ما هو الفرق ما بين الواسطة و العلاقات العامة؟

[يمامـة]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم


بما ان دخلنا في عز الصيف و ضربات الشمس تكثر فيه
تعالوا ننضرب بضربة شمس

و نقوووول

حسب العرف المتداول في مجتمعنا فان اللي ماله حظ في شي يرجع سبب عدم
حظه او فشله او تعرقله الى انه ما عنده "واسطة" تدعمه للالتحاق في ترشيحة الجيش
او دورات خارجية او وظيفة تتناسب مع مؤهلاته او... او....

و نلقى هجوم عنيف في المجتمع لنبذ الواسطة...

بينما هناك قسم يدعى " قسم العلاقات العامة" في كل وزارة و دائرة حكومية
او شبه حكومية او خاصة تقوم بدور "الواسطة" للجهة التابعة لها...

و على نفس المنوال
الانسان صاحب العلاقات الاجتماعية و الوظيفية يكون مدعوم بشكل أكبر من الانسان
محدود العلاقات..........> فطبيعي واسطاته تكون اكثر و اكبر.

فإذا كانت الواسطة مرفوضة لماذا يتم الاعتراف و العمل بها في اقسام العلاقات العامة؟
اذا كانت الواسطة مرفوضة لماذا يحرص كثيرين من المسلمين بطلب الدعاء لهم من الاخرين
عند ربنا؟
اذا كانت الواسطة مروفضة لماذا دعاء الوالدين لابناؤهم مستجابة عند الله؟
اذا كانت الواسطة مرفوضة لماذا يؤمن كثيريين ان الله حفظهم بسبب دعاء الوالدين لهم او خسفهم بسبب
دعاء الوالدين عليهم؟
اذا كانت الواسطة مرفوضة لماذا " ليييش" ثقافة زيارة الرقاة الشرعيين او المطاوعة
لقراءة المعوذات عليهم؟

فهل الواسطة غلط في كل حالاتها؟

[Dana’1]

حسب المفهوم الدارج للواسطه عندنا ما فيها غلط بحد ذاتها كفكره إذا الشخص عنده مؤهل ممتاز أو حتى جيد جدا في مجال معين وقدم وسعى و ما حصل له وظيفة في هالمجال إيش إلي يمنع لو حصل واسطه تعجل بتوظيفه حسب ماعنده من شهاده وعليه بالعافيه.
لكن المشكله لما يكون الشخص بدون مؤهل أو تخصصه بمجال معين و وظيفته بمجال ثاااني ممكن ما يفهم فيه بس عشان حصل من يوظفه في هالمجال بالواسطه هنا المشكله .

الشي الثاني بالقوانيين نفسها مثلا بالأمور التجاريه شخص سهل يحصل على رخصه تجاريه بالواسطه لأنه بكل بساطه يعرف فلان.
وشخص يراكض عشان مجرد الحصول على رخصة رغم إن الأثنين لهم نفس المميزات أو مستوفين الشروط و الأمور المطلوبه من رأس مال وفكره وووو الخ من المتطلبات لكن بالأخير واحد يحصل عالموافقه والثاني لا أو تتعثر أموره وتطول بس عشان يحصل على موافقه..
حتى إن حصل عليها عقب وقت طويل
أشوف من ظلم إنك تعطي الحق لأصحابه بعد وقت طوييل وبعد اللف والدوران.

[شموخ دائم]

,

,


مرحبا


شكرا على الموضوع


في خلط بالموضوع


الواسطه \ تأخذ حاجه ليس من حقك

العلاقات العامه \ تسريع المعاملات التي من حقك بالقانون


أي شي من حقك ( متعطل ) يحتاج علاقات عامه تسرع الموضوع

الخلط احنا نسميها ( واسطه ) بالعاميه وهي جات من شخص وسيط يسرع لك انجاز المعاملات

ولكن الواسطه ( البغيضه ) والي الناس ترفضها في الحقيقه ( اخذ شي ليس من حقك )



,

,

[ابو عبدالله.]

انا مع الواسطه النظيفه :)

الي عنده علاقات و اصحاب الان. كان صغير قبل وبدون علاقات وكان يتهم الواسطه والان صار مستفيد منها بعد ما كبر و كثرت معارفه

فالكل له بدايه سيئه مع الواسطه و انتهى. كمستفيد منها. تقريبا الكل. ولابد ان حصل و صرت مراجع و حصلت حد و خلصك بسرعه. او ضبط امورك بما يتناسب مع المتطلبات او الاستثناءات بحكم خبرته بالعمل

قد تكون تاجر و تطلب رخصه لشيء معين لكنك بلا خبره في توفير اشتراطاتها او تقنيه العمل بالرخصه
و يجيك موظف في هالمجال و يقدر يخلص نفسه و يطلع رخصه لانه بنفس مجال هالترخيص. فهل خبرته واسطه ام مقسوم له ياخذ الرخصه قبل التاجر

الواسطه انواع بحسب نظرتنا لها. وانا اشوف ان كلن ماخذ رزقه و المكتوب له. لكن البعض ياخذها بحلال و البعض بالحرام. و كلاهما ممكن بالواسطه

لا انظر للي اخذ شيء قبلي و بالواسطه انه اخذ حقي

والله ما اخذ شيء كان مقدر لي و احيانا يفوتني شيء و يذهب لغيري و اكتشف لاحقا ان فواته كان خير كبير لي

حتى تفويت فرصه عمل لي بسبب شخص كانت سبب في انضمامي لجهه اخرى و براتب افضل بكثير

حتى رواتبهم بهالجهه خفضت بشكل كبير و كنت بروح فيها لكن الحمد لله ان ما توظفت عندهم ولا فكرت حتى. ان فرصه فاتت. و دوم اقول. في خير ورى كل شيء حتى لو ما عجبني

العبره ان لا نقول الواسطه ضيعت حقوقنا. لكن نقول في خير ورى الي يصير لان الي مقسوم لنا عمره ما بيروح لغيرنا

وفي السماء رزقكم وما توعدون

لا ارض ولا وظيفه ولا عزبه ولا محل ولا سياره ولا ترقيه ولا تقييم سنوي اخذ من حقك. كله كان بيجيك مثل ما وصل لك

بس قول. ورى كل شيء خير حتى لو ما تشوفه. و بعد فتره بتكتشف انه كان فعلا خير. وهذا يقين مش ترضيه للنفس اذا فاتنا شيء يقين لا غير

[khaldoon]

اليوم كنت في مدرسة مستقلة و سمعت استاذين يتكلمون مع بعض و انا معهم بالغرفه عن الواسطة ....يقول نائب شؤون الطلبة انه الانسان لما يحصل على شي من هو و صغير مب من حقه كدخول مدرسة او جامعة عريقه عن طريق الواسطه و بسببها تخرج و صار خريج يحمل شهادة محترمة و كبيره و هو يعرف انه الفضل لله أولا و للواسطة ثانيا...هل تتوقعي بعدها انه يحارب الواسطة و المحسوبيه....بل بالعكس.....انتهى كلامه هنا

اعتقد من اهم أسباب الفساد في أي مجتمع هو الواسطة و المحسوبية و العلاقات اللي تسهل كل شي .....اللي ما عنده علاقات و واسطات يقولون ما عنده ضهر و اللي ما عنده ضهر ينضرب على بطنه

ربما الواسطات و العلاقات اهم من المال لانها تفتح أبواب كل شي و منها ممكن الواحد يحصل على المال

البقشيش و الاكرامية كانت تعطى زمان عن طيب خاطر و بإرادة الزبون ...الحين ما في بقشيش او اكرامية ما في خدمات زينة في أي مكان سواء مطاعم او كافيهات او مستشفيات و فنادق و معاملات حكومية .....ولا في تسريع معاملات و لا أي شي.....ًاصبحت حق مكتسب....و اللي معوش ما يلزموش


كم واحد وصل للمكانة العاليه من جهده و تعبه و كفاحه و كم واحد وصل عن طريق الواسطه بس

الموضوع ذو شجون خليني ساكت احسن.....

