَّه رسوله وترجمانه،
وأصل هذه الفراسة، أنَّ اعتدال الخِلْقة والصُّورة، هو من اعتدال المزاج والرُّوح،وعن اعتدالها يكون اعتدال الأَخْلَاق والأفعال، وبحسب انحراف الخِلْقة والصُّورة عن الاعتدال، يقع الانحراف في الأخلاق والأعمال)
وفراسة المتفرس تتعلق بثلاثة أشياء،بعينه،وأذنه،وقلبه،
فعينُه، للسيماء والعلامات،
وأذُنه، للكلام،وتصريحه وتعريضه، ومنطوقه ومفهومه،وإشارته، ولحنه وإيمائه،ونحو ذلك،
وقلبُه، للعبور والاستدلال من المنظور والمسموع إلى باطنه وخفيه، فيَعْبُر إلى ما وراء ظاهره، كعبور النَّقَادِ من ظاهر النقش والسِّكة إلى باطن النقد، والاطلاع عليه، هل هو صحيح أو زغل، وكذلك عبور المتفرس من ظاهر الهيئة والدَّل إلى باطن الروح والقلب،
وللفراسة سببان،
أحدهما، جودة ذهن المتفرس، وحِدَّةُ قلبه، وحسن فطنته.
والثاني، ظهور العلامات والأدلة على المتفرَّس فيه،فإذا اجتمع السببان،لم تكد تخطئ للعبد فراسة، وإذا انتفيا لم تكد تصح له فراسة، وإذا قوي أحدهما وضعف الآخر كانت فراسته بين بين،
وكان إياس بن معاوية،من أعظم الناس فراسة، وله الوقائع المشهورة،
وقد قال ابن مسعود،أفرس الناس ثلاثة،
العزيز في يوسف حيث قال لامرأته(أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا)
وابنة شعيب حين قالت لأبيها في موسى(اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ)
وأبو بكر في عمر رضي الله عنهما حين استخلفه، وذلك أن أبا بكر رضي الله عنه،مرض قبل وفاته بخمسة عشر يوماً ولما أحس بدنو أجله رضي الله عنه،عهد في أثناء هذا المرض بالأمر من بعده إلى عمر بن الخطاب،وكان الذي كتب العهد عثمان بن عفان رضي الله عنه وقرئ على المسلمين فأقروا به وسمعوا له وأطاعوا،ولم يعهد الصديق رضي الله عنه بالخلافة لعمر رضي الله عنه إلا بعد أن استشار نفراً من فضلاء الصحابة فيه مع أن عمر رضي الله عنه هو المعروف بصلابته في الدين، وأمانته وشدته على المنافقين إلى غير ذلك من الصفات الحميدة التي اتصف بها في ذات الله،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفراسة،تعريفها،وسببها
تاريخ علم الفراسة عند العرب،علم من العلوم الطبيعية تعرف به أخلاق وطبائع الناس الباطنة من النظر إلى أحوالهم الظاهرة كالألوان والأشكال والأعضاء،وهي الاستدلال بالخلق الظاهر على الخلق الباطن،وإِدراك الباطنِ وخفايا الأُمور بِالنظرِ إِلَى الظاهرِ والاستدلال بِه،ومهارة التعرّف على بواطن الأمور من ملاحظة ظواهرها والحكم على شخص الإنسان من ملامح وجهه،
فإن هذا يسمى بالفراسة وهي القدرة على معرفة بعض الأحوال الباطنة ببعض العلامات الظاهرة،
وقد جاء في الأثر، اتقوا فراسة المؤمن فإنه يرى بنور الله،وكلما صفت الروح ورقت كلما كثرت فراستها وصدقت،
قال تعالى(إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ)الحجر،
وهم المتفرسون الآخذون بالسيما،وهي العلامة،
قال تعالى(وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ)محمد،
قال ابن القيم رحمه الله، الفراسة الإيمانية سببها نور يقذفه الله في قلب عبده يفرق به بين الحق والباطل،والصادق والكاذب، وهذه الفراسة على حسب قوة الإيمان،
وكان أبو بكر الصديق أعظم الأمة فراسة،
فإن هذا يسمى بالفراسة وهي القدرة على معرفة بعض الأحوال الباطنة ببعض العلامات الظاهرة،
