امـ حمد
02-07-2017, 05:34 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه
أغلق باب التوفيق عن الخلق من ستة أشياء،
اشتغالهم بالنعمة عن شكرها،
ورغبتهم في العلم وتركهم العمل،
والمسارعة إلى الذنب وتأخير التوبة،
والاغترار بصحبة الصالحين وترك الاقتداء بفعالهم،
وإدبار الدنيا عنهم وهم يتبعونها،
وإقبال الآخرة عليهم وهم معرضون عنها،
وقال ابن القيم رحمه الله، وأصل ذلك عدم الرغبة والرهبة وأصله ضعف اليقين وأصله ضعف البصيرة وأصله مهانة النفس ودناءتها واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير، وإلا فلو كانت النفس شريفة كبيرة لم ترض بالدون فأصل الخير كله بتوفيق الله ومشيئته وشرف النفس ونبلها وكبرها وأصل الشر خستها ودناءتها،
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (يأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر)وما أشبه هذا الزمان بهذا الوصف الذي ذكره صلى الله عليه وسلم ، فإنه ما بقي من الإسلام إلا رسمه، إيمان ضعيفٌ، وقلوب متفرقةٌ، وحكوماتٌ متشتتةٌ ، وعداواتٌ وبغضاء باعدت بين المسلمين، وأعداء ظاهرون وباطنون، يعملون سراً وعلناً للقضاء على الدين، وإلحادٌ ومادياتٌ، جرفت بتيارها الخبيث، وأمواجها المتلاطمة،دعاياتٌ إلى فساد الأخلاق ، والقضاء على بقية الرمق)
ثم إقبال الناس على زخارف الدنيا، بحيث كانت هي مبلغ علمهم، وأكبر همهم ، ولها يرضون ويغضبون، ودعاياتٌ خبيثة للتزهيد في الآخرة ، والإقبال بالكلية على تعمير الدنيا وتدمير الدين، واحتقارٍ واستهزاءٍ بالدين وما ينسب إليه، وفخر وفخفخة، واستكبار بالمدنيات المبنية على الإلحاد التي آثارها وشرها وشررها قد شاهده العباد،
فمع هذه الشرور المتراكمة، والأمواج المتلاطمة، والمزعجات الملمة، والفتن الحاضرة والمستقبلة المهمة،مع هذه الأمور وغيرها،تجد مصداق هذا الحديث،
ولكن مع ذلك،المؤمن لا يقنط من رحمة الله، ولا ييأس من روح الله، ولا يكون نظره مقصوراً على الأسباب الظاهرة، بل يكون ملتفتاً في قلبه كل وقت إلى مسبب الأسباب، الكريم الوهاب، ويكون الفرج بين عينيه، ووعده الذي لا يخلفه، بأنه سيجعل الله بعد عسرٍ يسرًا (وإن مع العسر يسراً)
وأن الفرج مع الكرب، وأن تفريج الكربات مع شدة الكربات،
قال ابن قدامة رحمه الله، وقد عز في هذا الزمان وجود صديق على هذه الصفة (المصارحة والمناصحة،لأنه قل في الأصدقاء من يترك المداهنة، فيخبر بالعيب ، وقد كان السلف يحبون من ينبههم على عيوبهم، ونحن الآن في الغالب أبغض الناس إلينا من يعرفنا عيوبنا، وهذا دليل على ضعف الإيمان،
قال العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله،
فأخوك من نصحك وذكرك ونبهك،وليس أخوك من غفل عنك وأعرض عنك وجاملك، ولكن أخاك في الحقيقة هو الذي ينصحك والذي يعظك ويذكرك، يدعوك إلى الله، يبين لك طريق النجاة حتى تسلكه، ويحذرك من طريق الهلاك، ويبين لك سوء عاقبته حتى تجتنبه،
العلامة الألباني،ثمن الحب في الله،الحب في الله ثمنه أن يخلص كل منا للآخر وذلك بالمناصحة
سأل سائل الشيخ محمد بن ناصر الدين الألباني،رحمه الله،الذي يحب في الله أيجب أن يقول له أحبك في الله،قال الشيخ،نعم، ولكن الحب في الله له ثمن باهظ، قَـلّ من يدفعه، أتدرون ما الثمن في الحب في الله،وما الثمن الذي ينبغي أن يدفعه المتحابان في الله أحدهما للآخر،فقد يكون رجلان متحابان، ولكن تحاببهما شكلي،
الحب في الله، أن يحب لأخيه ما يحبه لنفسه،
قال تعالى(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله)آل عمران،
وفي الحديث الصحيح (ثلاث من كن فيه وجد في حلاوة الإيمان)
من ضمنه الذين تحابا في الله، هذا أثر المحبة في الله،
قال تعالى(والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصو بالحق وتواصوا بالصبر)