اذكرتني ما لست ناسيه ولرب ذكرى جددت حزنا

[khaldoon]

في احدى المرات كنت بقول لمديري ليش فلان اللي ما يشتغل ولا بيداوم يأخذ بونص و زيادة اكثر مني و هو بالمناسبة من قرايب المدير العام

قالي مديري كلمة وحده بس.....انت مب فلان .....شوفي الكلمة قديش عميقة و صادمة و تنهي أي نقاش او محاولة للتفكير و الامتعاظ

[سعود.]

نشتكي من الواسطات
ونستخدمها اذا احتجناها

:waiting::waiting:

[معماري قطري]

للأسف مجتمعاتنا مريضة وانا اعني كل مجتمع يعتمد الواسطة في غالبية شؤونه

ابي غرفة في مستشفى حمد كلمت واحد يشتغل في الدعم وماله علاقة بقسم الدخول ولا هو بطبيب كلم مسؤول قسم الدخول وخلصوني بسرعة .. وزير سابق كان معصب ويهاوش في موظفي المستشفى ومسوي ازعاج سوى اتصالاته جدامي وجابوا الطبيب من نومه بسرعة حق المريض اللي معاه .. وهذا مثال عن مستفسد وليس مستشفى وغيره كل مكان ماشي على هذا الاسلوب

في إحدى المرات قبل أيام كان الدخول بالارقام فيرست كآم فيرست سيرف .. عطاني واحد رقم فراش قال كلمه يرتب لك وتروح وتدخل بسهولة وعطه المقسوم .. إنت يالشخص العادي لو حصلت غرفة وسووا لك عملية يحاولون يطلعونك وباقي مشوار طويل على علاجك بس حتى يجيبون غيرك مكانك وكله بالواسطة

نحتاج نظام وسيستم ورقابة وشوية منطق في ترتيب الأحداث حتى يمشي شغلنا صح واجراءات واضحة موظف قاعد ويخلصك مب روح وتعال ووقع واختم واطبع ورقة

أحد الإخوان رفع قضية شيكات راجعة لبيت مؤجر ولا فيه رصيد ومتراكمة لمبلغ كبير بعد لفة طويلة صدر حكم بسجن كاتب الشيكات .. يقول بعد بعد الحكم علي آخذه موقع ومصدق من كم واحد وادفع فلوس واروح عمارة ثانية في الأبراج واكتب طلب تنفيذ للحكم اللي صادر .. سؤال للمحاكم اللي يجي يشتكي ويطالب بحقه يبي الحكم يركض به يراوي الناس أو يبيكم ترسلون الحكم للتنفيذ؟

فيه اجراءات اسهل بالفاكس أو الايميل أو حتى التلفون أمر قبض على فلان الفلاني وتجيبونه جلسة يشوفه القاضي وحتى ما فيه داعي تدوشون المشتكي هشكل مشغلينه مراسل .. وثرى ذيه ما ينطبق على الكل .. قبل سمعنا عن فلان عندهم يدهنون سيره ويخلص قضايا شكثر واغتنى شكله وانطرد بعد ما انكشف .. إستوى واسطة بسبب النظام العقيم المعمول

وايد سمعوا مثل ما سمعت عن العقود الهندسية لشركات مقاولات متواضعة بس مرضي عليها وتسعر غالي وتاخذ المشروع بسبب الواسطة وهذا أفشل المنافسة الشريفة بين شركات المقاولات والمكاتب الهندسية .. انا اشوف ما نحتاج لواسطة ونحتاج لسيستم واختبارات ومؤهلات تنطبق على فلان يمشي ما تنطبق يقعد مكانه حتى نشوف الرجل المناسب في المكان المناسب

[معماري قطري]

يذكر لي أحد الإخوان وهو مهندس متقاعد بأنه سجل خبير تحكيم هندسي في المحكمة وكان ينطلب ويعاين ويكتب تقريرة وياخذ مقابل بسيط من المحكمة .. الشغلة مب بسيطة معقدة وفيها زيارة موقع وممكن طلب فحوصات مختبر وتدقيق عقود وقصة طويلة بعض القضايا تاخذ اشهر وأصلاً تتطلب فريق هندسي مب شخص واحد

يقول طالبت بزيادة المخصصات وعمل هيئة استشارية هندسية تابعة للمحكمة ويفترض كل الاستشاريين بالطلب بالتلفون وممكن يشكلون فريق تدقيق حسب الحاجة وطبيعة التخصصات

اللي صار جابوا دكتور مهندس سوري ونقل لهم خطة عمل دولة محاصرتنا وهذا شيء حديث ومقدمة الخطة كلها تمجيد في نظام هذي الدولة ( ويحق لهم لأنهم اعتمدوا النظام بدال الواسطة ) وسجل موظفين دائمين ويمكن قليلين يعرفون إن فيه فائض في المهندسين وكثير منهم مسرحين بسبب قلة العمل الهندسي .. هذا سوى لهم شغل دائم وصج رواتبهم ربع راتب القطري لكن ذممهم واسعة ولا يشتغلون بنظام متسلسل تسلسل صحيح وعارفين دوم القضايا هذي يفوز فيها المقاول أو الأجنبي .. يقول النتيجة استوت ما تجيني مهمات دراسة حالات واللي جابهم الدكتور كلوا الجو

[نووون]

الواسطة عند الاجانب networking يعني شبكة علاقات واسعة ممتدة متداخلة .. استفيد منها .. دزني وادزك .. انفعني وانفعك في حدود المتاح

مثال على النتووركنج .. لوبيات الجنسيات اللي ماتقدر تخترقها .. مثل اللوبي الهندي

الواسطة عندنا للأسف اخذ شي مب لي بحب الخشوم ... حتى لو كان الموضوع مايستاهل واسطة .. مادري تدخل في السالفة امراض نفسية :/

مايحتاج أمثلة .. الوضع واضح ومكشوف:/

[R 7 A L]

بعض المسئولين عندنا للأسف هم الي يحدونا على الواسطة ( لحق من حقوقنا ) واذا جاهم احد معروف او قبيلته او عايلته فيهم احد معروف او من الكباريه يخلصه ويحب خشمه بعد

[مرتبش]

الواسطة ماتترقع ولاتصير حلال حتى لو الكل يسويها اما العلاقات العامة في الوزارات فهي للاعلان عن مشاريع او انجازات هذه الوزارات.

[يمامـة]

الواسطة ماتترقع ولاتصير حلال حتى لو الكل يسويها اما العلاقات العامة في الوزارات فهي للاعلان عن مشاريع او انجازات هذه الوزارات.

