القرنقعوه وحكم الاحتفال به

[راجي الْعفو]

ذكر العلماء أن الاحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان أو في غيرها بمناسبة مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام ( وكل بدعة ضلالة ) فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان لا في المدارس ولا في المؤسسات أو غيرها ، والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض الاجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء .


--------
ويمكن أن نذكر شيئاً من أسباب منع الاحتفال به في نقاط:

منع الاحتفال بالقرقيعان كان لعدة أسباب منها:



1- أنه صار عيداً لأنه يتكرر كل سنة، والناس يحتفلون به.
والقاعدة الشرعية أنه لا يجوز تخصيص يوم من الأيام بشيء من الاعمال او الاحتفالات الا بدليل شرعي ، والأعياد من الدين، وليست من العادات كنا يظنه بعض الناس.


2- أن الناس يحتفلون به ويقصدون بذلك إكرام الاطفال الذين صاموا 15 يوما من هذا الشهر، وهذا الامر لم يفعله النبي عليه الصلاة و السلام ولا الصحابة رضي الله عنهم ، فلا نفعل أمراً جديداً لم يفعله خير الناس


3- أن هذا الفعل دخيل علينا من الرافضة ، فـ الاحتفال عندهم له سبب ، فانتقلت إلينا هذه العادة من عندهم ، ولا يجوز التشبه بأهل البدع


4- أن القرقيعان يحصل فيه مد الاطفال أياديهم للناس و سؤالهم
وهذا الأمر مذموم في الشرع و هو منقصة للمروءة، فهي عادة سيئة.

[sara jsm]

الحمدلله مااحتفل فيه لا انا ولاعيالي ..
بس مايمنع ان ناكل من المكسرات اللي يطرشونها لنا :telephone:
:
الله يجزيك الخير اخوي راجي على التذكير

[سعود.]

جزاك الله خيرآ

[بوجبر]

من زمان وأهل قطر يحتفلون بالقرنقعوه ولَم يفتي احد من علماء قطر الكرام بحرمته

[راجي الْعفو]

الحمدلله مااحتفل فيه لا انا ولاعيالي ..
بس مايمنع ان ناكل من المكسرات اللي يطرشونها لنا :telephone:
:
الله يجزيك الخير اخوي راجي على التذكير

جزاكم الله خير والله يكتب اجركم

واجتهدي في تبيين حكمها الشرعي للي يبي يهدي لج منها باسلوب طيب
وتبتعدين عن الاكل من الهدية في هاليوم حتى لا نكون من المساهمين فيها
ولا نكون من المشاركين والمعينين عليها بشكل مباشر او غير مباشر

[راجي الْعفو]

جزاك الله خيرآ

امين واياكم

[راجي الْعفو]

من زمان وأهل قطر يحتفلون بالقرنقعوه ولَم يفتي احد من علماء قطر الكرام بحرمته

اي يحتفلون به من زمان ولكن هو دخيل علينا من الرافضة
والقرنقعوه مب خاص بقطر بل يحتفل به الساحل الشرقي للخليج العربي
ودام أفتى به العالم الثقة وبين الحكم بدليله فيؤخذ و يعمل به سواء كان من قطر اوغيرها

[راجي الْعفو]

فتوى الشيخ بن باز رحمه الله في القرنقعوه

101411

[سعود.]

اتمنى مشاهدة هذا الرابط ادناه

https://youtu.be/blCzAD2MYWA

[راجي الْعفو]

اتمنى مشاهدة هذا الرابط ادناه

https://youtu.be/blCzAD2MYWA

جزاك الله خير عالاضافة

[سعود.]

جزاك الله خير عالاضافة


وانت راعي الاوله

جزاك الله خير على الموضوع

[غايه الطواش]

اسطوانه كل سنه

[ولد العرب]

سوال

عيالي وبناتي احبسهم بالبيت ولا شلون

عيال اخواني اختي جيراني وربعي جابوا عيالهم عندي ومعهم قرنقعوه وش الحل ببالكم اطردهم ولا شلون

عيونهم بتكسر وخاطرهم
اقنعهم بحرمه الاحتفال يهال مايفهمون

طيب اطلعهم لين ينتهي الاحتفال بكل مكان احتفال قرنقعوه

ارقدهم بدري

وش الحل افيدونا

[حمد 2002]

سوال

عيالي وبناتي احبسهم بالبيت ولا شلون

عيال اخواني اختي جيراني وربعي جابوا عيالهم عندي ومعهم قرنقعوه وش الحل ببالكم اطردهم ولا شلون

عيونهم بتكسر وخاطرهم
اقنعهم بحرمه الاحتفال يهال مايفهمون

طيب اطلعهم لين ينتهي الاحتفال بكل مكان احتفال قرنقعوه

ارقدهم بدري

وش الحل افيدونا

سمعت والعهده على الراوي

انه الحين حتى الحريم الكبار ايتهادون بالقرنقعوه ..

بل يلبسون ملابس خاصه لهالمناسبه ..

[حمد 2002]

سوال

عيالي وبناتي احبسهم بالبيت ولا شلون

عيال اخواني اختي جيراني وربعي جابوا عيالهم عندي ومعهم قرنقعوه وش الحل ببالكم اطردهم ولا شلون

عيونهم بتكسر وخاطرهم
اقنعهم بحرمه الاحتفال يهال مايفهمون

طيب اطلعهم لين ينتهي الاحتفال بكل مكان احتفال قرنقعوه

ارقدهم بدري

وش الحل افيدونا

خذ الفتوه من مفتي المنتدى الشيخ رج رج

[راجي الْعفو]

اسطوانه كل سنه

دام هالاسطوانة فيها خير و بيان ما ينفع الناس في الدنيا و الآخرة فهو شي طيب

[راجي الْعفو]

سوال

عيالي وبناتي احبسهم بالبيت ولا شلون

عيال اخواني اختي جيراني وربعي جابوا عيالهم عندي ومعهم قرنقعوه وش الحل ببالكم اطردهم ولا شلون

عيونهم بتكسر وخاطرهم
اقنعهم بحرمه الاحتفال يهال مايفهمون

طيب اطلعهم لين ينتهي الاحتفال بكل مكان احتفال قرنقعوه

ارقدهم بدري

وش الحل افيدونا

هلا هلا ولد العرب

، اما اهلك الكبار فأنصحهم باسلوب حلو وقول لهم مثلا: صحيح هالمناسبات فيها فرح وسرور ولكن الإشكالية ان الاسلام جاء بتحديد الايام اللي نحتفل فيها مثل العيدين وما يصير نضيف عليهم يوم جديد لان هذا يعتبر اضافة في الدين و اذا زدنا شي في الدين بندخل في البدعة،

اما الصغار فخلي يومهم طبيعي مثل غيره من الايام وعطهم كلمة بسيطة عن الموضوع وقول لهم النبي ﷺ و الصحابة رضي الله عنهم كانوا عندهم اولاد و بنات واذا جا رمضان ما كانوا يسوون هالحفلة فمن أحسن احنا و لا هم؟ طبعا هم ، وعشان جذي احنا نسوي نفسهم عشان ندخل الجنة و ما ندخل النار
وقول لهم في العيد بجهز لكم مفاجئة حلوة وأحسن من القرنقعوه بوايد وبجيب لكم فيه اللي تبونه

ومن هالكلام

تربطوه بعيد الفطر و الأضحى وعوضوهم فيهم بأشياء تزهدهم في القرنقعوه واحتفاله

[راجي الْعفو]

خذ الفتوه من مفتي المنتدى الشيخ رج رج

ماني مفتي يا حمدمد
اخوكم الصغير ينقل لكم اللي يعرفه فقط ^_^

[حمد 2002]

هلا هلا ولد العرب

، اما اهلك الكبار فأنصحهم باسلوب حلو وقول لهم مثلا: صحيح هالمناسبات فيها فرح وسرور ولكن الإشكالية ان الاسلام جاء بتحديد الايام اللي نحتفل فيها مثل العيدين وما يصير نضيف عليهم يوم جديد لان هذا يعتبر اضافة في الدين و اذا زدنا شي في الدين بندخل في البدعة،

اما الصغار فعطهم كلمة بسيطة عن الموضوع وقول لهم النبي ﷺ و الصحابة رضي الله عنهم كانوا عندهم اولاد و بنات واذا جا رمضان ما كانوا يسوون هالحفلة فمن أحسن احنا و لا هم؟ طبعا هم ، وعشان جذي احنا نسوي نفسهم عشان ندخل الجنة و ما ندخل النار وقول لهم في العيد بجهز لكم مفاجئة حلوة وأحسن من القرنقعوه بوايد وبجيب لكم فيه اللي تبونه

ومن هالكلام

كلامك غلط اخوي راجي ..

شلون حكمه انه الاحتفال بالقرنقعوه يدخل النار ؟

لا ونعلم الاولاد بمعلومات خاطئه ..

لايجوز التساهل بالافتاء بالدين وتحديد من يدخل النار ومن يدخل الجنه .

[راجي الْعفو]

كلامك غلط اخوي راجي ..

شلون حكمه انه الاحتفال بالقرنقعوه يدخل النار ؟

لا ونعلم الاولاد بمعلومات خاطئه ..

لايجوز التساهل بالافتاء بالدين وتحديد من يدخل النار ومن يدخل الجنه .

لا تستعبط يا حمدمد
الكلام معناه واضح ^_^

[مضارب دوسري]

الشيخ حجاج العجمي كتب تغريدات منذ قليل
تجيز القرقيعان لانها تخص الاطفال وادخال السرور عليهم

وان المنهي عنه في هذه العاده الاجتماعيه (الخاصه بادخال السرور على الصغار) هو المبالغه في الاسراف


الدين يسر

حسابه ف تويتر ok1aj@

[مضارب دوسري]

اي يحتفلون به من زمان ولكن هو دخيل علينا من الرافضة
والقرنقعوه مب خاص بقطر بل يحتفل به الساحل الشرقي للخليج العربي
ودام أفتى به العالم الثقة وبين الحكم بدليله فيؤخذ و يعمل به سواء كان من قطر اوغيرها

لا يوجد اي دليل انه من الرافضه اخوي راجي

ممكن تعطيني رابط لذلك
وهل شفت اليهال يطقون صدورهم او شفت الناس تخص هذا اليوم بتعبد خاص عن سائر الايام !!