وشرح هذه الصورة،إذا كنت تحبه في الله فعلاً، تابعته بالنصيحة،ولذلك فهذه المتابعة في النصيحة قليلة جداً بين المدعين الحب في الله، والحب هذا قد يكون فيه شيء من الإخلاص،
وذلك لأن كل واحد منا يراعي الآخر،
والحب في الله ثمنه،أن يخلص كل منا للآخر وذلك بالمناصحة، يأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر دائماً وأبداً، فهو له في نصحه أتبع له من ظله،
فالواجب على المسلم ، أن يسير على نحو ماسار عليه أولئك الأخيار ليصل إلى ماوصلوا إليه(أولئك الذين هداهم الله فبهداهم إقتده)
الحرمان أمر داخلي في النفس، فلو ملك كنوز الدنيا،فهو لايزال يحس بالجوع والحرمان،لأنه لاقناعة لديه(عن أنس بن مالك قال،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة،ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له)
من كانت نيته طلب الآخرة ( جعل الله غناه في قلبه ،قانعاً بالكفاف والكفاية كي لا يتعب في طلب الزيادة،وقدر وقسم له منها،
ومن كانت نيته طلب الدنيا ( جعل الله فقره بين عينيه )والاحتياج إلى الخلق،وفرق عليه شمله في كل أموره المجتمعة،ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له،فلا يأتيه ما يطلب من الزيادة ،
وقال رسول الله ،صلى الله عليه وسلم،
من كانت نيته الآخرة جعل الله تبارك وتعالى،الغنى في قلبه وجمع له شمله ونزع الفقر من بين عينيه،وأتته الدنيا وهي راغمة فلا يصبح إلا غنياً، ولا يمسي إلا غنياً،ومن كانت نيته الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه ، فلا يصبح إلا فقيرا ولا يمسي إلا فقيراً،
(وفرق عليه شمله) يعني،أموره المجتمعة يفرق عليه أمره، يمزق شأنه تمزيقاً، فتراه مشتت البال مفرق الفكر مضطرب النفس كثير القلق حائراً،
رواه الطبراني، وصححه الالباني ،
يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك وإلا تفعل ملأت يديك شغلاً ولم أسد فقرك)إذن: هم الدنيا كما يقول عثمان رضي الله عنه، ظلمة في القلب، وهم الآخرة نور في القلب،
ينبغي للإنسان المسلم أن تكون الآخرة أكبر همه، وأن لا يجعل طموحه في الدنيا هو شغله الشاغل، فإذا فعل ذلك فإن الله سبحانه وتعالى يكفيه هم الدنيا، ويرزقه القناعة بالكفاف والكفاية، ويجعل غناه في قلبه، ويجمع له أموره المتفرقة وتأتيه الدنيا،أي ما قسم له منها،وهي راغمة، لا يحتاج في طلبها إلى سعي كثير، بل تأتيه هينة لينة،
يعلم المسلم خطورة الانهماك في الدنيا والانشغال بها على حساب آخرته، وأن ذلك لا يعطيه من الدنيا إلا ما قدر له، وأن اهتمامه وانشغاله بالآخرة من أقوى أسباب سعادتي الدارين معاً، فليتق الله تعالى وليثق بما عنده وليتوكل عليه مع الأخذ بالأسباب،
اللهم أحفظ الشيخ تميم وأنصره على من عاداه، وأن يديم علينا نعمة الأمن والامان ،
اللهم إنا استودعناك قطر واميرها وشعبها،وكل من عليها،
اللهم احفظ قطر وأميرها من كيد الكائدين،وحقد الحاقدين،وحسد الحاسدين
وأبعد عنّا وعن بلادنا كل مكروه وسوء يا أرحم الراحمين،
اللهم اجعل كيدهم في نحورهم وتدبيرهم تدميرا لهم،وأنزل بهم بأسك وعقابك وأليم عذابك،ولا ترفع لهم راية واجعلهم لمن خلفهم آية،
اللهم احفظ دولة قطر من الفتن ،ومن اراد بنا سوء فاشغله في نفسه،اللهم امين يارب العالمين،
اللهم إنا نسألك الأمن والأمان في بلادنا،وتولى أمورنا ياالله،ومن اراد بـقطر سوء فاشغله في نفسه وراحته وصحته وعافيته ورد كيده في نحره،واجعل تدبيرهم تدميرا عليهم،وارزقهم اضعاف مايتمناوه لنا من سوء،
اللهم احفظنا بالإسلام قائمين، واحفظنا بالإسلام قاعدين، واحفظنا بالإسلام راقدين، ولا تشمت بنا الأعداء ولا الحاسدين،
اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين، ونفس كربهم، واشف مريضهم، يا أرحم الراحمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه
أغلق باب التوفيق عن الخلق من ستة أشياء،
اشتغالهم بالنعمة عن شكرها،
ورغبتهم في العلم وتركهم العمل،
والمسارعة إلى الذنب وتأخير التوبة،
والاغترار بصحبة الصالحين وترك الاقتداء بفعالهم،
وإدبار الدنيا عنهم وهم يتبعونها،
وإقبال الآخرة عليهم وهم معرضون عنها،
وقال ابن القيم رحمه الله، وأصل ذلك عدم الرغبة والرهبة وأصله ضعف اليقين وأصله ضعف البصيرة وأصله مهانة النفس ودناءتها واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير، وإلا فلو كانت النفس شريفة كبيرة لم ترض بالدون فأصل الخير كله بتوفيق الله ومشيئته وشرف النفس ونبلها وكبرها وأصل الشر خستها ودناءتها،
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (يأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر)وما أشبه هذا الزمان بهذا الوصف الذي ذكره صلى الله عليه وسلم ، فإنه ما بقي من الإسلام إلا رسمه، إيمان ضعيفٌ، وقلوب متفرقةٌ، وحكوماتٌ متشتتةٌ ، وعداواتٌ وبغضاء باعدت بين المسلمين، وأعداء ظاهرون وباطنون، يعملون سراً وعلناً للقضاء على الدين، وإلحادٌ ومادياتٌ، جرفت بتيارها الخبيث، وأمواجها المتلاطمة،دعاياتٌ إلى فساد الأخلاق ، والقضاء على بقية الرمق)
ثم إقبال الناس على زخارف الدنيا، بحيث كانت هي مبلغ علمهم، وأكبر همهم ، ولها يرضون ويغضبون، ودعاياتٌ خبيثة للتزهيد في الآخرة ، والإقبال بالكلية على تعمير الدنيا وتدمير الدين، واحتقارٍ واستهزاءٍ بالدين وما ينسب إليه، وفخر وفخفخة، واستكبار بالمدنيات المبنية على الإلحاد التي آثارها وشرها وشررها قد شاهده العباد،
فمع هذه الشرور المتراكمة، والأمواج المتلاطمة، والمزعجات الملمة، والفتن الحاضرة والمستقبلة المهمة،مع هذه الأمور وغيرها،تجد مصداق هذا الحديث،
ولكن مع ذلك،المؤمن لا يقنط من رحمة الله، ولا ييأس من روح الله، ولا يكون نظره مقصوراً على الأسباب الظاهرة، بل يكون ملتفتاً في قلبه كل وقت إلى مسبب الأسباب، الكريم الوهاب، ويكون الفرج بين عينيه، ووعده الذي لا يخلفه، بأنه سيجعل الله بعد عسرٍ يسرًا (وإن مع العسر يسراً)
وأن الفرج مع الكرب، وأن تفريج الكربات مع شدة الكربات،
قال ابن قدامة رحمه الله، وقد عز في هذا الزمان وجود صديق على هذه الصفة (المصارحة والمناصحة،لأنه قل في الأصدقاء من يترك المداهنة، فيخبر بالعيب ، وقد كان السلف يحبون من ينبههم على عيوبهم، ونحن الآن في الغالب أبغض الناس إلينا من يعرفنا عيوبنا، وهذا دليل على ضعف الإيمان،
قال العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله،
فأخوك من نصحك وذكرك ونبهك،وليس أخوك من غفل عنك وأعرض عنك وجاملك، ولكن أخاك في الحقيقة هو الذي ينصحك والذي يعظك ويذكرك، يدعوك إلى الله، يبين لك طريق النجاة حتى تسلكه، ويحذرك من طريق الهلاك، ويبين لك سوء عاقبته حتى تجتنبه،
العلامة الألباني،ثمن الحب في الله،الحب في الله ثمنه أن يخلص كل منا للآخر وذلك بالمناصحة
سأل سائل الشيخ محمد بن ناصر الدين الألباني،رحمه الله،الذي يحب في الله أيجب أن يقول له أحبك في الله،قال الشيخ،نعم، ولكن الحب في الله له ثمن باهظ، قَـلّ من يدفعه، أتدرون ما الثمن في الحب في الله،وما الثمن الذي ينبغي أن يدفعه المتحابان في الله أحدهما للآخر،فقد يكون رجلان متحابان، ولكن تحاببهما شكلي،
الحب في الله، أن يحب لأخيه ما يحبه لنفسه،
قال تعالى(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله)آل عمران،
وفي الحديث الصحيح (ثلاث من كن فيه وجد في حلاوة الإيمان)
من ضمنه الذين تحابا في الله، هذا أثر المحبة في الله،
قال تعالى(والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصو بالحق وتواصوا بالصبر)