هلا اخوي مرتبش

لربما عندنا للحين العلاقات العامة الحكومية ما وصلت مواصيل تدخلها عالم الواسطات..
لكن المتتبع لعمل العلاقات العامة في الشركات التجارية
من اقامة حفلات و دعوة شخصيات و صحفيين و وسائل
اعلام و توزيع الهدايا المطبوع عليها اسم الشركة و تمييز الزبون المريش من حيث قيمة و شكل الهدية..
هذه كلها امور تدخل في دائرة تحفيز الواسطة.
سواء مدحنا او ذمينا الواسطة.

فالمهارات و الخبرات في ادارة العلاقات العامة في الشركات
تكون مبنية على ايجاد المنافع المتبادلة لصالح الشركات.

فكلما زادت المهارات هذي زاد نسبة تحفيز الواسطات
عن طريق اقامة الحفلات و المهرجات و المساهمات في الاعمال الخيرية او الاجتماعية اللي بالتالي يكون لها مردود
ايجابي عند الجهات العليا او المستفيدين و المتفاعلين في هالحفلات و بالتالي تكون رافد" هالحفلات اللي تحفز الواسطات " للاستفادة من امور ثانية.

بينما الواسطة بشكلها المتعارف عندنا و اللي تعتبر مذمومة و حرام لانها محصورة في أكل حق الاخرين لمجرد توسط فلان او علان او تدخل سين او صاد بسبب القرابة او استغلال للوظفية او محاباة للمستفيد او كيدا باخرين.

[يمامـة]

بعض المسئولين عندنا للأسف هم الي يحدونا على الواسطة ( لحق من حقوقنا ) واذا جاهم احد معروف او قبيلته او عايلته فيهم احد معروف او من الكباريه يخلصه ويحب خشمه بعد

صح كلامك..

بس هل كل واسطة غلط؟

[يمامـة]

مرحبتين
العفو و شكرا لك على المشاركة..

تعقيبا على ذكرته
اسمح لي اسئلك

هل العلاقات العامة في الشركات
منزهة من فعل الواسطة البغيضة؟

[!.!]

ما شاء الله على الأخوة
أظن أن الوساطة تهمش صاحب الموهبة وكذلك المبدع مرات وليس غالبًا
لأنّ هناك وساطة تكون مستحبة مثلا واحد فنان في عمله أنا عن نفسي أعمل له وساطة لانه فعلا يستحق العمل بجدارة ، لا يهمني إن كانت له الكفاءة والشهادة
الشهادة غالبًا أصبحت ليس لها قيمة ، الفائدة الإنجاز على أرض الواقع ! هناك من له العشرات من الشهادات ولكن ليس له القدرة مثل الخبير الذي ليس له ولا شهادة سوِى أرض الميدان ، والظاهرة قديمة ليس وليدة اليوم أو البارحة هذا موسي عليه السلام أدخل أخوه هارون وساطة لأن له الحجة والقدرة على الرد ..
وبعض الناس مبنية على المصلحة وهذا مؤشر لبعض الناس أنه راح يبدد المصداقية وروح الصداقة ، هُنا نقطة توقف
في الوطن العربي عمومًا من له كفاءة لا يعمل ! من له أكتاف خلفه يعمل فأي منصب شاء السيسي الذي لا يفهم في السياسة لا من سافلها ولا من عاليها وأدخلوه للرئسيات :rolleyes: وقالو علاقة عامة ، ماهذا ومرسي أجدر منه وشرعي عليه
هكذا هو العالم ...
أما في قطر الوساطة تكون عند الكبار ، وهذا شأن بينهم
أما في عامة الناس تُري بالمجهر فقط وهذا جيد ..أنا أري هكذا في قطر والله أعلم

[يمامـة]

حسب المفهوم الدارج للواسطه عندنا ما فيها غلط بحد ذاتها كفكره إذا الشخص عنده مؤهل ممتاز أو حتى جيد جدا في مجال معين وقدم وسعى و ما حصل له وظيفة في هالمجال إيش إلي يمنع لو حصل واسطه تعجل بتوظيفه حسب ماعنده من شهاده وعليه بالعافيه.
لكن المشكله لما يكون الشخص بدون مؤهل أو تخصصه بمجال معين و وظيفته بمجال ثاااني ممكن ما يفهم فيه بس عشان حصل من يوظفه في هالمجال بالواسطه هنا المشكله .

الشي الثاني بالقوانيين نفسها مثلا بالأمور التجاريه شخص سهل يحصل على رخصه تجاريه بالواسطه لأنه بكل بساطه يعرف فلان.
وشخص يراكض عشان مجرد الحصول على رخصة رغم إن الأثنين لهم نفس المميزات أو مستوفين الشروط و الأمور المطلوبه من رأس مال وفكره وووو الخ من المتطلبات لكن بالأخير واحد يحصل عالموافقه والثاني لا أو تتعثر أموره وتطول بس عشان يحصل على موافقه..
حتى إن حصل عليها عقب وقت طويل
أشوف من ظلم إنك تعطي الحق لأصحابه بعد وقت طوييل وبعد اللف والدوران.

يعني يا دانة

الواسطة لو ضمن القانون فهي عادية
بحيث ان الكل يحصل حقه لكن مرات
ناس تتخلص امورهم قبل الاخرين
بسبب وجود مراسل فهلوة يتوسط
و يحن على الموظف يخلصه..
او وجود معرفة شخصية فيكمل له
الموظف الاجراءات في نفس اليوم.

[نووون]

في أحد التعليقات ذكر أن الواسطة مب حلال ... وهو الاعتقاد السائد ..

والدين يقول :