اذن هي عاده وليست عباده

[aloosh]

الحلال بين والحرام بين
والنفخ في قربه مشقوقه ما منه فايده
فوق هذا كل المكسرات مو نضيفه يجيبونها في خياش من ايران وتحمل في محامل خشب وصاخع لو شفتها في المينا كان زعت من الوصاخه

[نفسي عزيزه]

https://mobile.twitter.com/ok1aj/status/1001285793384628230/video/1

[aloosh]

اولا حجاج ليس شيخ او مفتي يوخذ بكلامه وانما يطلق عليه مجتهد
علما كبار افتوا بعدم جوازه

اللي يبي يحلله هذي مشكلته

[راجي الْعفو]

الشيخ حجاج العجمي كتب تغريدات منذ قليل
تجيز القرقيعان لانها تخص الاطفال وادخال السرور عليهم

وان المنهي عنه في هذه العاده الاجتماعيه (الخاصه بادخال السرور على الصغار) هو المبالغه في الاسراف


الدين يسر

حسابه ف تويتر ok1aj@





لا يوجد اي دليل انه من الرافضه اخوي راجي

ممكن تعطيني رابط لذلك
وهل شفت اليهال يطقون صدورهم او شفت الناس تخص هذا اليوم بتعبد خاص عن سائر الايام !!

اذن هي عاده وليست عباده

مرحبا اخوي مضارب

لا شك أن الدين يسر ولكن اليسر يكون على وفق ماجاء في الشريعة لا بحسب اليسر الذي نراه نحن

حجاج العجمي الله يوفقنا و اياه اشتهر بنشر مقاطع المواعظ وانتشرت بين الناس
هو شاب صغير وعنده حماس وغير منضبط ولذلك تجد عنده مخالفات في بعض آراءه و ربما يخالف فيها أصل من أصول عقيدة أهل السنة و الجماعة! وليس هو ممن تؤخذ منه الفتوى. ، إنما تؤخذ من العلماء الثقات

وهو في فتواه هذه عنده قصور في تصور المسألة لأنه نظر لها من جانب و ترك جوانب عديدة، والفتوى لا يتكلم بها العالم الا بعد تصور المسألة جيدا

قبله، كبار علماء السنة كالإمام بن باز والغديّان الله يرحمهم أفتوا بحرمتها لأمور ، وانا ذكرت بعضها في بداية الموضوع لو تتمعن فيها و تقرأها

وفرحة الأطفال تكون بما لم تأت الشريعة بالنهي عنه
وطرق إفراح الاطفال كثيرة وعندك السنة كاملة تقدر تونسهم فيها ما وقفت ع هاليوم
وأعظم أيام الفرح في ديننا العيدين

أما كونها عادة، فلو رجعت لأول نقطة ذكرتها في اسباب منع القرنقعوه، وانه صار عيد يعتاد الاحتفال به كل سنة و الاعياد ليست من العادات و انما من العبادات و لذلك صار الموضوع متعلق بالدين وصار اضافة اي عيد جديد يعتبر زيادة في الدين، ولو ما دقوا صدور و و الخ.

أما كونه من الرافضة فهذا ثابت ع لسان علمائهم:


1- قال صالح الكرباسي (أحد علماء الرافضة):

«فإن مبدأ القرقيعان يرجع إلى مولد سبط رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن بن علي عليه السَّلام، حيث أن ولادته الميمونة كانت في النصف من شهر رمضان المبارك من السنة الثانية أو الثالثة من الهجرة المباركة... وهكذا بقيت هذه العادة جارية في المسلمين حتى يومنا هذاوالغريب أنه في الآونة الأخيرة بدأت بعض الجماعات المعروفة بتوجهاتها المعادية لأهل البيت عليهم السلام (يقصد أهل السنة والجماعة) التركيز على مهاجمة هذه العادة باعتبار أنها بدعة و عليه فهي غير جائزة!».

2- ��ويقول محمد بن باقر المهري (من علماء الرافضة):

«إن القرقيعان سنة شرعية وعادة شعبية حسنة»

[راجي الْعفو]

الحلال بين والحرام بين
والنفخ في قربه مشقوقه ما منه فايده
فوق هذا كل المكسرات مو نضيفه يجيبونها في خياش من ايران وتحمل في محامل خشب وصاخع لو شفتها في المينا كان زعت من الوصاخه


اولا حجاج ليس شيخ او مفتي يوخذ بكلامه وانما يطلق عليه مجتهد
علما كبار افتوا بعدم جوازه

اللي يبي يحلله هذي مشكلته

الله يستر ع بُطُون اليهال ^_^

صدقت هو ليس بعالم و لامفتي واجتهاده ليس في محله

[راجي الْعفو]

https://mobile.twitter.com/ok1aj/status/1001285793384628230/video/1

قرأت كلامه
ومعلوماته اللي بنى عليها غير صحيحة ولذلك أخطأ في الحكم

[مضارب دوسري]

مرحبا اخوي مضارب

لا شك أن الدين يسر ولكن اليسر يكون على وفق ماجاء في الشريعة لا بحسب اليسر الذي نراه نحن

حجاج العجمي الله يوفقنا و اياه اشتهر بنشر مقاطع المواعظ وانتشرت بين الناس
هو شاب صغير وعنده حماس وغير منضبط ولذلك تجد عنده مخالفات في بعض آراءه و ربما يخالف فيها أصل من أصول عقيدة أهل السنة و الجماعة! وليس هو ممن تؤخذ منه الفتوى. ، إنما تؤخذ من العلماء الثقات

وهو في فتواه هذه عنده قصور في تصور المسألة لأنه نظر لها من جانب و ترك جوانب عديدة، والفتوى لا يتكلم بها العالم الا بعد تصور المسألة جيدا

قبله، كبار علماء السنة كالإمام بن باز والغديّان الله يرحمهم أفتوا بحرمتها لأمور ، وانا ذكرت بعضها في بداية الموضوع لو تتمعن فيها و تقرأها

وفرحة الأطفال تكون بما لم تأت الشريعة بالنهي عنه
وطرق إفراح الاطفال كثيرة وعندك السنة كاملة تقدر تونسهم فيها ما وقفت ع هاليوم
وأعظم أيام الفرح في ديننا العيدين

أما كونها عادة، فلو رجعت لأول نقطة ذكرتها في اسباب منع القرنقعوه، وانه صار عيد يعتاد الاحتفال به كل سنة و الاعياد ليست من العادات و انما من العبادات و لذلك صار الموضوع متعلق بالدين وصار اضافة اي عيد جديد يعتبر زيادة في الدين، ولو ما دقوا صدور و و الخ.

أما كونه من الرافضة فهذا ثابت ع لسان علمائهم:


1- قال صالح الكرباسي (أحد علماء الرافضة):

«فإن مبدأ القرقيعان يرجع إلى مولد سبط رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن بن علي عليه السَّلام، حيث أن ولادته الميمونة كانت في النصف من شهر رمضان المبارك من السنة الثانية أو الثالثة من الهجرة المباركة... وهكذا بقيت هذه العادة جارية في المسلمين حتى يومنا هذاوالغريب أنه في الآونة الأخيرة بدأت بعض الجماعات المعروفة بتوجهاتها المعادية لأهل البيت عليهم السلام (يقصد أهل السنة والجماعة) التركيز على مهاجمة هذه العادة باعتبار أنها بدعة و عليه فهي غير جائزة!».

2- ï؟½ï؟½ويقول محمد بن باقر المهري (من علماء الرافضة):

«إن القرقيعان سنة شرعية وعادة شعبية حسنة»

وهل المنضبطين هم من يحللون ويحرمون حسب اهواء ولي الامر

اقصد هنا مشايخ السعوديه

اللي من يوم عرفنا الدنيا يحرمون القياده على النساء والسينما و و و و
ولما صار mbs ولي للعهد اصبح الوضع عكس ذلك تماما

بل اصبحوا يمسحون التغريدات القديمه التي تصف اسرائيل بالعدو الصهيوني
والتغريدات اللي تصف المقاومه في غزه بالجهاد


الموازين عندهم اللي يطلبه فلان احلله بحلله
واللي يطلبه نحرمه بنحرمه


هذا غير المصارعه اللي كانوا يقوون اللي يشاهدها لا تقبل له صلاه مدة كذا وكذا
لما صار عندهم اسموها ترفيه :)


انا عن نفسي لا ارى بالقرقيعان امر محرم ولا مناسبه دينيه او عيد ثالث

بل يعتبر يوم لوناسة الاطفال لا اكثر


لا شفنا اليهال صاروا يضربون صدورهم بنقول انها جاي من الرافضه ههههه


خلوا اليهال يستانسون وينبسطون تراهم يهال وناستهم تستاهل
ولكن لا للاسراف والتبذير بالاحتفال ف حلاته يكون ببساطته كموروث وعاده اجتماعيه شعبيه

[ضوى]

والقرضاوي مب مفتينا وكبير شيوخنا بقطر ماناخذ فتواه بعد والا بس نعتمد على مفتيين ال سلول !؟

[ضوى]

الله يستر ع بُطُون اليهال ^_^

صدقت هو ليس بعالم و لامفتي واجتهاده ليس في محله

وانت شنهو وضعك اخ راجي حتى تقول اجتهاده مب في محله !؟مب المفروض نسمع هالكلام من شيوخ كبار من شيوخنا الثقات !

[ضوى]

ماتدري يا مضارب بكرة يطلع مفتيهم الاعور الدجال يقول حلال حلال القرنقعوه

[ضوى]

سمعت والعهده على الراوي

انه الحين حتى الحريم الكبار ايتهادون بالقرنقعوه ..

بل يلبسون ملابس خاصه لهالمناسبه ..

