توزيع الطعام ليلة النافلة في شعبان بدعة

[R 7 A L]

قال فضيلة الشيخ أحمد بن محمد البوعينين الأمين العام للاتحاد العالمي للدعاة إن الاحتفال بيوم النافلة منتصف شعبان وتوزيع الطعام فيه بدعة لا أصل لها في الإسلام.

وقال في خطبة الجمعة بجامع صهيب الرومي بالوكرة أنه اشتهر عن كثير من العوام ان ليلة النصف من شعبان هي الليلة التي يقرر فيها ما يكون في العام وهذا باطل.

وأوضح أن الليلة التي يقدر فيه ما يكون في العام إنما هي ليلة القدر هي التي فيها يفرق كل أمر حكيم، وفي في رمضان قطعاً لقوله تعالى "شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن".

وأورد الخطيب الحديث الذي أخرجه الامام النسائي في سننه عن أسامة بن زيد قال: قلت يا رسول الله لم أرك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان قال: ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم".

أكثر الصيام في شعبان

وأضاف " ينبغي للإنسان أن يكثر من الصوم في شعبان تأسياً برسول الله صلى الله عليه وسلم واحتساباً لثوابه، والصيام أجره عظيم، قال عليه الصلاة والسلام "من صام يوماً في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفاً "، لان أجر صيام الفريضة أعظم، لان الأجر من عند الله كما أخبر الله عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي " إلا الصوم فانه لي وأنا أجزي به".

ليلة النصف من شعبان " إذا كانت ليلة النصف من شعبان اطلع الله على أهل الأرض فغفر لهم إلا لمشرك أو مشاحن" وإن هذه الليلة مظنة أنها ليلة غفران كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هذه الليلة لم يثبت أن نقوم في هذه الليلة بعمل معين لم يثبت، أما إذا انتصف شعبان فينتهي الصيام بعد المنتصف عند الشافعية، فيرون كراهة الصيام بعد منتصف شعبان لمن لم يصم قبل النصف.

ونبه الخطيب إلى أنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خصص يوم النصف من شعبان، ولكن من صام لانه اعتاد أن يصوم أو كان يوم الاثنين والخميس، فلا يجوز صيام يوم النصف من شعبان أن يتعبد به وأن تخصيص ذلك اليوم لهو بدعة.

لا قيام في ليلة النصف

وأضاف " تخصيص ليلة النصف من شعبان بقيام بدعة، لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام هذه الليلة تحديدا ولكن كانت ليلة كباقي الليالي.

ولفت الى أن صيام شهر شعبان هو تهيئة المسلم لهذا الشهر بمثابة الاستعداد لرمضان وعلى المسلم ان يتفقه في احكام الصيام ويقرأ ونحن الان ولله الحمد توافرت لدينا وسائل المعرفة حتى يكون على بصيرة، ولنبادر جميعاً وخاصة الوالدين بسؤال أهل البيت من كان عليه صيام من رمضان الماضي ان يؤدي حق الله عليه.. ونستعد كذلك بقراءة القرآن من الآن حتى يأتي شهر رمضان ونحن مستعدون لهذا الشهر العظيم، الذي كان فيه الصحابة يدعون الله ان يبلغهم شهر رمضان لانهم يحرصون على الأجور التي يحصلون عليها في هذا الشهر العظيم.

[وحيد-الشوق]

من زمان ونقول بدعة وحالها من حال القرنقعوة لكن لا حياة لمن تنادي والناس وايد تستخف بصغائر الأمور

[شموخ دائم]

,

,


مرحبا


جزاك الله خير

بارك الله فيك

والله الوالده عندي ما زالت توزع اكل بهذا اليوم على الجيران وعلى الجميع
من قطريين وعلى الوافدين من كبير وصغير
ما شاء الله كل جدر اكبر من الثاني

وكل خميس في الأيام العاديه توزع اكل على الجيران وعلى القرايب
حتى خبز توزع
:)

متواصله مع الجيران ومع الجميع

هذي عادات تراثيه موروث

لو أقول للوالده هذا بدعه يمكن تطردني من البيت
هههه



,

,

[راجي الْعفو]

الكلام صحيح

ولابد ان ننشر هذا للناس و نبينه لهم

باسلوب طيب وخاصة كبار السن

[Dana’1]

,

,


مرحبا


جزاك الله خير

بارك الله فيك

والله الوالده عندي ما زالت توزع اكل بهذا اليوم على الجيران وعلى الجميع
من قطريين وعلى الوافدين من كبير وصغير
ما شاء الله كل جدر اكبر من الثاني

وكل خميس في الأيام العاديه توزع اكل على الجيران وعلى القرايب
حتى خبز توزع
:)

متواصله مع الجيران ومع الجميع

هذي عادات تراثيه موروث

لو أقول للوالده هذا بدعه يمكن تطردني من البيت
هههه



,

,

بالوقت الي نشوف توزيع الاكل برمضان خف عن قبل الا انه مازال يوجد من يوزع الاكل عالجيران بشكل اسبوعي
الله يحفظها ويبارك بعمرها

[يمامـة]

من كنت صغيرة لازم نشوف زلابية وهريس وثريد وبعض الحلويات الشعبية تتوزع بهدف مضاعفة الاجر في مثل هاليوم
وان الاعمال ترفع الى الله مضاعفة..