أنَّ النَّبي -صلَّى الله عليه وسلم- كان إذا أتاهُ سائل أو طالب حاجة، قال: ((اشفعُوا تُؤْجروا)). النَّبي -عليهِ الصَّلاة والسَّلام- من حِرْصِهِ على أنْ يَكْسِبَ المُسْلِمُون الأجر والثَّواب يقُول مثل هذا الكلام، وإلاّ قد يقول قائل: كيف تقول يعني لو دخل واحد على رئيس مصلحة أو مُدير دائرة وأنت جالس عنده ثم جاء واحدٍ يُقدِّم طلب يعني تستسهل أنْ يقول لك يا فُلان انْفع نفسك اشفع لصاحبك، قد يقول صاحب الطَّلب والجالس اقبل حاجة من دون شفاعة، يعني ما يقول بلسان مقالِهِ أو حالِهِ، إذا كُنت تُريد أنْ نَشفع اقْضِها بدون شفاعة؛ لكنْ النَّبي -عليه الصَّلاة والسَّلام- من حِرْصِهِ ونُصْحِهِ لِأُمَّتِهِ يقول مثل هذا الكلام؛ لأنَّ الشَّفاعة ما تكلّف شيء ((اشفعوا تُؤجروا ويقضِ الله على لسان رسوله ما شاء)) النتيجة ليست بيدك، كثير من النَّاس أُوتِي جاه فَيَأْتِيهِ المُحتاج لِيَشفع لهُ عنْد فُلان وعَلاَّن، ويقول والله يا أخي عَجِزْنَا عنهُ هذا كِتَبْنا لهُ مِرَاراً ما اسْتَفَدْنا، يا أخي اكتب! ألا تريد الأجر؟ يَقْضِي الله على لسان مَخْلُوقِهِ ما شاء، طَلَبْ ولاّ ما أَجَاب قُبِل ولاّ مَا قُبل هذا ليس لك، النَّتَائِج ليس بيدك، أنْتَ مَأْمُور بالشَّفَاعة، {مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا} [النِّساء / 85]؛ فالشَّفاعة لا تُكَلِّفُ شيئاً هي مُجَرَّد كلمة، والآنْ بعد ما يحتاج إلى أنْ تَلْبَس حِذَائِك وبِشْتِك وتُرُوح تِشْفَع، لا إمَّا تِلِفُون أو وَرَقَة اكْتُب وأنْت جالس وتُرُوح يَثْبُت لك هذا الأجر، ونَعْرِف من سَادَ الأُمَّة لا بِقُوَّتِهِ ولا بِمَالِهِ ولا بشيء بمثل هذه الشَّفَاعَات؛ لأنّ بعض النَّاس يتصور أنَّهُ كُل ما كتب تهبط قيمتُهُ، ينزل مُسْتَواه وما أشبه ذلك، لا لا أبداً العكس، الذِّي يَتَولَّى الشَّفاعة للنَّاس لا شكَّ أنَّ الله -جلَّ وعلا- يَرْفَعُهُ في الدُّنيا والآخرة، النَّووي -رحمهُ الله- كان صاحب شَفَاعَات من جاءَهُ كَلَّم عنهُ الوُلاة وكَتَب، ويَسْمَع أَحياناً ما يَسُرُّهُ وأحياناً ما يَسُوءُهُ، يَضِيرُهُ شيء؟! يحصل له الأجر والباقي على الله، بعث له الوالي مرَّة من المرَّات، قال: لا تَشْفَع لِأَحَد، فَجَاءَهُ شخص شفع لهُ، ثاني شفع لهُ، لمَّا نَظَر الوالي وين المَسْأَلة؟ اعْتَرَفْ بِأَنَّ أَمْرَهُ لله، ولاّ بعض النَّاس إذا جَاءَهُ مثل هذا الكلام الخَشِن تَأْخُذُهُ العِزَّةُ بِالإِثْم ويَيْأَس وخلاص انتهى كُل شيء بالنِّسْبَةِ لهُ؛ لكنّ النَّووي أَعَادَ الشَّفَاعة، أعاد الشَّفاعة، ثُمّ قال الوالي: أَشْهَدُ أنَّهُ يَشْفَعُ لله، فَأَجَاب طلبهُ، وصار لا يَرُدُّ لهُ طَلَب، وَأَدْرَكْنَا من الشُّيُوخ مَن يَشْفَع للصَّغِير والكَبِير عِنْدَ الكَبِير والصَّغِير، ورَفَعَ الله -جَلَّ وعلا- مَنْزِلَتَهُ فِي الدُّنيا والآخرة، والآخرة اللهُ أعلمُ بِها؛ لكنْ هذا الذِّي يَغْلِبْ على الظَّن، امْتِثَالاً لهذا الحديث: ((اشفعوا تُؤجروا))، يعني ما الذِّي يَضِيرُك أنْ تُكَلِّم فُلان أو عَلان مِنْ أَجل فُلان؟ وإذا كانت هذه الشَّفاعة أيضاً فيما يُقَرِّبُ إلى الله -جَلَّ وعلا- كُنتَ مِمَّن دلَّ عليه، ولك نصيبٌ من هذا الأَجر، شَرِكْتْ صَاحب هذا الأجر ((اشفعوا تُؤجروا ويقضِ الله على لسان رسوله ما شاء)) النَّتَائِج ليست بيد الشَّافع ولا المَشْفُوع لهُ ولا المَشْفُوع عنده، الله -جلَّ وعلا- هو المُعْطِي وهو المَانِع: ((إنما أنا قاسمٌ واللهُ المُعطِي)) اشْفَع لفُلان يُعْطَ من بيت المَال كَذا أو يُعْطَ من مَال فُلان التَّاجِر كذا، الله المُعطِي -جَلَّ وعلا-، المَسْأَلَة لَيْسَت مُلْزِمَة؛ لكنْ أَنْتْ احْصَلْ عَلَى الأَجْر المُرَتَّبْ على الشَّفَاعة في هذا الحَدِيث الصَّحِيح، وعَادْ كُوْنُهُ يُجَابْ أو لا يُجَابْ تَمَنَّ أنْ يُجَابْ طَلَبْك تَمَنَّ وتَرْجُو ذلك، إِذَا لمْ يُجَبْ حَصَلَ لكَ الأَجْر وتَحْقِيقُهُ والمُسَبِّب هو الله -جَلَّ وعَلا- هو الذِّي يُرَتِّبْ المُسَبِّبَات على أَسْبَابِها، والله المُسْتعان.


هذي الواسطات البسيطة اللي يعزز فيها القوي للضعيف ..

ولعهد قريب .. ايماناً بهذا المبدأ .. الشفاعة .. كان اذا أحد كتب مكتوب .. يوديه لأحد الهوامير ..

يكتب عليه على جنب .. من طرف فلان بن فلان .. حتى لو كان الكتاب لسمو الأمير .


والله كانت حركة واضحة وحلوة وتأدي الغرض .. ولهلكلمتين ثقلهم في تسيير الامور الواقفة.

[Dana’1]

يعني يا دانة

الواسطة لو ضمن القانون فهي عادية
بحيث ان الكل يحصل حقه لكن مرات
ناس تتخلص امورهم قبل الاخرين
بسبب وجود مراسل فهلوة يتوسط
و يحن على الموظف يخلصه..
او وجود معرفة شخصية فيكمل له
الموظف الاجراءات في نفس اليوم.

أنا مع إن كل فرد بالمجتمع ياخذ حقه على أكمل و جه بعيد عن المحسوبيات و الواسطات و الرشاوي
و إن الفرد يقدم واجباته تجاه مجتمعه على أكمل وجه
من حق الجميع العمل إن كان بوظائف حكوميه شبه حكوميه أو أعمال حره تماما مثل ما من حق الجميع الدراسه .
لكن إذا الوضع غير والمجتمع عنده ثقافة الواسطات والمحسوبيات و الأمور متوقفه على هالشي
مايمنع يستخدمها بما يمشي مع تخصصه و شهادته و نسبته
بس هل من حق الجميع يكون مدير أو مسؤل أو بوظائف معينه هو غير مؤهل لها و لاهي من تخصصاته ؟!
لا طبعا.

[يمامـة]

أنا مع إن كل فرد بالمجتمع ياخذ حقه على أكمل و جه بعيد عن المحسوبيات و الواسطات و الرشاوي
و إن الفرد يقدم واجباته تجاه مجتمعه على أكمل وجه
من حق الجميع العمل إن كان بوظائف حكوميه شبه حكوميه أو أعمال حره تماما مثل ما من حق الجميع الدراسه .
لكن إذا الوضع غير والمجتمع عنده ثقافة الواسطات والمحسوبيات و الأمور متوقفه على هالشي
مايمنع يستخدمها بما يمشي مع تخصصه و شهادته و نسبته
بس هل من حق الجميع يكون مدير أو مسؤل أو بوظائف معينه هو غير مؤهل لها و لاهي من تخصصاته ؟!
لا طبعا.

ايه عدل كلامج و فاهمة عليج.

و بناء عليه و على فكرة الموضوع
ان الانسان اللي علاقاته أكثر واسطاته اكثر..

و الشركات اللي علاقاته اوسع فرصة استحواذها على المناقصات و الترويج
لسلعها أكبر بسبب تدخل الواسطات في هالشي..

هذه الفكر الاساسية للموضوع..