ايه نلبس ونطلع ونحتفل ونودي عيالنا ونستانس وبالاخير استفتي قلبك وان افتوك الناس والله عارف النيات

[مضارب دوسري]

ماتدري يا مضارب بكرة يطلع مفتيهم الاعور الدجال يقول حلال حلال القرنقعوه

صدقيني لو يكتب بها شلة ولي العهد بتلقينه يقول هي حلال زلال

البعض يغض طرفه عن الكبائر ويقعد يسولف في امور بسيطه كهذه ويحلل ويحرم حسب فلان قال
انهاموروث شيعي رغم انه لا يوجد ف هاليوم ما يظهر اي شي كمناسبه دينيه
بل هو مناسبه اجتماعيه لا اكثر وموروث شعبي فقط

كل مافي هذا اليوم هو البعد عن المبالغه والاسراف

[ضوى]

الحلال بين والحرام بين
والنفخ في قربه مشقوقه ما منه فايده
فوق هذا كل المكسرات مو نضيفه يجيبونها في خياش من ايران وتحمل في محامل خشب وصاخع لو شفتها في المينا كان زعت من الوصاخه

اليهال ماياكلون مكسرات نحط لهم ونوزع لهم حلويات مغلفه ونظيفه ، هذا احنا عمر ناكل من بلاد ال سلول وشطلع بالنهايه ماخلوا خياس ماحطوه بالمنتجات واحنا يا غافلين لكم الله يات على ايران يعني

[راجي الْعفو]

وهل المنضبطين هم من يحللون ويحرمون حسب اهواء ولي الامر

اقصد هنا مشايخ السعوديه

اللي من يوم عرفنا الدنيا يحرمون القياده على النساء والسينما و و و و
ولما صار mbs ولي للعهد اصبح الوضع عكس ذلك تماما

بل اصبحوا يمسحون التغريدات القديمه التي تصف اسرائيل بالعدو الصهيوني
والتغريدات اللي تصف المقاومه في غزه بالجهاد


الموازين عندهم اللي يطلبه فلان احلله بحلله
واللي يطلبه نحرمه بنحرمه


هذا غير المصارعه اللي كانوا يقوون اللي يشاهدها لا تقبل له صلاه مدة كذا وكذا
لما صار عندهم اسموها ترفيه :)


انا عن نفسي لا ارى بالقرقيعان امر محرم ولا مناسبه دينيه او عيد ثالث

بل يعتبر يوم لوناسة الاطفال لا اكثر


لا شفنا اليهال صاروا يضربون صدورهم بنقول انها جاي من الرافضه ههههه


خلوا اليهال يستانسون وينبسطون تراهم يهال وناستهم تستاهل
ولكن لا للاسراف والتبذير بالاحتفال ف حلاته يكون ببساطته كموروث وعاده اجتماعيه شعبيه

الدين والعلماء مهب محصورين في السعودية

وانما العبرة بالعالم الموثوق اللي يفتي بالدليل ،
إن شاء الله لو كان في الصين، نأخذ بقوله ولو خالفه كل علماء السعودية فقوله هو المقدم عليهم

وانا حطيت أسماء كمثال وليس للحصر وذكرت ابن باز الله يرحمه مثلا لانه هذا اللي حضرني ومشهور بين الناس وكان عالم لجميع الامة الاسلامية و ليست السعودية فقط، وانت من الناس اللي تاخذ بفتواهم ايضا، ولو في واحد من غير السعودية ومن اهلُ العلم الموثوقين بحطه عادي، والفتوى هذه قبل الازمة يعني ما لها علاقة بالامور اللي ذكرتها، من يفتي بأمر يخالف الشريعة فلا نأخذ بقوله و لو كان مفتي السعودية

انا نقلت لك حكم الموضوع و وضحته لك يوم انك علقت، أما كونك تاخذ بهذا الرأي من عدمه فهذا انت أبصر به ولكن المهم ان رأيك يكون مبني على وفق ما يراه الشرع

موفق

[مضارب دوسري]

اذن انتهى الموضوع

ب استفت قلبك وان افتوك الناس

ومادام انها عاده ليس بها تعبد او تدين في يوم عن باقي الايام فهو بعيد عن وصفه بالبدعه


وبما انه يوم لمشاركة الاطفال ووناستهم ف يعني بعيد كل البعد عن الشرع والدين

النقطه الشرعيه في هذا اليوم هي فقط المبالغه في الاسراف والمباهاه

فان كان بالشي البسيط ف لا يعتبر اسراف

تروح مع عيالك تتعشى بمطعم تطلع الفاتوره +1000 ريال

وهذا اليوم كله على بعضه ما يستنزف اكثر من هالقيمه

اعتبروه يوم للاطفال مثل اي مناسبه خاصه بهم من تخرج وما الى ذلك


والدين يسر

[راجي الْعفو]

اذن انتهى الموضوع

ب استفت قلبك وان افتوك الناس

ومادام انها عاده ليس بها تعبد او تدين في يوم عن باقي الايام فهو بعيد عن وصفه بالبدعه


وبما انه يوم لمشاركة الاطفال ووناستهم ف يعني بعيد كل البعد عن الشرع والدين

النقطه الشرعيه في هذا اليوم هي فقط المبالغه في الاسراف والمباهاه

فان كان بالشي البسيط ف لا يعتبر اسراف

تروح مع عيالك تتعشى بمطعم تطلع الفاتوره +1000 ريال

وهذا اليوم كله على بعضه ما يستنزف اكثر من هالقيمه

اعتبروه يوم للاطفال مثل اي مناسبه خاصه بهم من تخرج وما الى ذلك


والدين يسر

الواجب قبل استفتاء القلب، سؤال اهل العلم عن الحكم الشرعي

أما معنى " استفت قلبك " فهذا تنبيه لمعناه:

يخطئ كثير من الناس في فهم هذا الحديث ، حيث يجعلونه مطية لهم في الحكم بالتحليل أو التحريم على وفق ما تمليه عليهم أهواؤهم ورغباتهم ، فيرتكبون ما يرتكبون من المحرمات ويقولون : (استفت قلبك) !! مع أن الحديث لا يمكن أن يراد به ذلك ، وإنما المراد من الحديث أن المؤمن صاحب القلب السليم قد يستفتي أحداً في شيء فيفتيه بأنه حلال ، ولكن يقع في نفس المؤمن حرج من فعله ، فهنا عليه أن يتركه عملاً بما دله عليه قلبه .

واللي ذكرته هو رأيك اللي تبنيته بعد ما تبين لك رأي العلماء في المسألة بالدليل
وأنت المسئول عنه أن كنت تراه جايز

الله يوفقنا للهدى والصلاح

[مضارب دوسري]

حلو وتمام

عندي حجاج العجمي وانا اراه على معرفه بالدين والشرع واخذت بفتواه

شالمشكله ؟

نحرم ونقول هو غير منضبط عشان ما مشى على هوانا ؟؟؟

ولا نقول الدين يسر والشيخ على معرفه بالدين كشيخ دين وملتزم

اما عن مفتي او لا ما يحتاج يكفينا المفتي الاعور اللي يفتي حسب اهواء ولي امره حتى حلل البيلوت وارسلوا الكلباني للمشاركه :)

والثاني العريفي اللي قلب حسابه دعايات واعلانات وكنا نمشي على فتاويه رغم انه شيخ دين وليس مفتي

اذا على الافتاء ومنصب مفتي يكفي علي جمعه مفتي مصر والثاني الاعور اللي حلل حصار قطر ومنعهم من الحج والعمره
وقال منفعه للناس



اذن انتهى يالغالي :)

[راجي الْعفو]

حلو وتمام

عندي حجاج العجمي وانا اراه على معرفه بالدين والشرع واخذت بفتواه

شالمشكله ؟

نحرم ونقزل هو غير منضبط عشان ما مشى على هوانا ؟؟؟

ولا نقول الدين يسر والشيخ على معرفه بالدين كشيخ دين وملتزم

اذن انتهى يالغالي :)

اخوي مضارب الموضوع مب هوى ، الموضوع اخذ الفتوى من أهلها
وحجاج ما وصل لمرتبة إنه شخص (ثقة) تؤخذ منه الفتوى ولا هو بعالم ( ثقة ) يؤخذ منه
لو كان بهالمرتبة وكان ع معرفة بالدين الذي يؤهله للإفتاء لكنت قلت لك لا حرج عليك ولو خذت برأيه فأنت ما غلطت

حياك الله عزيزي

[مضارب دوسري]

الله يحييك

اهم شي اللي ما يبي اليهال يجونه ويونسهم بقرقيعان يسكر بيبان بيته عشان ما يتعرض الاطفال للحرج :)

[راجي الْعفو]

الله يحييك

اهم شي اللي ما يبي اليهال يجونه ويونسهم بقرقيعان يسكر بيبان بيته عشان ما يتعرض الاطفال للحرج :)




أضْحَك الله سنك ^_^

[سعود.]

اخوي مضارب الدوسري

ولا هو قصور بشيخ / حجاج العجمي
بس استمع لهذا الرابط لشيخ / عثمان الخميس

https://youtu.be/blCzAD2MYWA

[راجي الْعفو]

اخوي مضارب الدوسري

ولا هو قصور بشيخ / حجاج العجمي
بس استمع لهذا الرابط لشيخ / عثمان الخميس

https://youtu.be/blCzAD2MYWA

وهذا شيخ كويتي تكلم في الموضوع عشان لحد يقول ليش مركز ع السعودية ^_^

[مضارب دوسري]

اخوي مضارب الدوسري

ولا هو قصور بشيخ / حجاج العجمي
بس استمع لهذا الرابط لشيخ / عثمان الخميس

https://youtu.be/blCzAD2MYWA

هذا شيخ وهذاك شيخ

اختلاف وجهات نظر

اسمع راي الشيخ قال بدعه في حال ان النيه التقرب الى الله !!!!!
حط عليها علامات استفهام

ومثل ماذكر الشيخ حجاج هل اللي يقرقعون عيالهم ينظرون لهذا الامر من باب الموروث الشعبي ولا من باب بوزع قرقيعان تقربا الى الله !!!!!!!

معظم من يضع هذا اليوم اقرب للتحريم هو من باب الاسراف والتبذير فقط

والاسراف موجود في حياتنا
السفر للسياحه اسراف
اقامة اعراس في قاعات فنادق اسراف
ارتفاع المهور اسراف
ارتفاع اسعار السيارات ايضا يؤخذ من باب الاسراف

[راجي الْعفو]

هذا شيخ وهذاك شيخ

اختلاف وجهات نظر

اسمع راي الشيخ قال بدعه في حال ان النيه التقرب الى الله !!!!!
حط عليها علامات استفهام

ومثل ماذكر الشيخ حجاج هل اللي يقرقعون عيالهم ينظرون لهذا الامر من باب الموروث الشعبي ولا من باب بوزع قرقيعان تقربا الى الله !!!!!!!