وشرح هذه الصورة،إذا كنت تحبه في الله فعلاً، تابعته بالنصيحة،ولذلك فهذه المتابعة في النصيحة قليلة جداً بين المدعين الحب في الله، والحب هذا قد يكون فيه شيء من الإخلاص،
وذلك لأن كل واحد منا يراعي الآخر،
والحب في الله ثمنه،أن يخلص كل منا للآخر وذلك بالمناصحة، يأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر دائماً وأبداً، فهو له في نصحه أتبع له من ظله،
فالواجب على المسلم ، أن يسير على نحو ماسار عليه أولئك الأخيار ليصل إلى ماوصلوا إليه(أولئك الذين هداهم الله فبهداهم إقتده)
الحرمان أمر داخلي في النفس، فلو ملك كنوز الدنيا،فهو لايزال يحس بالجوع والحرمان،لأنه لاقناعة لديه(عن أنس بن مالك قال،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة،ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له)
من كانت نيته طلب الآخرة ( جعل الله غناه في قلبه ،قانعاً بالكفاف والكفاية كي لا يتعب في طلب الزيادة،وقدر وقسم له منها،
ومن كانت نيته طلب الدنيا ( جعل الله فقره بين عينيه )والاحتياج إلى الخلق،وفرق عليه شمله في كل أموره المجتمعة،ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له،فلا يأتيه ما يطلب من الزيادة ،
وقال رسول الله ،صلى الله عليه وسلم،
من كانت نيته الآخرة جعل الله تبارك وتعالى،الغنى في قلبه وجمع له شمله ونزع الفقر من بين عينيه،وأتته الدنيا وهي راغمة فلا يصبح إلا غنياً، ولا يمسي إلا غنياً،ومن كانت نيته الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه ، فلا يصبح إلا فقيرا ولا يمسي إلا فقيراً،
(وفرق عليه شمله) يعني،أموره المجتمعة يفرق عليه أمره، يمزق شأنه تمزيقاً، فتراه مشتت البال مفرق الفكر مضطرب النفس كثير القلق حائراً،
رواه الطبراني، وصححه الالباني ،
يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك وإلا تفعل ملأت يديك شغلاً ولم أسد فقرك)إذن: هم الدنيا كما يقول عثمان رضي الله عنه، ظلمة في القلب، وهم الآخرة نور في القلب،
ينبغي للإنسان المسلم أن تكون الآخرة أكبر همه، وأن لا يجعل طموحه في الدنيا هو شغله الشاغل، فإذا فعل ذلك فإن الله سبحانه وتعالى يكفيه هم الدنيا، ويرزقه القناعة بالكفاف والكفاية، ويجعل غناه في قلبه، ويجمع له أموره المتفرقة وتأتيه الدنيا،أي ما قسم له منها،وهي راغمة، لا يحتاج في طلبها إلى سعي كثير، بل تأتيه هينة لينة،
يعلم المسلم خطورة الانهماك في الدنيا والانشغال بها على حساب آخرته، وأن ذلك لا يعطيه من الدنيا إلا ما قدر له، وأن اهتمامه وانشغاله بالآخرة من أقوى أسباب سعادتي الدارين معاً، فليتق الله تعالى وليثق بما عنده وليتوكل عليه مع الأخذ بالأسباب،
اللهم أحفظ الشيخ تميم وأنصره على من عاداه، وأن يديم علينا نعمة الأمن والامان ،
اللهم إنا استودعناك قطر واميرها وشعبها،وكل من عليها،
اللهم احفظ قطر وأميرها من كيد الكائدين،وحقد الحاقدين،وحسد الحاسدين
وأبعد عنّا وعن بلادنا كل مكروه وسوء يا أرحم الراحمين،
اللهم اجعل كيدهم في نحورهم وتدبيرهم تدميرا لهم،وأنزل بهم بأسك وعقابك وأليم عذابك،ولا ترفع لهم راية واجعلهم لمن خلفهم آية،
اللهم احفظ دولة قطر من الفتن ،ومن اراد بنا سوء فاشغله في نفسه،اللهم امين يارب العالمين،
اللهم إنا نسألك الأمن والأمان في بلادنا،وتولى أمورنا ياالله،ومن اراد بـقطر سوء فاشغله في نفسه وراحته وصحته وعافيته ورد كيده في نحره،واجعل تدبيرهم تدميرا عليهم،وارزقهم اضعاف مايتمناوه لنا من سوء،
اللهم احفظنا بالإسلام قائمين، واحفظنا بالإسلام قاعدين، واحفظنا بالإسلام راقدين، ولا تشمت بنا الأعداء ولا الحاسدين،
اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين، ونفس كربهم، واشف مريضهم، يا أرحم الراحمين.