يعني انتي تبين تسوقين لمنتج منزلي و ما عندج علاقات كبيرة
و منتجج جودته عالية..
بينما حضرتي عندي منتج يا دوب يدق سلف لكني علاقاتي متشعبة و متطورة

فلما نقعد على طاولة وحدة للاعلان عن منتجاتنا

طبيعي جدا علاقاتي الكثيرة تدعم منتجي بينما منتجج ينظلم.

في مثل هالحالات محد طلب من أحد انه يتوسط..
لكن نوعية العلاقات هذه هي اللي تكون وسيطة و شفيعة لمنتجي الرديء.

و على نفس المنوال قيسي باقي الامور .

[يمامـة]

في أحد التعليقات ذكر أن الواسطة مب حلال ... وهو الاعتقاد السائد ..

والدين يقول :

أنَّ النَّبي -صلَّى الله عليه وسلم- كان إذا أتاهُ سائل أو طالب حاجة، قال: ((اشفعُوا تُؤْجروا)). النَّبي -عليهِ الصَّلاة والسَّلام- من حِرْصِهِ على أنْ يَكْسِبَ المُسْلِمُون الأجر والثَّواب يقُول مثل هذا الكلام، وإلاّ قد يقول قائل: كيف تقول يعني لو دخل واحد على رئيس مصلحة أو مُدير دائرة وأنت جالس عنده ثم جاء واحدٍ يُقدِّم طلب يعني تستسهل أنْ يقول لك يا فُلان انْفع نفسك اشفع لصاحبك، قد يقول صاحب الطَّلب والجالس اقبل حاجة من دون شفاعة، يعني ما يقول بلسان مقالِهِ أو حالِهِ، إذا كُنت تُريد أنْ نَشفع اقْضِها بدون شفاعة؛ لكنْ النَّبي -عليه الصَّلاة والسَّلام- من حِرْصِهِ ونُصْحِهِ لِأُمَّتِهِ يقول مثل هذا الكلام؛ لأنَّ الشَّفاعة ما تكلّف شيء ((اشفعوا تُؤجروا ويقضِ الله على لسان رسوله ما شاء)) النتيجة ليست بيدك، كثير من النَّاس أُوتِي جاه فَيَأْتِيهِ المُحتاج لِيَشفع لهُ عنْد فُلان وعَلاَّن، ويقول والله يا أخي عَجِزْنَا عنهُ هذا كِتَبْنا لهُ مِرَاراً ما اسْتَفَدْنا، يا أخي اكتب! ألا تريد الأجر؟ يَقْضِي الله على لسان مَخْلُوقِهِ ما شاء، طَلَبْ ولاّ ما أَجَاب قُبِل ولاّ مَا قُبل هذا ليس لك، النَّتَائِج ليس بيدك، أنْتَ مَأْمُور بالشَّفَاعة، {مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا} [النِّساء / 85]؛ فالشَّفاعة لا تُكَلِّفُ شيئاً هي مُجَرَّد كلمة، والآنْ بعد ما يحتاج إلى أنْ تَلْبَس حِذَائِك وبِشْتِك وتُرُوح تِشْفَع، لا إمَّا تِلِفُون أو وَرَقَة اكْتُب وأنْت جالس وتُرُوح يَثْبُت لك هذا الأجر، ونَعْرِف من سَادَ الأُمَّة لا بِقُوَّتِهِ ولا بِمَالِهِ ولا بشيء بمثل هذه الشَّفَاعَات؛ لأنّ بعض النَّاس يتصور أنَّهُ كُل ما كتب تهبط قيمتُهُ، ينزل مُسْتَواه وما أشبه ذلك، لا لا أبداً العكس، الذِّي يَتَولَّى الشَّفاعة للنَّاس لا شكَّ أنَّ الله -جلَّ وعلا- يَرْفَعُهُ في الدُّنيا والآخرة، النَّووي -رحمهُ الله- كان صاحب شَفَاعَات من جاءَهُ كَلَّم عنهُ الوُلاة وكَتَب، ويَسْمَع أَحياناً ما يَسُرُّهُ وأحياناً ما يَسُوءُهُ، يَضِيرُهُ شيء؟! يحصل له الأجر والباقي على الله، بعث له الوالي مرَّة من المرَّات، قال: لا تَشْفَع لِأَحَد، فَجَاءَهُ شخص شفع لهُ، ثاني شفع لهُ، لمَّا نَظَر الوالي وين المَسْأَلة؟ اعْتَرَفْ بِأَنَّ أَمْرَهُ لله، ولاّ بعض النَّاس إذا جَاءَهُ مثل هذا الكلام الخَشِن تَأْخُذُهُ العِزَّةُ بِالإِثْم ويَيْأَس وخلاص انتهى كُل شيء بالنِّسْبَةِ لهُ؛ لكنّ النَّووي أَعَادَ الشَّفَاعة، أعاد الشَّفاعة، ثُمّ قال الوالي: أَشْهَدُ أنَّهُ يَشْفَعُ لله، فَأَجَاب طلبهُ، وصار لا يَرُدُّ لهُ طَلَب، وَأَدْرَكْنَا من الشُّيُوخ مَن يَشْفَع للصَّغِير والكَبِير عِنْدَ الكَبِير والصَّغِير، ورَفَعَ الله -جَلَّ وعلا- مَنْزِلَتَهُ فِي الدُّنيا والآخرة، والآخرة اللهُ أعلمُ بِها؛ لكنْ هذا الذِّي يَغْلِبْ على الظَّن، امْتِثَالاً لهذا الحديث: ((اشفعوا تُؤجروا))، يعني ما الذِّي يَضِيرُك أنْ تُكَلِّم فُلان أو عَلان مِنْ أَجل فُلان؟ وإذا كانت هذه الشَّفاعة أيضاً فيما يُقَرِّبُ إلى الله -جَلَّ وعلا- كُنتَ مِمَّن دلَّ عليه، ولك نصيبٌ من هذا الأَجر، شَرِكْتْ صَاحب هذا الأجر ((اشفعوا تُؤجروا ويقضِ الله على لسان رسوله ما شاء)) النَّتَائِج ليست بيد الشَّافع ولا المَشْفُوع لهُ ولا المَشْفُوع عنده، الله -جلَّ وعلا- هو المُعْطِي وهو المَانِع: ((إنما أنا قاسمٌ واللهُ المُعطِي)) اشْفَع لفُلان يُعْطَ من بيت المَال كَذا أو يُعْطَ من مَال فُلان التَّاجِر كذا، الله المُعطِي -جَلَّ وعلا-، المَسْأَلَة لَيْسَت مُلْزِمَة؛ لكنْ أَنْتْ احْصَلْ عَلَى الأَجْر المُرَتَّبْ على الشَّفَاعة في هذا الحَدِيث الصَّحِيح، وعَادْ كُوْنُهُ يُجَابْ أو لا يُجَابْ تَمَنَّ أنْ يُجَابْ طَلَبْك تَمَنَّ وتَرْجُو ذلك، إِذَا لمْ يُجَبْ حَصَلَ لكَ الأَجْر وتَحْقِيقُهُ والمُسَبِّب هو الله -جَلَّ وعَلا- هو الذِّي يُرَتِّبْ المُسَبِّبَات على أَسْبَابِها، والله المُسْتعان.


هذي الواسطات البسيطة اللي يعزز فيها القوي للضعيف ..

ولعهد قريب .. ايماناً بهذا المبدأ .. الشفاعة .. كان اذا أحد كتب مكتوب .. يوديه لأحد الهوامير ..