معظم من يضع هذا اليوم اقرب للتحريم هو من باب الاسراف والتبذير فقط

والاسراف موجود في حياتنا
السفر للسياحه اسراف
اقامة اعراس في قاعات فنادق اسراف
ارتفاع المهور اسراف
ارتفاع اسعار السيارات ايضا يؤخذ من باب الاسراف

في المقطع ما فصل في أسباب التحريم و انما أشار لبعضها

اما كون معظم من يحرمه لاجل الاسراف فهذا لا يسلم به لأن هناك أسباب رئيسية جاء التحريم لاجلها و سبق ذكرها
والإسراف شي نسبي يختلف من شخص لآخر و يمكن تجنبه وليس هو من الأسباب الرئيسية

[حمد 2002]

انا عيالي شريت لهم افخم اللباس واجوده للقرنقعوه وشريت مسجل غالي الثمن بشغل فيه اغاني القرنقعوه وبخلي اليهال يرقصون ويستانسون

وانا الي بوزع القرنقعوه بنفسي هالسنه ليهال الفريج والأقارب وشريته من محل حلويات فخم وليس من سوق واقف كالاعوام السابقه :nice::nice::nice:

[sara jsm]

( يا أيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً )
النساء/59
:
ياجماعة الاختلاف موجود .. كل واحد حسب فكره ..
والحلال بين والحرام بين .. والانسان يستفتي قلبه ..
اخوي راجي .. ماقصرت عالتذكير .. بس ماتقدر تقنع كل الناس بهالشي ..
فانت ماقصرت كفيت ووفيت ..
وعلماء السعودية اللي فيهم الخير ابن باز وابن عثيمين الله يرحمهم ..
وعمري ماخذت فتوى من غيرهم خاصة اللي اطلعوا عقبهم ..
الله يصلح حالنا وحال جميع المسلمين ..

[راجي الْعفو]

( يا أيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً )
النساء/59
:
ياجماعة الاختلاف موجود .. كل واحد حسب فكره ..
والحلال بين والحرام بين .. والانسان يستفتي قلبه ..
اخوي راجي .. ماقصرت عالتذكير .. بس ماتقدر تقنع كل الناس بهالشي ..
فانت ماقصرت كفيت ووفيت ..
وعلماء السعودية اللي فيهم الخير ابن باز وابن عثيمين الله يرحمهم ..
وعمري ماخذت فتوى من غيرهم خاصة اللي اطلعوا عقبهم ..
الله يصلح حالنا وحال جميع المسلمين ..

امين
ما الزمت احد، مجرد نقاش للكلام المطروح لا اكثر

[ولد العرب]

انا عيالي شريت لهم افخم اللباس واجوده للقرنقعوه وشريت مسجل غالي الثمن بشغل فيه اغاني القرنقعوه وبخلي اليهال يرقصون ويستانسون

وانا الي بوزع القرنقعوه بنفسي هالسنه ليهال الفريج والأقارب وشريته من محل حلويات فخم وليس من سوق واقف كالاعوام السابقه :nice::nice::nice:

:eek2: نحيس يامعيض 2002 ههههههههههههههه

[حمد 2002]

:eek2: نحيس يامعيض 2002 ههههههههههههههه

ماعليك من راجي ،، استانس وكل من القرنقعوه ،، وصور سنابات وارسل لراجي اجواء الاحتفال بليله القرنقعوه ،،

سؤال عام للشيخ راجي ،،

لو الزوج مايبي القرنقعوه والزوجه تبيه !!

هل من حقه يضربها او يتزوج عليها ؟

[ولد العرب]

ماعليك من راجي ،، استانس وكل من القرنقعوه ،، وصور سنابات وارسل لراجي اجواء الاحتفال بليله القرنقعوه ،،

سؤال عام للشيخ راجي ،،

لو الزوج مايبي القرنقعوه والزوجه تبيه !!

هل من حقه يضربها او يتزوج عليها ؟

:fight: جاب العيد

[حمد 2002]

:fight: جاب العيد

بعد موضوع الافتاء في الحوار العام ،،

المفروض الحين الاخ الشيخ راجي يشتري ملابس القرنقعوه وكيس مطرز مصنوع من السدو يحطه فوق رقبته ممم او كيس الميره يمشي الحال لو ماعنده ويدور بين البيوت ويقرقع ،،

[sweet qatar]

انا عيالي شريت لهم افخم اللباس واجوده للقرنقعوه وشريت مسجل غالي الثمن بشغل فيه اغاني القرنقعوه وبخلي اليهال يرقصون ويستانسون

وانا الي بوزع القرنقعوه بنفسي هالسنه ليهال الفريج والأقارب وشريته من محل حلويات فخم وليس من سوق واقف كالاعوام السابقه :nice::nice::nice:


شمسوي فيك حمد يا راجي :con2:

عطنا من سحرك شوي يا حمد .. سبحان الله امورك سهالات .. تقول الي تبيه ومحد يطلعك من الملة او يغثك بكلمة

[حمد 2002]

شمسوي فيك حمد يا راجي :con2:

عطنا من سحرك شوي يا حمد .. سبحان الله امورك سهالات .. تقول الي تبيه ومحد يطلعك من الملة او يغثك بكلمة

لاني انا اصارحه بحقائق مايقدر ايرد علي فيها ..

[راجي الْعفو]

شمسوي فيك حمد يا راجي :con2:

عطنا من سحرك شوي يا حمد .. سبحان الله امورك سهالات .. تقول الي تبيه ومحد يطلعك من الملة او يغثك بكلمة

ما اذكر سبيت حد او كفرته، بالمقابل هناك من يسبني ويتنقص ويقط نغزات وانا ساكت عنهم مع انه من حقي الرد بالمثل
فشوفي من اللي يغث الثاني


لاني انا اصارحه بحقائق مايقدر ايرد علي فيها ..

ساكت لانك تهذر خارج الموضوع وقاعد تستهبل يا حمدمد ^_^

[مضارب دوسري]

الشيخ حجاج العجمي كتب تغريدات منذ قليل
تجيز القرقيعان لانها تخص الاطفال وادخال السرور عليهم

وان المنهي عنه في هذه العاده الاجتماعيه (الخاصه بادخال السرور على الصغار) هو المبالغه في الاسراف


الدين يسر

حسابه ف تويتر ok1aj@





لا يوجد اي دليل انه من الرافضه اخوي راجي

ممكن تعطيني رابط لذلك
وهل شفت اليهال يطقون صدورهم او شفت الناس تخص هذا اليوم بتعبد خاص عن سائر الايام !!

اذن هي عاده وليست عباده


مرحبا اخوي مضارب

لا شك أن الدين يسر ولكن اليسر يكون على وفق ماجاء في الشريعة لا بحسب اليسر الذي نراه نحن

حجاج العجمي الله يوفقنا و اياه اشتهر بنشر مقاطع المواعظ وانتشرت بين الناس
هو شاب صغير وعنده حماس وغير منضبط ولذلك تجد عنده مخالفات في بعض آراءه و ربما يخالف فيها أصل من أصول عقيدة أهل السنة و الجماعة! وليس هو ممن تؤخذ منه الفتوى. ، إنما تؤخذ من العلماء الثقات

وهو في فتواه هذه عنده قصور في تصور المسألة لأنه نظر لها من جانب و ترك جوانب عديدة، والفتوى لا يتكلم بها العالم الا بعد تصور المسألة جيدا

قبله، كبار علماء السنة كالإمام بن باز والغديّان الله يرحمهم أفتوا بحرمتها لأمور ، وانا ذكرت بعضها في بداية الموضوع لو تتمعن فيها و تقرأها

وفرحة الأطفال تكون بما لم تأت الشريعة بالنهي عنه
وطرق إفراح الاطفال كثيرة وعندك السنة كاملة تقدر تونسهم فيها ما وقفت ع هاليوم
وأعظم أيام الفرح في ديننا العيدين

أما كونها عادة، فلو رجعت لأول نقطة ذكرتها في اسباب منع القرنقعوه، وانه صار عيد يعتاد الاحتفال به كل سنة و الاعياد ليست من العادات و انما من العبادات و لذلك صار الموضوع متعلق بالدين وصار اضافة اي عيد جديد يعتبر زيادة في الدين، ولو ما دقوا صدور و و الخ.

أما كونه من الرافضة فهذا ثابت ع لسان علمائهم:


1- قال صالح الكرباسي (أحد علماء الرافضة):

«فإن مبدأ القرقيعان يرجع إلى مولد سبط رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن بن علي عليه السَّلام، حيث أن ولادته الميمونة كانت في النصف من شهر رمضان المبارك من السنة الثانية أو الثالثة من الهجرة المباركة... وهكذا بقيت هذه العادة جارية في المسلمين حتى يومنا هذاوالغريب أنه في الآونة الأخيرة بدأت بعض الجماعات المعروفة بتوجهاتها المعادية لأهل البيت عليهم السلام (يقصد أهل السنة والجماعة) التركيز على مهاجمة هذه العادة باعتبار أنها بدعة و عليه فهي غير جائزة!».

