امـ حمد
26-07-2017, 06:20 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معنى الألفة،
اتِّفاق الآراء في المعاونة على تدبير المعاش،
عن مجاهد قال، رأى ابن عبَّاس رجلًا فقال،إنَّ هذا ليحبُّني،قالوا،وما علمك، قال،إنِّي لأحبُّه(والأرواح جنودٌ مجنَّدة،فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف) 
وقال يونس الصَّدفي(ما رأيت أعقل مِن الشَّافعي، ناظرته يومًا في مسألة، ثمَّ افترقنا،ولقيني، فأخذ بيدي، ثمَّ قال،يا أبا موسى، ألَا يستقيم أن نكون إخوانًا وإن لم نتَّفق في مسألة)
وقال السُّلمي(وأصل التَّآلف هو بغض الدُّنْيا والإعراض عنها،
وقال الماوردي
(الإنسان مقصود بالأذيَّة، محسود بالنِّعمة،فإذا لم يكن آلفًا مألوفًا تخطَّفته أيدي حاسديه، وتحكَّمت فيه أهواء أعاديه، فلم تسلم له نعمة،ولم تَصف له مُدَّة،فإذا كان آلفًا مألوفًا انتصر بالأُلْفَة على أعاديه، وامتنع مِن حاسديه، فسَلِمت نعمته منهم، وصَفَت مُدَّتُه عنهم، وإن كان صفو الزَّمان عسراً، وسِلمُه خَطَرًا)
وقال الغزالِي ،الأُلْفَة ثَمَرَة حُسْن الخُلُق، والتَّفرق ثَمَرَة سوء الخُلُق، فَحُسْن الخُلُق يُوجب التَّحبُّب والتَّآلف والتَّوافق، وسُوء الخُلُق يُثمر التَّباغض والتَّحاسد والتَّناكر) 
وقال أبو حاتم(سبب ائتلاف النَّاس وافتراقهم،تعارف الرُّوحين وتناكر الرُّوحين، فإذا تعارف الرُّوحان وجِدت الأُلْفَة بين نفسيهما، وإذا تناكر الرُّوحان وُجِدَت الفُرقَة بين جسميهما)
وقال أيضاً(إنَّ مِن النَّاس مَن إذا رآه المرء يُعْجَب به، فإذا ازداد به علمًا ازداد به عجبًا، ومنهم مَن يبغضه حين يراه، ثمَّ لا يزداد به علمًا إلَّا ازداد له مقتًا، فاتِّفاقهما يكون باتِّفاق الرُّوحين )
وقال ابن تيمية(إنَّ السَّلف كانوا يختلفون في المسائل الفرعيَّة، مع بقاء الأُلْفَة والعصمة وصلاح ذات البين،والتَّآلف سبب القوَّة،والقوَّة سبب التَّقوى،والتَّقوى حصنٌ منيع وركن شديد،بها يمنع الضَّيم، وتُنَال الرَّغائب، وتنجع المقاصد،
فوائد الألفة،
قيام الأُلفة بين المؤمنين مِن أسباب النَّصر والتَّمكين،
الأُلْفَة تجمع شمل الأمَّة وتمنع ذلَّهم،وسببٌ للاعتصام بالله وبحبله،
الألفة من أسباب محبَّة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم،والمؤمنين،وتُحقق التَّماسك الاجتماعي،وتُشيع روح المودَّة بين المسلمين،وداعية إلى التَّناصر وسلامة المجتمع المسلم،
داعية إلى التَّوحد الاجتماعي،ونبذ أسباب الفُرْقة والمعاداة،وتُشيع التَّعاون بين المسلمين، وفي ذلك مدعاة لرضا الله تعالى،ثمَّ رضا النَّاس،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معنى الألفة،
اتِّفاق الآراء في المعاونة على تدبير المعاش،
عن مجاهد قال، رأى ابن عبَّاس رجلًا فقال،إنَّ هذا ليحبُّني،قالوا،وما علمك، قال،إنِّي لأحبُّه(والأرواح جنودٌ مجنَّدة،فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف) 
وقال يونس الصَّدفي(ما رأيت أعقل مِن الشَّافعي، ناظرته يومًا في مسألة، ثمَّ افترقنا،ولقيني، فأخذ بيدي، ثمَّ قال،يا أبا موسى، ألَا يستقيم أن نكون إخوانًا وإن لم نتَّفق في مسألة)
وقال السُّلمي(وأصل التَّآلف هو بغض الدُّنْيا والإعراض عنها،
وقال الماوردي
(الإنسان مقصود بالأذيَّة، محسود بالنِّعمة،فإذا لم يكن آلفًا مألوفًا تخطَّفته أيدي حاسديه، وتحكَّمت فيه أهواء أعاديه، فلم تسلم له نعمة،ولم تَصف له مُدَّة،فإذا كان آلفًا مألوفًا انتصر بالأُلْفَة على أعاديه، وامتنع مِن حاسديه، فسَلِمت نعمته منهم، وصَفَت مُدَّتُه عنهم، وإن كان صفو الزَّمان عسراً، وسِلمُه خَطَرًا)
وقال الغزالِي ،الأُلْفَة ثَمَرَة حُسْن الخُلُق، والتَّفرق ثَمَرَة سوء الخُلُق، فَحُسْن الخُلُق يُوجب التَّحبُّب والتَّآلف والتَّوافق، وسُوء الخُلُق يُثمر التَّباغض والتَّحاسد والتَّناكر) 
وقال أبو حاتم(سبب ائتلاف النَّاس وافتراقهم،تعارف الرُّوحين وتناكر الرُّوحين، فإذا تعارف الرُّوحان وجِدت الأُلْفَة بين نفسيهما، وإذا تناكر الرُّوحان وُجِدَت الفُرقَة بين جسميهما)
وقال أيضاً(إنَّ مِن النَّاس مَن إذا رآه المرء يُعْجَب به، فإذا ازداد به علمًا ازداد به عجبًا، ومنهم مَن يبغضه حين يراه، ثمَّ لا يزداد به علمًا إلَّا ازداد له مقتًا، فاتِّفاقهما يكون باتِّفاق الرُّوحين )
وقال ابن تيمية(إنَّ السَّلف كانوا يختلفون في المسائل الفرعيَّة، مع بقاء الأُلْفَة والعصمة وصلاح ذات البين،والتَّآلف سبب القوَّة،والقوَّة سبب التَّقوى،والتَّقوى حصنٌ منيع وركن شديد،بها يمنع الضَّيم، وتُنَال الرَّغائب، وتنجع المقاصد،
فوائد الألفة،
قيام الأُلفة بين المؤمنين مِن أسباب النَّصر والتَّمكين،
الأُلْفَة تجمع شمل الأمَّة وتمنع ذلَّهم،وسببٌ للاعتصام بالله وبحبله،
الألفة من أسباب محبَّة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم،والمؤمنين،وتُحقق التَّماسك الاجتماعي،وتُشيع روح المودَّة بين المسلمين،وداعية إلى التَّناصر وسلامة المجتمع المسلم،
داعية إلى التَّوحد الاجتماعي،ونبذ أسباب الفُرْقة والمعاداة،وتُشيع التَّعاون بين المسلمين، وفي ذلك مدعاة لرضا الله تعالى،ثمَّ رضا النَّاس،