يكتب عليه على جنب .. من طرف فلان بن فلان .. حتى لو كان الكتاب لسمو الأمير .


والله كانت حركة واضحة وحلوة وتأدي الغرض .. ولهلكلمتين ثقلهم في تسيير الامور الواقفة.

عني ما ارفض شي اسمه واسطة دامها تخدم الناس بما ان الوضع ما يمشي من غيرها..
و التوصية و الشفاعة و التوسط لفعل الخير من دون تعمد للاضرار بالاخرين امر ما اشوف فيه شي.

يما ناس مثل ما ذكرت ربنا ساقهم في طريق الاخرين حتى يكونون باب من ابواب فتح الخير لهم.

اهم شي اللي يتوسط او يطلب الواسطة ما ياكل حق غيره الاحق منه.

[يمامـة]

ما شاء الله على الأخوة
أظن أن الوساطة تهمش صاحب الموهبة وكذلك المبدع مرات وليس غالبًا
لأنّ هناك وساطة تكون مستحبة مثلا واحد فنان في عمله أنا عن نفسي أعمل له وساطة لانه فعلا يستحق العمل بجدارة ، لا يهمني إن كانت له الكفاءة والشهادة
الشهادة غالبًا أصبحت ليس لها قيمة ، الفائدة الإنجاز على أرض الواقع ! هناك من له العشرات من الشهادات ولكن ليس له القدرة مثل الخبير الذي ليس له ولا شهادة سوِى أرض الميدان ، والظاهرة قديمة ليس وليدة اليوم أو البارحة هذا موسي عليه السلام أدخل أخوه هارون وساطة لأن له الحجة والقدرة على الرد ..
وبعض الناس مبنية على المصلحة وهذا مؤشر لبعض الناس أنه راح يبدد المصداقية وروح الصداقة ، هُنا نقطة توقف
في الوطن العربي عمومًا من له كفاءة لا يعمل ! من له أكتاف خلفه يعمل فأي منصب شاء السيسي الذي لا يفهم في السياسة لا من سافلها ولا من عاليها وأدخلوه للرئسيات :rolleyes: وقالو علاقة عامة ، ماهذا ومرسي أجدر منه وشرعي عليه
هكذا هو العالم ...
أما في قطر الوساطة تكون عند الكبار ، وهذا شأن بينهم
أما في عامة الناس تُري بالمجهر فقط وهذا جيد ..أنا أري هكذا في قطر والله أعلم



مب شرط الواسطة تهمش المبدع في كل الحالات..
مرات للواسطة دور في ابراز المواهب..
طبعا مب دفاعا عن الواسطة و لكن تركيزا على ان ما في الية لاختيار المبدعين
فيلجأون الناس للواسطة للتعرف عن نفوسهم.

اما في تقييمك لوجود الواسطة في قطر.. من الواضح انك مب منغمس في المجتمع القطري
الواسطة لاعبة دور في كل شي تقريبا.. عندك حد يعرفك يسنع لك امورك بلمح البصر
لدرجة ان البعض ممكن يخالف القانون علشان يظهر انه راعيها..

و تلقى الكل يشتكي من الواسطة لكن اذا الامر متعلق فيه او في حد يقرب له
يبحث عن الواسطة و يغض النظر عن الاساءة لها.

[يمامـة]

انا مع الواسطه النظيفه :)

الي عنده علاقات و اصحاب الان. كان صغير قبل وبدون علاقات وكان يتهم الواسطه والان صار مستفيد منها بعد ما كبر و كثرت معارفه

فالكل له بدايه سيئه مع الواسطه و انتهى. كمستفيد منها. تقريبا الكل. ولابد ان حصل و صرت مراجع و حصلت حد و خلصك بسرعه. او ضبط امورك بما يتناسب مع المتطلبات او الاستثناءات بحكم خبرته بالعمل

قد تكون تاجر و تطلب رخصه لشيء معين لكنك بلا خبره في توفير اشتراطاتها او تقنيه العمل بالرخصه
و يجيك موظف في هالمجال و يقدر يخلص نفسه و يطلع رخصه لانه بنفس مجال هالترخيص. فهل خبرته واسطه ام مقسوم له ياخذ الرخصه قبل التاجر

الواسطه انواع بحسب نظرتنا لها. وانا اشوف ان كلن ماخذ رزقه و المكتوب له. لكن البعض ياخذها بحلال و البعض بالحرام. و كلاهما ممكن بالواسطه

لا انظر للي اخذ شيء قبلي و بالواسطه انه اخذ حقي

والله ما اخذ شيء كان مقدر لي و احيانا يفوتني شيء و يذهب لغيري و اكتشف لاحقا ان فواته كان خير كبير لي

حتى تفويت فرصه عمل لي بسبب شخص كانت سبب في انضمامي لجهه اخرى و براتب افضل بكثير

حتى رواتبهم بهالجهه خفضت بشكل كبير و كنت بروح فيها لكن الحمد لله ان ما توظفت عندهم ولا فكرت حتى. ان فرصه فاتت. و دوم اقول. في خير ورى كل شيء حتى لو ما عجبني

العبره ان لا نقول الواسطه ضيعت حقوقنا. لكن نقول في خير ورى الي يصير لان الي مقسوم لنا عمره ما بيروح لغيرنا

وفي السماء رزقكم وما توعدون

لا ارض ولا وظيفه ولا عزبه ولا محل ولا سياره ولا ترقيه ولا تقييم سنوي اخذ من حقك. كله كان بيجيك مثل ما وصل لك

بس قول. ورى كل شيء خير حتى لو ما تشوفه. و بعد فتره بتكتشف انه كان فعلا خير. وهذا يقين مش ترضيه للنفس اذا فاتنا شيء يقين لا غير

معاك مع الواسطة النظيفة..

بس متى احكم عليها انها نظيفة؟

يمكن كانت نظيفة لي لكنها ضرت غيري و كلت حق من حقوقه.

و تعقيبا على كلامك الانسان يحمد ربه على كل اموره المكتوبة له خير او شر..

لكن اللي يتسبب في تعطيل امور الناس عن طريقتفضيل اخرين عليهم بالواسطات
هذا عاد شل همه و هم اللي عل مصالحهم او عرقلها ..

فربنا بيجازي اللي شكر ربه على ضياع الفرص منها
و راح يحاسب اللي توسط و وافق على الواسطة ..

لذلك لازم ننتبه لما نحاول نتوسط او نطلب الواسطة.

[يمامـة]

اليوم كنت في مدرسة مستقلة و سمعت استاذين يتكلمون مع بعض و انا معهم بالغرفه عن الواسطة ....يقول نائب شؤون الطلبة انه الانسان لما يحصل على شي من هو و صغير مب من حقه كدخول مدرسة او جامعة عريقه عن طريق الواسطه و بسببها تخرج و صار خريج يحمل شهادة محترمة و كبيره و هو يعرف انه الفضل لله أولا و للواسطة ثانيا...هل تتوقعي بعدها انه يحارب الواسطة و المحسوبيه....بل بالعكس.....انتهى كلامه هنا

اعتقد من اهم أسباب الفساد في أي مجتمع هو الواسطة و المحسوبية و العلاقات اللي تسهل كل شي .....اللي ما عنده علاقات و واسطات يقولون ما عنده ضهر و اللي ما عنده ضهر ينضرب على بطنه

ربما الواسطات و العلاقات اهم من المال لانها تفتح أبواب كل شي و منها ممكن الواحد يحصل على المال

البقشيش و الاكرامية كانت تعطى زمان عن طيب خاطر و بإرادة الزبون ...الحين ما في بقشيش او اكرامية ما في خدمات زينة في أي مكان سواء مطاعم او كافيهات او مستشفيات و فنادق و معاملات حكومية .....ولا في تسريع معاملات و لا أي شي.....ًاصبحت حق مكتسب....و اللي معوش ما يلزموش


كم واحد وصل للمكانة العاليه من جهده و تعبه و كفاحه و كم واحد وصل عن طريق الواسطه بس

الموضوع ذو شجون خليني ساكت احسن.....