2- ��ويقول محمد بن باقر المهري (من علماء الرافضة):

«إن القرقيعان سنة شرعية وعادة شعبية حسنة»

ها بشر يا راجي

هل علماء قطر
ايضا غير منضبطين نفس ما قلت عن حجاج كذلك



أكدوا لـ «العرب»
أن الأصل في العادة الإباحة علماء قطر يفتون بجواز الاحتفال بـ «القرنقعوه»

الدوحة - العرب

الثلاثاء، 29 مايو 2018 11:29 م
أكد عدد من العلماء لـ «العرب» جواز الاحتفال بعادة «القرنقعوه»، معللين ذلك بأنه عادة، والأصل في العادات الإباحة؛ حيث يقول فضيلة الشيخ الدكتور ثقيل بن ساير الشمري، رئيس اللجنة الشرعية لوزارة الأوقاف: إن من القواعد المعلومة في الدين «أن الأصل في الأشياء الإباحة»، حتى يرد في الشرع ما يُخرجها عن الإباحة إلى الحرمة أو غيرها. وتتضمن كلمة «الأشياء» العادات والتقاليد وغيرها، وقد جعل العلماء لها مكانة حتى اعتبروها في تنزيل الأحكام والفتوى؛ إذ قالوا: «العادة محكَّمة».
وقال فضيلته: «تختلف هذه العادات من بلد إلى بلد، ومن مجتمع إلى مجتمع، اختلافاً من حيث النوع والحكم.. فما ليس فيه مخالفة للشرع بفعل محرّم أو ترك واجب، أو ضياع حق من حقوق الله أو حقوق عباده، وليس فيه مضاهاة للدين، ولا تشبّه بغير المسلمين؛ فالأصل فيه الإباحة بقاء على ما كان عليه في الأصل».
ومن تلكم العادات: «القرنقعوه»، المعروف عندنا في قطر والخليج، فحكمها مباحة لأنها عادة، والأصل في العادات الحل.
وأكد فضيلته أنها من المسائل الاجتهادية التي يسوغ فيها الخلاف، وليست قطعية لأنها ليس فيها إجماع ولا نص.
وقال فضيلة الشيخ جاسم بن محمد الجابر، عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين: إن أصل «القرنقعوه» من قرع الباب؛ لأن الأطفال يقرعون الأبواب طلباً للحلوى، فيعطون تشجيعاً لهم على الصيام، وهي من العادات المباحة، لأن الأصل في العادات الحل كما نص على ذلك الفقهاء. و»القرنقعوه» عادة قطرية خليجية قديمة، وجدها علماء بلدنا، كالشيخ محمد بن عبدالعزيز المانع، والشيخ بن محمود، والشيخ ابن حجر، والشيخ عبدالله بن إبراهيم الأنصاري، وغيرهم رحمهم الله، فلم يؤثر عليهم إنكار أو تحريم، أو تبديع أو تأثيم. ولقائل أن يقول: لا يُنسب لساكت قول، ما دام أنهم لم يُنقل عنهم قول في المسألة فلا يُعتبر سكوتهم حجة. والجواب عن ذلك: أن هؤلاء العلماء عُرفوا بصدعهم بالحق، وحرصهم على الدين، وحربهم على البدع، وكانت هذه العادة آنذاك موجودة، وتأخير البيان عن وقت حاجته لا يجوز. وقد سألنا أولاد المشايخ فأكدوا تقريرهم لهذه العادة.
وأكد فضيلته أن المسألة لم يرد نص في إباحتها ولا في تحريمها، فلا حرج على من ترجّح عنده تحريمها ولا من رأى إباحتها، فهي من مسائل العلم التي تركض فيها جياد الاجتهاد، وتتسع فيها الصدور ولا تضيق.
بقي أمر مهم جداً وهو ما قد يصاحبها من مخالفات، كالإسراف والاختلاط، فهذا حرام بالاتفاق، وهو منكر في جميع الأحوال والمناسبات، فالضابط الذي ينبغي أن يراعيه الناس في هذه المناسبة هو البعد عن الاختلاط والإسراف.
ويقول فضيلة الدكتور سلطان بن إبراهيم الهاشمي، عميد كلية الشريعة المساعد: إن «القرنقعوه» الصحيح فيه أنه مباح، وهو مناسبة لتكريم الأطفال وتشجيعهم على الصيام، والعادات إذا لم ترتبط بمنكر فهي مقبولة في الشرع، ولقد كان لدى العرب قبل الإسلام عادات كثيرة أقرّها النبي صلى الله عليه وسلم، ومنع من العادات ما كان مرتبطاً بالاعتقاد، أو كان منكراً من القول أو الفعل.
ويقول فضيلة الشيخ عبدالله بن إبراهيم السادة، عضو رابطة علماء الشريعة بدول مجلس التعاون الخليجي: «القرنقعوه» عادة من حيث أصلها مباحة؛ لأنها مناسبة عرفية وليست دينية، أما ما طرأ عليها في عصرنا من مظاهر البذخ والإسراف في اللباس والطعام فلا شك في إنكاره، والواجب على أهل العلم والبصيرة التحذير من ذلك.


الاحتفال بليلة القرنقعوه ليس بدعة

القرضاوي: القرنقعوه من علامات فرح الأمة بشهر رمضان
محليات الأربعاء 30-05-2018 الساعة


الدوحة- رمضانيات الشرق إدخال السرور على قلب المسلم من أحب الأعمال إلى الله

من يحتفل بالقرنقعوه لا يحتفل تعبدًا وإنما يفعله عادة

أكد فضيلة الشيخ د. يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أن الاحتفال بليلة القرنقعوه ليس بدعة. لأنه من يفعل هذا الأمر لا يفعله تعبدًا، وإنما يفعله عادة، وبيّن أن إدخال السرور على قلب الإنسان المسلم، من أحب الأعمال إلى الله عز وجل.

جاء هذا في رد فضيلته على سؤال حول حكم الاحتفال بليلة القرنقعوه.

وتفصيلاً قال الشيخ القرضاوي: الاحتفال بالقرنقعوه يصبح بدعة إذا كان من يفعله يفعله تدينًا، يفعله بنية العبادة؛ لكن الواقع أن من يحتفل به لا يحتفل به على أنه عبادة، بل هم يعتبرونه عادة من العادات، تفريحة من التفريحات، فلو فعلوا ذلك تعبُّدًا لقلنا: لا، هو حرام؛ لأن الأصل في العبادات التوقيف، لكن هذه عادة مثل عادة عمل الفوانيس في بعض البلاد في رمضان للأولاد، وكنا ونحن صغار نحمل الفوانيس، وندور على الجيران والأقارب، ونفرح بها.

فهذه الأشياء ليس لها علاقة بالعبادات، هي عادات يختلف فيها الناس، بعض البلاد يحتفلون بالقرنقعوه، وبعضها بأن يحمل الصغار الفوانيس، وبعضها بإضاءة المآذن، وتزيين البيوت والشوارع، كلها علامات فرح من الأمة بشهر رمضان، ورمضان جعله الله شهر فرحة يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه".

الصغار يفرحون

كنا ونحن صغار حين يؤذن المغرب نغني بأغنية مطلعها: حِلِ اللجام وافطر. كلمات نقولها ونحن في غاية السعادة والفرح.

فهذا شهر فرحة للصغار وللكبار، فمن أجل هذا اخترع أهل الخليج هذه العادة، وهي عادة ليست في غير الخليج، فيما أعلم.

بعض الناس يقول: إنها عادة غير طيبة، فالأطفال يتعودون على مسألة الناس. وأنا أقول لهم: لا يُنظر إليها بهذه النظرة الرزية، فالأطفال في هذه الليلة يفعلون ذلك من قبيل اللعب والفرح والسرور والابتهاج بهذه الليلة التي ينتظرونها كل عام، يخرج كل الأطفال حتى أولاد الأغنياء والأثرياء في الاحتفال بتلك الليلة، والناس يشاركونهم فرحتهم، فيتركون الأبواب مفتَّحة ليدخلوا عندهم، فيعطونهم الحلوى والمكسرات، ومن لم يكن عنده الحلوى والمكسرات أعطاهم النقود، لكن أنصح أن تكون الحلوى والمكسرات التي تعطى للأولاد نظيفة من أحسن وأجود الأنواع.



إدخال السرور

وإدخال السرور على قلب الإنسان المسلم، من أحب الأعمال إلى الله عز وجل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحب الناس إلى الله أنفعُهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله سرورٌ تدخله على مسلم". فكيف بإدخال السرور على هؤلاء الأطفال؟

ولعل هذه الفرحة في ليلة النصف من الشهر نوع من التعبير عن الفرح والشكر لله أننا صمنا وقمنا نصف أيام هذا الشهر، فينبغي أن ننظر لهذا الأمر هذه النظرة، ولا نقول: إنه بدعة. لأنه من يفعل هذا الأمر لا يفعله تعبدًا، وإنما يفعله عادة.



قصر البدع على الأمور التعبدية

وينبغي أن نقصر البدع على الأمور التعبدية، أما الأمور العادية، فللناس أن تخترع العادات، الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما كانوا يعرفون المُنخُل، الذي ينخل به دقيق القمح والشعير، كانوا يذرونه في الهواء، ثم اخترعوا المُنخُل ليأخذوا الناعم من الدقيق، فهل نعتبر المناخل هذه بدعة؟!

ونحن في عصرنا اخترعنا أشياء ما كان للسلف بها من علم، ولم تخطر لهم على بال، فهل هذه بدعة؟ فهل الغسالة بدعة؟ والثلاجة بدعة؟ والمكيف بدعة؟ وركوب السيارة بدعة؟ واستخدام التليفون بدعة؟ لو قلنا هذا، لكانت حياتنا مليئة بالبدع، فالبدع تكون فيما قصد به التعبد لله تعالى. في العبادات، فالأصل في العبادات الإتباع والتوقيف، وفي أمور الدنيا الابتداع.

وأما بالنسبة للتصوير الذي تصوره الأخت على الأكياس والحقائب التي يجمع فيها الأطفال الحلوى والمكسرات ليلة القرنقعوه؛ بعض العلماء يكرهون هذه الصور، ولكني لا أرى الكراهة في صورة رأس بقرة أو كذا، خصوصاً صورة الحيوانات التي يألفها الأولاد، وهي صور غير كاملة، صورة رأس، فحتى الذين كرهوا الصور ومنعوها قالوا: أن تكون صورة لما يعيش به الإنسان أو الحيوان، فالرأس وحده أو الجسد وحده لا يعيش به الإنسان، والأولى من ذلك أن تصور لهم شجرة أو وردة أو زهرة، أو مركب أو نحو ذلك خروجاً من الخلاف، أو أن تكون مطبوعة لأن الطباعة ليست رسمًا، وليست من التصوير المحرم، بل هي عكوس (أي عكس للصورة) كما يسميها الناس في الخليج، وفي حديث عبيد الله الخولاني عن زيد بن خالد: "إلا رقمًا في ثوب".

[sweet qatar]

لاني انا اصارحه بحقائق مايقدر ايرد علي فيها ..

get rest على قولة قرناس

:happy:

[sweet qatar]

ما اذكر سبيت حد او كفرته، بالمقابل هناك من يسبني ويتنقص ويقط نغزات وانا ساكت عنهم مع انه من حقي الرد بالمثل
فشوفي من اللي يغث الثاني




سلااااامتك .. على العموم الله يسامحني ويسامحك

خلني اطلع من المنتدى والنفوس طيبة

[ولد العرب]

سلااااامتك .. على العموم الله يسامحني ويسامحك

خلني اطلع من المنتدى والنفوس طيبة

ياويلك ان طلعتي من المنتدى
اذا قصدك من موضوعه كيفك
بس منتدى ياويلك :threaten:

[مضارب دوسري]

اخوي راجي لازم تقول
لنا بتفتح بيتك للقرقيعان نجيب العيال يستانسون ولا بتسكره

عشان نرتب الخطه على غوغل ماب .

عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله رفيقٌ يحبٌ الرفق في الأمر كله» متفق عليه.
وعنها رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يُعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه) رواه مسلم.
وعنها رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانهُ، ولا ينزعُ من شيءٍ إلا شانهُ» رواه مسلم.


ارفقوا بالاطفال خلهم يستانسون ولا تحكرونهم وتمنعونهم
وفق لمعتقدات خاااااااااطئه

[مضارب دوسري]

الحلال بين والحرام بين
والنفخ في قربه مشقوقه ما منه فايده
فوق هذا كل المكسرات مو نضيفه يجيبونها في خياش من ايران وتحمل في محامل خشب وصاخع لو شفتها في المينا كان زعت من الوصاخه


اولا حجاج ليس شيخ او مفتي يوخذ بكلامه وانما يطلق عليه مجتهد
علما كبار افتوا بعدم جوازه

اللي يبي يحلله هذي مشكلته


هلا هلا ولد العرب

، اما اهلك الكبار فأنصحهم باسلوب حلو وقول لهم مثلا: صحيح هالمناسبات فيها فرح وسرور ولكن الإشكالية ان الاسلام جاء بتحديد الايام اللي نحتفل فيها مثل العيدين وما يصير نضيف عليهم يوم جديد لان هذا يعتبر اضافة في الدين و اذا زدنا شي في الدين بندخل في البدعة،

اما الصغار فخلي يومهم طبيعي مثل غيره من الايام وعطهم كلمة بسيطة عن الموضوع وقول لهم النبي ï·؛ و الصحابة رضي الله عنهم كانوا عندهم اولاد و بنات واذا جا رمضان ما كانوا يسوون هالحفلة فمن أحسن احنا و لا هم؟ طبعا هم ، وعشان جذي احنا نسوي نفسهم عشان ندخل الجنة و ما ندخل النار
وقول لهم في العيد بجهز لكم مفاجئة حلوة وأحسن من القرنقعوه بوايد وبجيب لكم فيه اللي تبونه

ومن هالكلام

تربطوه بعيد الفطر و الأضحى وعوضوهم فيهم بأشياء تزهدهم في القرنقعوه واحتفاله


الدين والعلماء مهب محصورين في السعودية

وانما العبرة بالعالم الموثوق اللي يفتي بالدليل ،
إن شاء الله لو كان في الصين، نأخذ بقوله ولو خالفه كل علماء السعودية فقوله هو المقدم عليهم

وانا حطيت أسماء كمثال وليس للحصر وذكرت ابن باز الله يرحمه مثلا لانه هذا اللي حضرني ومشهور بين الناس وكان عالم لجميع الامة الاسلامية و ليست السعودية فقط، وانت من الناس اللي تاخذ بفتواهم ايضا، ولو في واحد من غير السعودية ومن اهلُ العلم الموثوقين بحطه عادي، والفتوى هذه قبل الازمة يعني ما لها علاقة بالامور اللي ذكرتها، من يفتي بأمر يخالف الشريعة فلا نأخذ بقوله و لو كان مفتي السعودية

انا نقلت لك حكم الموضوع و وضحته لك يوم انك علقت، أما كونك تاخذ بهذا الرأي من عدمه فهذا انت أبصر به ولكن المهم ان رأيك يكون مبني على وفق ما يراه الشرع

موفق

جزاك الله خير

اهم شي علووش اللي يقول الحرام بين
شكله شايفنا نشرب اليهال ويسكي !!!!!!!
ههههههه قامت المكينه عنده تخلط


أكدوا لـ «ï؟¼العرب»
أن الأصل في العادة الإباحة علماء قطر يفتون بجواز الاحتفال بـ «القرنقعوه»

الدوحة - العرب

الثلاثاء، 29 مايو 2018 11:29 م
أكد عدد من العلماء لـ «العربï؟¼» جواز الاحتفال بعادة «القرنقعوه»، معللين ذلك بأنه عادة، والأصل في العادات الإباحة؛ حيث يقول فضيلة الشيخ الدكتور ثقيل بن ساير الشمري، رئيس اللجنة الشرعية لوزارة الأوقاف: إن من القواعد المعلومة في الدين «أن الأصل في الأشياء الإباحة»، حتى يرد في الشرع ما يُخرجها عن الإباحة إلى الحرمة أو غيرها. وتتضمن كلمة «الأشياء» العادات والتقاليد وغيرها، وقد جعل العلماء لها مكانة حتى اعتبروها في تنزيل الأحكام والفتوى؛ إذ قالوا: «العادة محكَّمة».
وقال فضيلته: «تختلف هذه العادات من بلد إلى بلد، ومن مجتمع إلى مجتمع، اختلافاً من حيث النوع والحكم.. فما ليس فيه مخالفة للشرع بفعل محرّم أو ترك واجب، أو ضياع حق من حقوق الله أو حقوق عباده، وليس فيه مضاهاة للدين، ولا تشبّه بغير المسلمين؛ فالأصل فيه الإباحة بقاء على ما كان عليه في الأصل».
ومن تلكم العادات: «القرنقعوه»، المعروف عندنا في قطر والخليج، فحكمها مباحة لأنها عادة، والأصل في العادات الحل.
وأكد فضيلته أنها من المسائل الاجتهادية التي يسوغ فيها الخلاف، وليست قطعية لأنها ليس فيها إجماع ولا نص.
وقال فضيلة الشيخ جاسم بن محمد الجابر، عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين: إن أصل «القرنقعوه» من قرع الباب؛ لأن الأطفال يقرعون الأبواب طلباً للحلوى، فيعطون تشجيعاً لهم على الصيام، وهي من العادات المباحة، لأن الأصل في العادات الحل كما نص على ذلك الفقهاء. و»القرنقعوه» عادة قطرية خليجية قديمة، وجدها علماء بلدنا، كالشيخ محمد بن عبدالعزيز المانع، والشيخ بن محمود، والشيخ ابن حجر، والشيخ عبدالله بن إبراهيم الأنصاري، وغيرهم رحمهم الله، فلم يؤثر عليهم إنكار أو تحريم، أو تبديع أو تأثيم. ولقائل أن يقول: لا يُنسب لساكت قول، ما دام أنهم لم يُنقل عنهم قول في المسألة فلا يُعتبر سكوتهم حجة. والجواب عن ذلك: أن هؤلاء العلماء عُرفوا بصدعهم بالحق، وحرصهم على الدين، وحربهم على البدع، وكانت هذه العادة آنذاك موجودة، وتأخير البيان عن وقت حاجته لا يجوز. وقد سألنا أولاد المشايخ فأكدوا تقريرهم لهذه العادة.
وأكد فضيلته أن المسألة لم يرد نص في إباحتها ولا في تحريمها، فلا حرج على من ترجّح عنده تحريمها ولا من رأى إباحتها، فهي من مسائل العلم التي تركض فيها جياد الاجتهاد، وتتسع فيها الصدور ولا تضيق.
بقي أمر مهم جداً وهو ما قد يصاحبها من مخالفات، كالإسراف والاختلاط، فهذا حرام بالاتفاق، وهو منكر في جميع الأحوال والمناسبات، فالضابط الذي ينبغي أن يراعيه الناس في هذه المناسبة هو البعد عن الاختلاط والإسراف.
ويقول فضيلة الدكتور سلطان بن إبراهيم الهاشمي، عميد كلية الشريعة المساعد: إن «القرنقعوه» الصحيح فيه أنه مباح، وهو مناسبة لتكريم الأطفال وتشجيعهم على الصيام، والعادات إذا لم ترتبط بمنكر فهي مقبولة في الشرع، ولقد كان لدى العرب قبل الإسلام عادات كثيرة أقرّها النبي صلى الله عليه وسلم، ومنع من العادات ما كان مرتبطاً بالاعتقاد، أو كان منكراً من القول أو الفعل.
ويقول فضيلة الشيخ عبدالله بن إبراهيم السادة، عضو رابطة علماء الشريعة بدول مجلس التعاون الخليجي: «القرنقعوه» عادة من حيث أصلها مباحة؛ لأنها مناسبة عرفية وليست دينية، أما ما طرأ عليها في عصرنا من مظاهر البذخ والإسراف في اللباس والطعام فلا شك في إنكاره، والواجب على أهل العلم والبصيرة التحذير من ذلك.


الاحتفال بليلة القرنقعوه ليس بدعة

القرضاوي: القرنقعوه من علامات فرح الأمة بشهر رمضان
محليات الأربعاء 30-05-2018 الساعة


الدوحة- رمضانيات الشرق إدخال السرور على قلب المسلم من أحب الأعمال إلى الله

من يحتفل بالقرنقعوه لا يحتفل تعبدًا وإنما يفعله عادة

أكد فضيلة الشيخ د. يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أن الاحتفال بليلة القرنقعوه ليس بدعة. لأنه من يفعل هذا الأمر لا يفعله تعبدًا، وإنما يفعله عادة، وبيّن أن إدخال السرور على قلب الإنسان المسلم، من أحب الأعمال إلى الله عز وجل.

جاء هذا في رد فضيلته على سؤال حول حكم الاحتفال بليلة القرنقعوه.

وتفصيلاً قال الشيخ القرضاوي: الاحتفال بالقرنقعوه يصبح بدعة إذا كان من يفعله يفعله تدينًا، يفعله بنية العبادة؛ لكن الواقع أن من يحتفل به لا يحتفل به على أنه عبادة، بل هم يعتبرونه عادة من العادات، تفريحة من التفريحات، فلو فعلوا ذلك تعبُّدًا لقلنا: لا، هو حرام؛ لأن الأصل في العبادات التوقيف، لكن هذه عادة مثل عادة عمل الفوانيس في بعض البلاد في رمضان للأولاد، وكنا ونحن صغار نحمل الفوانيس، وندور على الجيران والأقارب، ونفرح بها.

فهذه الأشياء ليس لها علاقة بالعبادات، هي عادات يختلف فيها الناس، بعض البلاد يحتفلون بالقرنقعوه، وبعضها بأن يحمل الصغار الفوانيس، وبعضها بإضاءة المآذن، وتزيين البيوت والشوارع، كلها علامات فرح من الأمة بشهر رمضان، ورمضان جعله الله شهر فرحة يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه".