وقال المناوي، اتقوا فراسة المؤمن، أي اطلاعه على ما في الضمائر بسواطع أنوار أشرقت في قلبه؛ فتجلت له بها الحقائق، فإنه ينظر بنور الله،أي يبصر بعين قلبه المشرق بنور الله تعالى،
قال أبو الدَّرداء، اتَّقوا فراسة العلماء،فإنَّهم ينظرون بنور الله، إنَّه شيء يقذفه الله في قلوبهم، وعلى ألسنتهم،
أقسام الفراسة،قسمها ابن القيِّم إلى ثلاثة أقسام،
إيمانيَّة، وسببها،نورٌ يقذفه الله في قلب عبده، يفرِّق به بين الحقِّ والباطل، والصَّادق والكاذب،
وحقيقتها، أنَّها خاطر يهجم على القلب،ينفي ما يضادُّه،يَثِب على القلب،
وهذه الفِرَاسَة على حسب قوَّة الإيمان،فمن كان أقوى إيمانًا، فهو أحدّ فراسةً،وأصل هذا النَّوع من الفراسة،من الحياة والنُّور اللذين يهبهما الله تعالى لمن يشاء من عباده، فيحيا القلب بذلك ويستنير، فلا تكاد فراسته تخطئ،
قال الله تعالى(أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا)الأنعام،
كان ميِّتاَ بالكفر والجهل،فأحياه الله بالإيمان والعلم،وجعل له، بالقرآن والإيمان،نورًا يستضيء به في النَّاس على قَصْد السَّبيل، ويمشي به في الظُّلَم،
الفراسة الخلقية، وهي التي صنَّف فيها الأطبَّاء وغيرهم،واستدلُّوا بالخَلق على الخُلُق،لما بينهما من الارتباط الذي اقتضته حكمة الله،
ومعظم تعلُّق الفِرَاسَة بالعين. فإنَّها مرآة القلب،وعنوان ما فيه،ثمَّ باللِّسان،فإنَّه رسوله وترجمانه،
وأصل هذه الفراسة، أنَّ اعتدال الخِلْقة والصُّورة، هو من اعتدال المزاج والرُّوح،وعن اعتدالها يكون اعتدال الأَخْلَاق والأفعال، وبحسب انحراف الخِلْقة والصُّورة عن الاعتدال، يقع الانحراف في الأخلاق والأعمال)
وفراسة المتفرس تتعلق بثلاثة أشياء،بعينه،وأذنه،وقلبه،
فعينُه، للسيماء والعلامات،
وأذُنه، للكلام،وتصريحه وتعريضه، ومنطوقه ومفهومه،وإشارته، ولحنه وإيمائه،ونحو ذلك،
وقلبُه، للعبور والاستدلال من المنظور والمسموع إلى باطنه وخفيه، فيَعْبُر إلى ما وراء ظاهره، كعبور النَّقَادِ من ظاهر النقش والسِّكة إلى باطن النقد، والاطلاع عليه، هل هو صحيح أو زغل، وكذلك عبور المتفرس من ظاهر الهيئة والدَّل إلى باطن الروح والقلب،
وللفراسة سببان،
أحدهما، جودة ذهن المتفرس، وحِدَّةُ قلبه، وحسن فطنته.
والثاني، ظهور العلامات والأدلة على المتفرَّس فيه،فإذا اجتمع السببان،لم تكد تخطئ للعبد فراسة، وإذا انتفيا لم تكد تصح له فراسة، وإذا قوي أحدهما وضعف الآخر كانت فراسته بين بين،
وكان إياس بن معاوية،من أعظم الناس فراسة، وله الوقائع المشهورة،
وقد قال ابن مسعود،أفرس الناس ثلاثة،
العزيز في يوسف حيث قال لامرأته(أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا)
وابنة شعيب حين قالت لأبيها في موسى(اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ)
وأبو بكر في عمر رضي الله عنهما حين استخلفه، وذلك أن أبا بكر رضي الله عنه،مرض قبل وفاته بخمسة عشر يوماً ولما أحس بدنو أجله رضي الله عنه،عهد في أثناء هذا المرض بالأمر من بعده إلى عمر بن الخطاب،وكان الذي كتب العهد عثمان بن عفان رضي الله عنه وقرئ على المسلمين فأقروا به وسمعوا له وأطاعوا،ولم يعهد الصديق رضي الله عنه بالخلافة لعمر رضي الله عنه إلا بعد أن استشار نفراً من فضلاء الصحابة فيه مع أن عمر رضي الله عنه هو المعروف بصلابته في الدين، وأمانته وشدته على المنافقين إلى غير ذلك من الصفات الحميدة التي اتصف بها في ذات الله،