اذكرتني ما لست ناسيه ولرب ذكرى جددت حزنا

صدقت يا ستو خلدون..
بما ان احنا متضررين من الواسطة فالواسطة تجلب الاحزان
لكن بجد بيني و بينك ... كم مرة استفدت من الواسطة استفادة كبيرة؟

[يمامـة]

في احدى المرات كنت بقول لمديري ليش فلان اللي ما يشتغل ولا بيداوم يأخذ بونص و زيادة اكثر مني و هو بالمناسبة من قرايب المدير العام

قالي مديري كلمة وحده بس.....انت مب فلان .....شوفي الكلمة قديش عميقة و صادمة و تنهي أي نقاش او محاولة للتفكير و الامتعاظ

ايه عاد هذي خلها على صوب

يقول سين صاير صبي كافيتريات يجيب ريوق و حلويات للكبارية في الشغل
و ثلاث ارباع يومه خارج العمل او اجازات مرضية
و بكل سهولة يترقى و يزيد راتبه و يحصل منصب مب بس يترقى!!

لذلك تتوقع الزقوم يحوم حولهم يوم الدين و لا بياكلون فاكهة مما يشتهون؟

لذلك مرات مثل ما قال بو عبدالله الواحد يقول الحمدلله حتى لو محد انفعه
او فاده او حتى تسببفي عرقلة اموره.. احسن من انه يكون هو سبب في كل ما تم ذكره
لشخص اخر..

[يمامـة]

نشتكي من الواسطات
ونستخدمها اذا احتجناها

:waiting::waiting:

سعود وقفتك تخوف!!

عني تبي الصراحة ادور واسطات و استفيد منها و لله الحمد.

بس احاول تكون في اطار الواسطة النظيفة اللي متوفرة لكن يبي لك حد يعطيك اياها في يدك.

[يمامـة]

للأسف مجتمعاتنا مريضة وانا اعني كل مجتمع يعتمد الواسطة في غالبية شؤونه

ابي غرفة في مستشفى حمد كلمت واحد يشتغل في الدعم وماله علاقة بقسم الدخول ولا هو بطبيب كلم مسؤول قسم الدخول وخلصوني بسرعة .. وزير سابق كان معصب ويهاوش في موظفي المستشفى ومسوي ازعاج سوى اتصالاته جدامي وجابوا الطبيب من نومه بسرعة حق المريض اللي معاه .. وهذا مثال عن مستفسد وليس مستشفى وغيره كل مكان ماشي على هذا الاسلوب

في إحدى المرات قبل أيام كان الدخول بالارقام فيرست كآم فيرست سيرف .. عطاني واحد رقم فراش قال كلمه يرتب لك وتروح وتدخل بسهولة وعطه المقسوم .. إنت يالشخص العادي لو حصلت غرفة وسووا لك عملية يحاولون يطلعونك وباقي مشوار طويل على علاجك بس حتى يجيبون غيرك مكانك وكله بالواسطة

نحتاج نظام وسيستم ورقابة وشوية منطق في ترتيب الأحداث حتى يمشي شغلنا صح واجراءات واضحة موظف قاعد ويخلصك مب روح وتعال ووقع واختم واطبع ورقة

أحد الإخوان رفع قضية شيكات راجعة لبيت مؤجر ولا فيه رصيد ومتراكمة لمبلغ كبير بعد لفة طويلة صدر حكم بسجن كاتب الشيكات .. يقول بعد بعد الحكم علي آخذه موقع ومصدق من كم واحد وادفع فلوس واروح عمارة ثانية في الأبراج واكتب طلب تنفيذ للحكم اللي صادر .. سؤال للمحاكم اللي يجي يشتكي ويطالب بحقه يبي الحكم يركض به يراوي الناس أو يبيكم ترسلون الحكم للتنفيذ؟

فيه اجراءات اسهل بالفاكس أو الايميل أو حتى التلفون أمر قبض على فلان الفلاني وتجيبونه جلسة يشوفه القاضي وحتى ما فيه داعي تدوشون المشتكي هشكل مشغلينه مراسل .. وثرى ذيه ما ينطبق على الكل .. قبل سمعنا عن فلان عندهم يدهنون سيره ويخلص قضايا شكثر واغتنى شكله وانطرد بعد ما انكشف .. إستوى واسطة بسبب النظام العقيم المعمول

وايد سمعوا مثل ما سمعت عن العقود الهندسية لشركات مقاولات متواضعة بس مرضي عليها وتسعر غالي وتاخذ المشروع بسبب الواسطة وهذا أفشل المنافسة الشريفة بين شركات المقاولات والمكاتب الهندسية .. انا اشوف ما نحتاج لواسطة ونحتاج لسيستم واختبارات ومؤهلات تنطبق على فلان يمشي ما تنطبق يقعد مكانه حتى نشوف الرجل المناسب في المكان المناسب

حبيت وصف مجتمع مريض
المرض ذيه مستشري في كل مكان مب بس عندنا..

البعض يوصل الى مرحلة انتشار الخلايا السرطانية و الذئبة الحمرة
نقص مناعة و زيادة مناعة في نفس الوقت
لما يتوسط لدفع الرشاوي او اشغاله يخلصها بالرشاوي.

سواء كان بريال او مليون ريال في الاخير اسمه رشوة.
لكن البعض يحب يجمله و يسميه واسطة بينما البعض الاخر يعتبر الواسطة بحد ذاتها مرض
فما بالك لو اقترنت بالرشوة؟

[يمامـة]

الواسطة عند الاجانب networking يعني شبكة علاقات واسعة ممتدة متداخلة .. استفيد منها .. دزني وادزك .. انفعني وانفعك في حدود المتاح

مثال على النتووركنج .. لوبيات الجنسيات اللي ماتقدر تخترقها .. مثل اللوبي الهندي

الواسطة عندنا للأسف اخذ شي مب لي بحب الخشوم ... حتى لو كان الموضوع مايستاهل واسطة .. مادري تدخل في السالفة امراض نفسية :/

مايحتاج أمثلة .. الوضع واضح ومكشوف:/

اعجبتني مشاركتك..

مالي اي تعليق عليها..

[qatarman8008]

العلاقات العامة مرغوبة ومطلوبه..
الواسطة منبوذة ومرفوضة ..
لان فيها تقديم مصالح ناس على ناس بغير وجه حق..

[يمامـة]

العلاقات العامة مرغوبة ومطلوبه..
الواسطة منبوذة ومرفوضة ..
لان فيها تقديم مصالح ناس على ناس بغير وجه حق..

بس ما نقدر ننكر دور العلاقات العامة في لعب دور الواسطات
و المتتبع للصورة العامة لحياة المشاهير
من علامقة الثراء او غيرهم كما تصورهم
لنا الافلام ان العلاقات العامة تلعب دور كبير
كبديل للواسطة بشكلها المتعارف عندنا.