الصغار يفرحون

كنا ونحن صغار حين يؤذن المغرب نغني بأغنية مطلعها: حِلِ اللجام وافطر. كلمات نقولها ونحن في غاية السعادة والفرح.

فهذا شهر فرحة للصغار وللكبار، فمن أجل هذا اخترع أهل الخليج هذه العادة، وهي عادة ليست في غير الخليج، فيما أعلم.

بعض الناس يقول: إنها عادة غير طيبة، فالأطفال يتعودون على مسألة الناس. وأنا أقول لهم: لا يُنظر إليها بهذه النظرة الرزية، فالأطفال في هذه الليلة يفعلون ذلك من قبيل اللعب والفرح والسرور والابتهاج بهذه الليلة التي ينتظرونها كل عام، يخرج كل الأطفال حتى أولاد الأغنياء والأثرياء في الاحتفال بتلك الليلة، والناس يشاركونهم فرحتهم، فيتركون الأبواب مفتَّحة ليدخلوا عندهم، فيعطونهم الحلوى والمكسرات، ومن لم يكن عنده الحلوى والمكسرات أعطاهم النقود، لكن أنصح أن تكون الحلوى والمكسرات التي تعطى للأولاد نظيفة من أحسن وأجود الأنواع.



إدخال السرور

وإدخال السرور على قلب الإنسان المسلم، من أحب الأعمال إلى الله عز وجل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحب الناس إلى الله أنفعُهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله سرورٌ تدخله على مسلم". فكيف بإدخال السرور على هؤلاء الأطفال؟

ولعل هذه الفرحة في ليلة النصف من الشهر نوع من التعبير عن الفرح والشكر لله أننا صمنا وقمنا نصف أيام هذا الشهر، فينبغي أن ننظر لهذا الأمر هذه النظرة، ولا نقول: إنه بدعة. لأنه من يفعل هذا الأمر لا يفعله تعبدًا، وإنما يفعله عادة.



قصر البدع على الأمور التعبدية

وينبغي أن نقصر البدع على الأمور التعبدية، أما الأمور العادية، فللناس أن تخترع العادات، الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما كانوا يعرفون المُنخُل، الذي ينخل به دقيق القمح والشعير، كانوا يذرونه في الهواء، ثم اخترعوا المُنخُل ليأخذوا الناعم من الدقيق، فهل نعتبر المناخل هذه بدعة؟!

ونحن في عصرنا اخترعنا أشياء ما كان للسلف بها من علم، ولم تخطر لهم على بال، فهل هذه بدعة؟ فهل الغسالة بدعة؟ والثلاجة بدعة؟ والمكيف بدعة؟ وركوب السيارة بدعة؟ واستخدام التليفون بدعة؟ لو قلنا هذا، لكانت حياتنا مليئة بالبدع، فالبدع تكون فيما قصد به التعبد لله تعالى. في العبادات، فالأصل في العبادات الإتباع والتوقيف، وفي أمور الدنيا الابتداع.

وأما بالنسبة للتصوير الذي تصوره الأخت على الأكياس والحقائب التي يجمع فيها الأطفال الحلوى والمكسرات ليلة القرنقعوه؛ بعض العلماء يكرهون هذه الصور، ولكني لا أرى الكراهة في صورة رأس بقرة أو كذا، خصوصاً صورة الحيوانات التي يألفها الأولاد، وهي صور غير كاملة، صورة رأس، فحتى الذين كرهوا الصور ومنعوها قالوا: أن تكون صورة لما يعيش به الإنسان أو الحيوان، فالرأس وحده أو الجسد وحده لا يعيش به الإنسان، والأولى من ذلك أن تصور لهم شجرة أو وردة أو زهرة، أو مركب أو نحو ذلك خروجاً من الخلاف، أو أن تكون مطبوعة لأن الطباعة ليست رسمًا، وليست من التصوير المحرم، بل هي عكوس (أي عكس للصورة) كما يسميها الناس في الخليج، وفي حديث عبيد الله الخولاني عن زيد بن خالد: "إلا رقمًا في ثوب".


الموضوع ما فيه جنه ونار للاطفال !!

الدين يسر يا اخوي راجي العفو
والحمدلله طلبت راي الشرع وهذا هم مشايخنا يوضحون فتاويهم ويقولون الموضوع زي الورد وماله داعي التجادل فيه

[راجي الْعفو]

سلااااامتك .. على العموم الله يسامحني ويسامحك

خلني اطلع من المنتدى والنفوس طيبة

امين..

[راجي الْعفو]

اخوي راجي لازم تقول
لنا بتفتح بيتك للقرقيعان نجيب العيال يستانسون ولا بتسكره

عشان نرتب الخطه على غوغل ماب .

عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله رفيقٌ يحبٌ الرفق في الأمر كله» متفق عليه.
وعنها رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يُعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه) رواه مسلم.
وعنها رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانهُ، ولا ينزعُ من شيءٍ إلا شانهُ» رواه مسلم.


ارفقوا بالاطفال خلهم يستانسون ولا تحكرونهم وتمنعونهم
وفق لمعتقدات خاااااااااطئه


حياك انت و عيالك و من يعز عليك ، ابد البيت بيتك، والساعة المباركة لكن بدون احتفالية القرقيعان ^_^

بخصوص علماء قطر فأنا رديت في نفس الموضوع في الحوار وبينت ان النسبة غير صحيحة
لما تكلمت عن حجاج وانه غير منضبط كان سياق الحديث عن اخذ الفتوى منه لأنه ليس من اهل الفتوى
اما من أجاز من المختصين فبينت لك ايضا في مناقشتي لكلام حجاج انهم ما تصوروا المسألة الا من جانب وتركوا جوانب وبهذا يحصل الخطأ
وهذا اللي حصل هنا، خاصة و أن أوجه التحريم اللي نقلتها في اول الموضوع لا يمكن إنكارها

والله ان كلامنا هذا هو رفق بالاطفال و الكبار وليس عناد او تشهّي
الرفق الحقيقي أن تجنب الناس ما يوقعهم في مخالفة الشرع
والرفق الحقيقي للأطفال أن لا تقصر في إمتاعهم و فرحتهم طول السنة من غير حصرها في ايام فيها ما فيها من إشكال
والحكم اتخذه العلماء عن أدلة شرعية لا على وفق معتقدات خاطئة،
بل المعتقدات الخاطئة والتعصب لها هو من فعل أهل الجاهلية

ولو كان الموضوع مافيه جنة و نار ما تكلمت فيه اصلا
بل هو يوقع في هذا بالنسبة للكبار فهم محاسبون لأنهم أولياء امور الاطفال
وبالنسبة للأطفال فالموضوع تربية اسلامية لهم و ولي أمره مطالب به
حتى اذا وصل سن التكليف لا يقع في الحرج

والجدال انا ما بديته و انما التعليقات تطرح و أناقشها وهذا من حق كل أحد

الله يوفقنا و اياك

[مضارب دوسري]

بل المعتقدات الخاطئة والتعصب لها هو من فعل أهل الجاهلية

يا سلامي عليك

اقتبست من مشاركتك ما اعجبني فعلا

وهو البعد عن التعصب في الدين والشرع :)

جزاك الله خير

[راجي الْعفو]

بل المعتقدات الخاطئة والتعصب لها هو من فعل أهل الجاهلية

يا سلامي عليك

اقتبست من مشاركتك ما اعجبني فعلا

وهو البعد عن التعصب في الدين والشرع :)

جزاك الله خير

لا شك التعصب في الدين من غير دليل هو هوى في الحقيقة وليس اتباع للشرع

امين واياك اخوي مضارب

[Charisma]

مازلت أحب الأستماع لمقطع الشيخ خالد الراشد عن الغرباء !
ولقلة فهمي واستيعابي لم " أتخيل" كيف " سيعود غريبا " ؟ وكيف ستكون مظاهر الإنسلاخ التدريجيه حتى "لايعرف" ؟


اسال الله ان يجعلك من الغرباء وجزاك الله خير على مشاركاتك القيمة .




https://www.youtube.com/watch?v=UoXz17YLrWk

[راجي الْعفو]

مازلت أحب الأستماع لمقطع الشيخ خالد الراشد عن الغرباء !
ولقلة فهمي واستيعابي لم " أتخيل" كيف " سيعود غريبا " ؟ وكيف ستكون مظاهر الإنسلاخ التدريجيه حتى "لايعرف" ؟


اسال الله ان يجعلك من الغرباء وجزاك الله خير على مشاركاتك القيمة .




https://www.youtube.com/watch?v=UoXz17YLrWk

امين
جزاك الله خير
والله يجمعني وياكم في الفردوس الأعلى

[QtrGate]

أولاً مثل ماقال بعض الأخوه ابن باز رحمه الله لم يعايش او يرى القرنقعوه بل سمعها بصيغة سؤال اي لم تصل له الفكره واضحه

ثانياً اذا حرام فيجب على شيوخنا يحرمونها ومايسكتون

لكني ارى ان قلة المناسبات عندنا في الخليج يخلي اولادنا يحتفلون مع الأوروبيين مثل الكرسمس ورأس السنه

واتوقع ان القرنقعوه ببساطتها وتوزيع الحلوى وادخال الفرحة في قلوب الأطفال مافيها شي

[راجي الْعفو]

أولاً مثل ماقال بعض الأخوه ابن باز رحمه الله لم يعايش او يرى القرنقعوه بل سمعها بصيغة سؤال اي لم تصل له الفكره واضحه

ثانياً اذا حرام فيجب على شيوخنا يحرمونها ومايسكتون

لكني ارى ان قلة المناسبات عندنا في الخليج يخلي اولادنا يحتفلون مع الأوروبيين مثل الكرسمس ورأس السنه

واتوقع ان القرنقعوه ببساطتها وتوزيع الحلوى وادخال الفرحة في قلوب الأطفال مافيها شي

كيف ما عايشها وهو أصدر فتوى فيها؟
العالم ما يحتاج يشوف كل شي بعينه أهم شي الصورة توصله صحيحة
وهنا وصلته صحيحة وأفتى بناء عليها، وأفتى غيره بمثل ذلك

أما كون الأطفال يحتفلون بأعياد الكفار فهذه مصيبة كبيرة و اللوم كله على الوالدين ، لان الاحتفال بمثل هالاعياد ربما تصل للكفر والناس تتساهل فيها وكأنها شربة ماء !