لكن مع مرور الوقت عرفنا ان هالامر بدعة لا اصل له في الدين .. نفس لما كنا نمسك الهاون ونضرب فيه عند خسوف القمر..
موروثات بدعية مالها اصل في الدين توارثناها عن قلة معرفة اهلينا بالسنة الصحيحة..

فمن جذيه تخصص التوزيع بهدف كسب أجور مضاعفة في مثل هذا اليوم ما عاد له وجود من حولي..
لكن في الوقت نفسه ما في شي يمنع لو ان طبخنا مثلا هريس وصادف انه ليلة النص من شعبان
ان نمنع نفوسنا من توزيعه..

[بوخميس]

الحمد لله بعد ما تعلمنا الدين ما صار عندنا لا نافلة ولا قرنقعوه

ولا حد طردنا من البيت

[meshwar]

نعم البدع كثرت في هالزمن
ويجب محاربتها على الدوام
وكذلك نذكران التزوير لا يجوز ايضا

[fmmja]

الاصل في كافة الامور مباح مالم يرد نص في تحريمه

[عيسى111]

الاصل في كافة الامور مباح مالم يرد نص في تحريمه

جزاك الله خير

[بوحارب]

بدعه ما قلنا شي بس اللي بيطرش لنا شي ترا مب رادينه هههههه

[بوخميس]

نعم البدع كثرت في هالزمن
ويجب محاربتها على الدوام
وكذلك نذكران التزوير لا يجوز ايضا

تزوير؟!! :con2:

[بوخالد911]

شكرا للنقل.

[QtrGate]

ندري انها بدعة لان تم تحديد اليوم

لكن اذا طرشنا قبلها او بعدها بيوم او يومين عادي؟

ياحلات الهريس والزلابيه

بالأساس قبل كانت الجدور ماتوقف من بيوت الجيران
الحين يمكن ثلاث ولا اربع بيوت الي يوزعون
يعني ثلاث او اربع سنين بروحها بتختفي

[الماريّة]

احنا للحين مستمرين على هالموروث

لكن للامانه العام لما كثرت الفتاوى انها بدعه
وانها مولد احد اائمه الشيعه

سألت وحده شيعيه زميله عمل عن هالشي
والبنت علاقتي فيها طيبه

قلت لها انتوا عندكم النافله مثلنا قالت هذي اصلا لنا

وهي عن مولد مهدي الشيعه


هذا للعلم

[سالم الزهران]

عندنا زميل مثل زميلتك يا المارية لكنه يصلي معنا الظهر جماعة وعندي قناعة انه مب مقتنع في افكار طائفته الخرافية

اما النافلة و غيرها من الأمور فالاولين معذورين بالجهل و ان شاء الله اجورهم مضاعفة واولادهم يحبون يقتدون في آبائهم وامهاتهم ويخلون عادتهم الطيبة تستمر و ليش لا لكن المشكلة في تخصيص اليوم ( لان ما فيه نص ان يزيد فيه الأجر ) فالمفروض ان الأولاد ينفعون اهاليهم المتوفين الله يرحمهم ويخرجونها على نياتهم في رمضان وعسى الله يتقبل صالح الأعمال.

[ولد العرب]

عندنا زميل مثل زميلتك يا المارية لكنه يصلي معنا الظهر جماعة وعندي قناعة انه مب مقتنع في افكار طائفته الخرافية

اما النافلة و غيرها من الأمور فالاولين معذورين بالجهل و ان شاء الله اجورهم مضاعفة واولادهم يحبون يقتدون في آبائهم وامهاتهم ويخلون عادتهم الطيبة تستمر و ليش لا لكن المشكلة في تخصيص اليوم ( لان ما فيه نص ان يزيد فيه الأجر ) فالمفروض ان الأولاد ينفعون اهاليهم المتوفين الله يرحمهم ويخرجونها على نياتهم في رمضان وعسى الله يتقبل صالح الأعمال.
حنا ماعندنا نافله ولا خلافه
الجود بالموجود طرش لجيران طول سنه
اه ياليتك جاري ياجورج كلوني :eek3:

[عيسى111]

سؤال: يقول عليه الصلاة والسلام ( من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها ) إلى آخر الحديث ولكن عندما نحاول عمل شيء فإنهم يقولون بأنه بدعة ولا يجوز ذلك فأرشدوني وجزاكم الله عن الأمة الإسلامية كل خير.

جواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالمقصود بقوله صلى الله عليه وسلم: من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سنَّ في الإسلام سنَّة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء. رواه أحمد ومسلم والترمذي.

أقول: إن المقصود منه أن من سنَّ من الأعمال الواقعة تحت ما أمر الله ورسوله به وندب إليه فهو من الأعمال المحمودة التي يثاب عليها صاحبها، فيكون له أجرها وأجر من عمل بها، وإن لم يكن لهذه الأعمال مثالٌ موجود على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ومن هذا الباب قول عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح جماعة: نعمت البدعة هذه وهذا لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسنُّ الاجتماع لها طوال أيام الشهر، إنما صلَّى بهم ليالي ثم ترك ذلك، ولا كان الاجتماع لها على عهد أبي بكر ، وكان عمر رضي الله عنه أول من جمع الناس عليها وندبهم إليها - على النحو المعروف الآن - ومع ذلك فالاجتماع لصلاة التراويح سنة حسنة؛ لأنها موافقة للأصول الشرعية.

المصدر:http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=29016

[راجي الْعفو]

^ الفتوى تحتاج تعليق من ذلك :

انه قيد في بداية الجواب بأنه يكون تحت ما أمر الله عز و جلّ، والنافلة ليست كذلك لانه مما نهى الشرع عنه

والأمر الاخر ان ذكرهم لمثال التراويح خطأ، لأن التراويح فعلها النبي ﷺ في جماعة ، بخلاف النافلة



فتاوى أهل العلم الموثوقين معروفه في المسألة، وأنه أمر مُحدث مبتدع
وكونه ايضا يوم احتفال للرافضة هو امر معلوم،
ولاتجوز مشابهة أهل البدع

[راجي الْعفو]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :



لدينا بعض العادات التي درجنا عليها وتوارثناها في بعض المناسبات ، مثل عمل الكعك والبسكويت في عيد الفطر ، وإعداد موائد اللحوم والفاكهة في ليلة السابع والعشرين من رجب وفي ليلة النصف من شعبان ، وأنواع خاصة من الحلوى لابد من إعدادها في يوم عاشوراء .
ما حكم الشرع في ذلك ؟


فأجاب :

" ...أما إظهار الفرح بليلة السابع والعشرين من رجب أو في ليلة النصف من شعبان أو يوم عاشوراء فإنه لا أصل له ، بل هو منهي عنه ، ولا يحضر المسلم إذا دعي لمثل هذه الاحتفالات ؛ فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( إياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ) .وليلة السابع والعشرين من رجب يدعي بعض الناس أنها ليلة المعراج التي عرج فيها الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الله عز وجل ، وهذا لم يثبت من الناحية التاريخية ، وكل شيء لم يثبت فهو باطل ، والمبنى على الباطل باطل . وحتى لو افترضنا أن ذلك قد حدث في تلك الليلة فإنه لا يجوز لنا أن نحدث فيها شيئاً من شعائر الأعياد أو العبادات ؛ لأن ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يثبت عن أصحابه الذين هم أولى الناس به وهم أشد الناس حرصا على سنته واتباع شريعته ، فكيف يجوز لنا أن نحدث ما لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد أصحابه ؟!وحتى ليلة النصف من شعبان لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم شيء من تعظيمها أو إحيائها ، وإنما أحياها بعض التابعين بالصلاة والذكر ، لا بالأكل والفرح وظهور شعائر الأعياد " انتهى .


"فتاوى إسلامية" (4 /693) .

[عيسى111]

جزاك الله خير اخوي راجي العفو

[راجي الْعفو]

امين وإياك اخونا عيسى

[Charisma]

جزاكم الله خير على التوضيح ،،

بالنسبة لي الأمر واضح :



تخصيص اليوم و بتسميه
نوع من الترقب لهذا اليوم
مظاهر الاحتفال والفــرح
توزيع الطعام . وهي النقطه اللي يجادل فيها البعض ( كنوع من الخير ) ، لكن اقترانها بما سبق وتحذير المشايخ ، فالافضل عدم احياء هذا اليوم.

[نعيمه علي]

,
,
مرحبا
جزاك الله خير
بارك الله فيك
والله الوالده عندي ما زالت توزع اكل بهذا اليوم على الجيران وعلى الجميع
من قطريين وعلى الوافدين من كبير وصغير
ما شاء الله كل جدر اكبر من الثاني
وكل خميس في الأيام العاديه توزع اكل على الجيران وعلى القرايب
حتى خبز توزع
:)
متواصله مع الجيران ومع الجميع
هذي عادات تراثيه موروث
لو أقول للوالده هذا بدعه يمكن تطردني من البيت
هههه

,

,




هي عادات جميلة وموروث ما يضر أحد
هي فرحة بسيطة تدخل القلوب وتستقر فيه بهدوء