[khaldoon]

صدقت يا ستو خلدون..
بما ان احنا متضررين من الواسطة فالواسطة تجلب الاحزان
لكن بجد بيني و بينك ... كم مرة استفدت من الواسطة استفادة كبيرة؟

بكل امانه لا اذكر اني استفدت استفادة كبيره ...لا درست بواسطه و لا اشتغلت بواسطه....كله قطاع خاص مع اني طول عمري بالبلد....الاستفادات الكبيره كانت مساعدة من الغير بدون واسطه و بدون سابق معرفه حسب ما اذكر

[sweet qatar]

جميل ما طرحتي يمامة


العلاقات العامة أو المعارف هم بوابة عبور و توجيه للشخص الصح

أما الواسطة فهي تفضيل شخص لمجرد المعرفة و التغاضي عن الكفاءة أو الاستحقاق او معاملة تتوقع بدون ما تستكمل متطلباتها

الموقف الديني والأخلاقي واضح طالما فرقنا بين الثنتين

و أزيدج بعد بالنسبة لشغل العلاقات العامة في كل إدارة يوجد قسم للمتابعة .. كل ما زادت شبكة المعارف كل ما تيسرت معاملات الإدارة و خلصت أسرع

لأنج كموظفة متابعة بتشوفين المعاملة ليش واقفة ايش ناقصها بتزويدنهم بالنواقص أو بتحركين المعاملة و تذكرينهم فيها

يعني مب شرط شخص الي يستفيد من العلاقات العامة حتى على مستوى الإدارات

[غير عنهم]

المفروض القطري مايحتاج واسطه لان البلد في امس الحاجه للجميع من الابناء الطلاب من يخلص الثانويه يتم بتعاثه او دعمه في اي مجال عسكري او مدني وكل طالب وعلى حسب نسبته وأتمنى من المسؤولين ادراك هذا الموضوع لانهم راس المال وأفضل استثمار هو في الابناء ولا يجب وضع عراقيل وعقبات وبذات الي ماعندهم واسطه

[يمامـة]

بكل امانه لا اذكر اني استفدت استفادة كبيره ...لا درست بواسطه و لا اشتغلت بواسطه....كله قطاع خاص مع اني طول عمري بالبلد....الاستفادات الكبيره كانت مساعدة من الغير بدون واسطه و بدون سابق معرفه حسب ما اذكر

وهل المساعدات ما تعني واسطة؟

نقول مثلا
توسط لي واحد ما اعرفه الله يجزاه خير..

يعني سلك لي اموري بفضل من الله.. في حين تعطل غيري..

فهل هذا ما يعني واسطة..

[يمامـة]

المفروض القطري مايحتاج واسطه لان البلد في امس الحاجه للجميع من الابناء الطلاب من يخلص الثانويه يتم بتعاثه او دعمه في اي مجال عسكري او مدني وكل طالب وعلى حسب نسبته وأتمنى من المسؤولين ادراك هذا الموضوع لانهم راس المال وأفضل استثمار هو في الابناء ولا يجب وضع عراقيل وعقبات وبذات الي ماعندهم واسطه

الدولة مب مقصرة و لله الحمد..
لكن الواسطة تسبب في تعطيل امور كثيرة .

[يمامـة]

جميل ما طرحتي يمامة


العلاقات العامة أو المعارف هم بوابة عبور و توجيه للشخص الصح

أما الواسطة فهي تفضيل شخص لمجرد المعرفة و التغاضي عن الكفاءة أو الاستحقاق او معاملة تتوقع بدون ما تستكمل متطلباتها

الموقف الديني والأخلاقي واضح طالما فرقنا بين الثنتين

و أزيدج بعد بالنسبة لشغل العلاقات العامة في كل إدارة يوجد قسم للمتابعة .. كل ما زادت شبكة المعارف كل ما تيسرت معاملات الإدارة و خلصت أسرع

لأنج كموظفة متابعة بتشوفين المعاملة ليش واقفة ايش ناقصها بتزويدنهم بالنواقص أو بتحركين المعاملة و تذكرينهم فيها

يعني مب شرط شخص الي يستفيد من العلاقات العامة حتى على مستوى الإدارات

ما اختلف معاج في هالنقطة..

لكن الحفلات اللي تقيمها العلاقات العامة و يعزمون فيها الوزير الفلاني
و المسؤول العلاني..
ما تكون باب من ابواب الواسطة اللي تفتح لهم ابواب الخير ؟

[@north_star@]

انا أشوف الواسطة لتسريع معاملة او الحصول على موافقات معينة في حدود القانون ما فيها شي أما إذا كان الموضوع
غير قانوني وفيه لف ودواران فأنا ضدها تماما ويجب محاسبة من يقومون بتمرير مثل تلك المعاملات الخارجة عن القانون أو المخالفة لقوانين الدولة.

أما بالنسبة للعلاقات العامة فهي مرادفة للواسطة اذا كان الشخص عنده معارف وعلاقات بالوازارات أو أي أشخاص يقومون بتسهيل أو تسريع معاملاته
وهنا لا أتكلم انه ياخذ دور الناس اللي قبله في بعض الوظائف أو حصول إبنه أو قريبه على وظيفة مرموقة على حساب الناس الأفضل من ذوي الكفاءات
أو الخبرات بسبب انه يعرف الوزير الفلاني أو الشخص الفلاني .

[سهم فضة]

عملتين لوجه واحد

[عايش فرحان]

بكل ببساطة
اذا (انا) مستفيد تعتبر علاقات عامة
واذا (غيري) مستفيد تعتبر واسـطة

[يمامـة]

انا أشوف الواسطة لتسريع معاملة او الحصول على موافقات معينة في حدود القانون ما فيها شي أما إذا كان الموضوع
غير قانوني وفيه لف ودواران فأنا ضدها تماما ويجب محاسبة من يقومون بتمرير مثل تلك المعاملات الخارجة عن القانون أو المخالفة لقوانين الدولة.

أما بالنسبة للعلاقات العامة فهي مرادفة للواسطة اذا كان الشخص عنده معارف وعلاقات بالوازارات أو أي أشخاص يقومون بتسهيل أو تسريع معاملاته
وهنا لا أتكلم انه ياخذ دور الناس اللي قبله في بعض الوظائف أو حصول إبنه أو قريبه على وظيفة مرموقة على حساب الناس الأفضل من ذوي الكفاءات
أو الخبرات بسبب انه يعرف الوزير الفلاني أو الشخص الفلاني .

اشوف مثلك

الواسطة مرادفة للعلاقات العامة

[يمامـة]

عملتين لوجه واحد

اتفق معاك جدا كثيرا خالص

[يمامـة]

بكل ببساطة
اذا (انا) مستفيد تعتبر علاقات عامة
واذا (غيري) مستفيد تعتبر واسـطة

لخصت كل شي بمشاركتك هذي..
اشكرك و بعنف

[khaldoon]

لو الواسطه او العلاقات العامة بتنفعني بأيدها

و لو ما نفعتني بهاجمها و بقول حسبي الله و نعم الوكيل فيهم

[فلتة زمانها]

الواسطه حرام شرعاً لانه الذي يتوسط لغيره يخون أمانة العمل ويتجاوز القانون في التوظيف او في المخالفات او معاملات فيها انتظار.. يعني نصلي ونصوم ونردد الاستغفار ونستنكر التبرج لكن ما نستنكر خيانة الامانه ومخالفة القانون..