قبل ما كانوا يحتفلون شمعنى هالايام؟
يدلك ان الدين صار ضعيف في قلوبنا ، وهمنا الاول و الاخير شهواتنا ومتعتنا
وكأننا بهايم - تكرمون -
أما الدين فهو آخر شي نفكر فيه للأسف !

وهذا اللي خلانا أمة ضعيفة يتسلط الأعداء عليها من كل صوب

[بومحمد المطاوعه]

( يا أيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً )
النساء/59
:
ياجماعة الاختلاف موجود .. كل واحد حسب فكره ..
والحلال بين والحرام بين .. والانسان يستفتي قلبه ..
اخوي راجي .. ماقصرت عالتذكير .. بس ماتقدر تقنع كل الناس بهالشي ..
فانت ماقصرت كفيت ووفيت ..
وعلماء السعودية اللي فيهم الخير ابن باز وابن عثيمين الله يرحمهم ..
وعمري ماخذت فتوى من غيرهم خاصة اللي اطلعوا عقبهم ..
الله يصلح حالنا وحال جميع المسلمين ..

جزاكي الله خيررر
مختصر الكلام


كل واحد على حسب فكره وعقله والعياذ بالله

في ناس تصفق وترقص فالمدرجات
ويحضرون للمغني الفلاني والعلاني

لو تقولين لهم حرام ومايجوز بيطلعونك متشدد ومتعصب


نسأل الله الهدايه لنا ولهم
والله ينور بصيرتنا لطريق الحق

[بومحمد المطاوعه]

جزاك الله خير ياخوي راجي
بيض الله ويهك

والله يكتب اجرك انت وامثالك
وينور بصيرتكم لطريق الحق وقول الحق

والله يهدي الجميع يارب

[راجي الْعفو]

جزاك الله خير ياخوي راجي
بيض الله ويهك

والله يكتب اجرك انت وامثالك
وينور بصيرتكم لطريق الحق وقول الحق

والله يهدي الجميع يارب

امين
ولك بالمثل يا بومحمد ..

[فريج النجادة]

ذكر العلماء أن الاحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان أو في غيرها بمناسبة مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام ( وكل بدعة ضلالة ) فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان لا في المدارس ولا في المؤسسات أو غيرها ، والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض الاجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء .


--------
ويمكن أن نذكر شيئاً من أسباب منع الاحتفال به في نقاط:

منع الاحتفال بالقرقيعان كان لعدة أسباب منها:



1- أنه صار عيداً لأنه يتكرر كل سنة، والناس يحتفلون به.
والقاعدة الشرعية أنه لا يجوز تخصيص يوم من الأيام بشيء من الاعمال او الاحتفالات الا بدليل شرعي ، والأعياد من الدين، وليست من العادات كنا يظنه بعض الناس.


2- أن الناس يحتفلون به ويقصدون بذلك إكرام الاطفال الذين صاموا 15 يوما من هذا الشهر، وهذا الامر لم يفعله النبي عليه الصلاة و السلام ولا الصحابة رضي الله عنهم ، فلا نفعل أمراً جديداً لم يفعله خير الناس


3- أن هذا الفعل دخيل علينا من الرافضة ، فـ الاحتفال عندهم له سبب ، فانتقلت إلينا هذه العادة من عندهم ، ولا يجوز التشبه بأهل البدع


4- أن القرقيعان يحصل فيه مد الاطفال أياديهم للناس و سؤالهم
وهذا الأمر مذموم في الشرع و هو منقصة للمروءة، فهي عادة سيئة.

حياك الله اخوي الكريم


1- أنه صار عيداً لأنه يتكرر كل سنة، والناس يحتفلون به.
والقاعدة الشرعية أنه لا يجوز تخصيص يوم من الأيام بشيء من الاعمال او الاحتفالات الا بدليل شرعي ، والأعياد من الدين، وليست من العادات كنا يظنه بعض الناس.

كرة القدم تتكرر كل سنة ولها تاريح محدد وينفق عليها المليارات هل اصبحت عيد ؟!!!!

2- أن الناس يحتفلون به ويقصدون بذلك إكرام الاطفال الذين صاموا 15 يوما من هذا الشهر، وهذا الامر لم يفعله النبي عليه الصلاة و السلام ولا الصحابة رضي الله عنهم ، فلا نفعل أمراً جديداً لم يفعله خير الناس

الاحتفال كان من اجل حفظ القران وتكريم كل من حفظ القران


3- أن هذا الفعل دخيل علينا من الرافضة ، فـ الاحتفال عندهم له سبب ، فانتقلت إلينا هذه العادة من عندهم ، ولا
يجوز التشبه بأهل البدع

من قال انها دخيلة علينا من الرافضة حتى ولو كانو يطبقونها بشكل مختلف ليس لنا علاقة فيهم لا من قريب ولا من بعيد


4- أن القرقيعان يحصل فيه مد الاطفال أياديهم للناس و سؤالهم
وهذا الأمر مذموم في الشرع و هو منقصة للمروءة، فهي عادة سيئة.

ايظآ الاطفال يحصلون على العيدية في عيد الفطر و عيد الاضحى لماذا لا تمنعهم كذالك بحجة الشحاتة ؟!!!!

الموضوع ليس لة علاقة بالدين لا من قريب ولا من بعيد
لان تعريف البدعة كما قال الشاطبي هي عباد يقصد بها التقرب الى الله من غير دليل شرعي

وهل القرقيعان عبادة يتقربون فيها الى الله ؟!!!!!!!!!

[راجي الْعفو]

حياك الله اخوي الكريم


1- أنه صار عيداً لأنه يتكرر كل سنة، والناس يحتفلون به.
والقاعدة الشرعية أنه لا يجوز تخصيص يوم من الأيام بشيء من الاعمال او الاحتفالات الا بدليل شرعي ، والأعياد من الدين، وليست من العادات كنا يظنه بعض الناس.

كرة القدم تتكرر كل سنة ولها تاريح محدد وينفق عليها المليارات هل اصبحت عيد ؟!!!!

2- أن الناس يحتفلون به ويقصدون بذلك إكرام الاطفال الذين صاموا 15 يوما من هذا الشهر، وهذا الامر لم يفعله النبي عليه الصلاة و السلام ولا الصحابة رضي الله عنهم ، فلا نفعل أمراً جديداً لم يفعله خير الناس

الاحتفال كان من اجل حفظ القران وتكريم كل من حفظ القران


3- أن هذا الفعل دخيل علينا من الرافضة ، فـ الاحتفال عندهم له سبب ، فانتقلت إلينا هذه العادة من عندهم ، ولا
يجوز التشبه بأهل البدع

من قال انها دخيلة علينا من الرافضة حتى ولو كانو يطبقونها بشكل مختلف ليس لنا علاقة فيهم لا من قريب ولا من بعيد


4- أن القرقيعان يحصل فيه مد الاطفال أياديهم للناس و سؤالهم
وهذا الأمر مذموم في الشرع و هو منقصة للمروءة، فهي عادة سيئة.

ايظآ الاطفال يحصلون على العيدية في عيد الفطر و عيد الاضحى لماذا لا تمنعهم كذالك بحجة الشحاتة ؟!!!!

الموضوع ليس لة علاقة بالدين لا من قريب ولا من بعيد
لان تعريف البدعة كما قال الشاطبي هي عباد يقصد بها التقرب الى الله من غير دليل شرعي

وهل القرقيعان عبادة يتقربون فيها الى الله ؟!!!!!!!!!


الله يحييك اخوي فريج


1- مسابقات كرة القدم يمكن تغيير موعدها اذا حصل ظرف فهم لا يقصدون اليوم و انما تحديدهم جاء للترتيب، بعكس القرنقعوه فهو مخصوص بيوم محدد لا يتغير وهنا يقع الإشكال.

2- هذه رواية جديدة ما اعرفها، والا فالمشهور ان تكريمهم هو لأجل الصيام، هذا اعتقاد بعضهم، ونقول هل فعل هذا التكريم النبي ï·؛ او اصحابه رضي الله عنهم؟ فاذا لم يخصوا زمنا بعبادة فلا نخصه، مع ان الاحتفال به ليس هذا أصله و انما هو دخيل لأجل مولد امام من الأئمة عند من اخترع هذا الاحتفال ،ولا يعطل حكم القرنقعوه مع اضافة هذه الاعتقادات لان اصل انعقاده و الاحتفال به هو الذي فيه المنع

3- الذي قال هم مشايخ الرافضة أنفسهم و هذا معلوم وحتى تفسير كلمة القرنقعوه يفسرونها بغير المعنى الذي نفسره نحن من قرع الابواب و ما شابه ، وكوننا نحتفل به دون استصحاب عقيدتهم لا يعني جوازه مثل ما انك تحتفل بالكريسمس ولا تعتقد بالكفر الذي فيه فهل هذا يعني جواز الاحتفال به؟ لا، لان هذا تشبه بهم ولا يجوز.

4- التسول مذموم في العيد و غيره، فلا تعود ابنك ع الطلب ولو اعتاد الناس ع ذلك ، فليس كل ما يعتاده الناس صحيحا، و لكن ان اعطوه فلا مانع من اخذه و خاصة ان هذا يسعده ويفرحه ، وهذا يحصل كثيرا ايضا ان الرجال هم من يدعون الابناء لأخذ العيدية اذا زاروهم في مجالسهم.
وايضا هناك فرق بين العيد والقرنقعوه
فالعيد يُستحبُّ شرعا التوسيع على العيال بالمأكل و المشرب و العيدية و سائر انواع التوسعة و نحو ذلك
بعكس القرنقعوه الذي لا اصل له في الشرع ولا يُستحبُّ فعل شيء في يومه غير العبادات المشروعة في شهر رمضان


اما هل كون القرنقعوه عبادة؟

فهو بوضعه الحالي عيد، و الاعياد من العبادات وليست من العادات ،
فلا يجوز احداث عيد جديد في الاسلام غير ما ورد به الشرع
وبهذا تعريف الشاطبي يشمل القرنقعوه حيث ذكر ان البدعة هي طريقة مخترعة في الدين وهذا اختراع عبادة جديدة في الدين و النبي ï·؛ يقول “ من أحدث في أمرنا هذا - يعني الدين- ما ليس منه فهو رد " .