_QTR_
30-09-2006, 04:43 PM
السلام عليكم يالربع وآسف على التأخير بس عذري ان الله رزقني ببنت اليوم الصبح وسميتها المياسة .الله يجعلها من مواليد السعادة ويضع فيها الخير والبركة .. على العموم عندي والله كذا موضوع وانشاء الله تستفيدون منهم والعذر والسموحة على الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتـــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــاخـــــــــــــ ـــــــــــــــيـــــــــــــــــــــــــر
المشاهدة الأولى
مكة، حيث الحرم الشريف، وقد امتلأ عن آخره بالمعتمرين القادمين من كل مكان، كي يحظَوا بالعمرة في رمضان، وهي التي وصفها -صلى الله عليه وسلم- بأنها تَعْدِل حجةً معه صلى الله عليه وسلم؛ حيث أدوار الحرم المكيِّ الثلاثة ممتلئة عن آخرها، جموع المصلين يتسابقون للاعتكاف في الحرم، منهم من تعوَّد المجيء للعمرة في رمضان كل عام، ومنهم من اعتمر مرات ومرات، والأقل من يزور الحرم لأول مرة.
المشاهدة الثانية
مع أذان المغرب تُفْرَش موائد الإفطار في الحرمين المكي والمدني، ويتسابق القائمون عليها لجذب المسلمين ليجلسوا في موائدهم، وكلما زاد عدد الجالسين ازداد فرح القائمين على هذه الموائد؛ لأنهم يرون أن أجرهم يزيد بقدر زيادة عدد المفطرين على موائدهم.
موائدُ أخرى ممتدة في معظم بلاد المسلمين، تعرف بـ"موائد الرحمن"، يتبرع بها الخيِّرون لإطعام الفقراء، تتعدد هذه الموائد وتكثر، ويتسابق المحسنون لإقامتها؛ لدرجة أن تجد المائدة والثانية والثالثة متجاورات، ولا تجد من يأكل فيها!.
المشاهدة الثالثة
ما زالت وكالات الأنباء تنقل إلينا أخبار إخواننا الأبطال في الانتفاضة، الذين يدخل عليهم رمضان، وهم مستمرون في عطائهم منذ ما يقارب الشهرين، أعمالهم معطلة، موارد رزقهم مغلقة، ضغط الحياة يزداد على الأسرة الفلسطينية كل يوم، وإسرائيل تزيد هذا الضغط بضغط الحصار والتضييق.
المشاهدة الرابعة
تتوالى الأخبار تباعاً تحكي لنا أحوال إخواننا المسلمين في أنحاء متعددة من العالم؛ حيث أنهكهم الجوع، وأضناهم الفقر، وأعياهم المرض، في بلاد شتى: الصومال، والقوقاز، وشبه القارة الهندية، والفليبين، وما زال السيل على الجرَّار.
المشاهدة الخامسة
أينما تولي وجهك في بلاد المسلمين، تجدها تحمل تشابها كبيراً في قضايا كثيرة، بعضها جيد، وكثيرٌ منها ليس كذلك، مظاهر سلبية كثيرة تسود مجتمعاتنا في كافة قطاعاته ومستوياته، تبدأ من الشوارع غير المعبدة التي تتفنن في تخريب السيارات، ومروراً بمجموعات الشباب التي تشكو البطالة وضيق ذات اليد، ووصولاً إلى مؤسسات المجتمع الغائبة عن الوعي قبل أن نتحدث عن غياب دورها الفاعل في المجتمعات.
التَطَلُّعُ الوحيد
حقاً رمضان شهر الخير، وحقاً عَبَقُه ينتشر في النفوس فيملؤها خيراً وجوداً وبذلاً، وما زال المسلمون فيه يقتدون بنبيهم الكريم –صلى الله عليه وسلم - الذي كان "أجود من الريح المرسلة"، وهذه الخيرية ولا شك محمودة مطلوبة، ولكنْ.. تتراءى أمام عينيك صورٌ وخيالات متناقضة: الخيرات تترى أمام ناظرينا في أماكن، وأماكنُ أخرى تشكو الفاقة والعَوز!.. مسلمٌ هنا لا يجد مَنْ يأكل طعامه، وآخرُ هناك لا يجد ما يسدُّ به حاجته! تسابقٌ محمومٌ لأداء العمرة كل عام، والمسلمون في فلسطين لا يجدون السند الذي يضمنون به الاستمرار في جهادهم!.. أموالٌ تصرف هنا وهناك في مجالات الخير، ولكن مبدأ التكافل الإسلامي الحقيقيّ غائب! فلم يفكر أحدٌ في توجيه هذه الأموال لتشغيل الشباب في مشروعاتٍ صغيرةً كانت أم كبيرة، ولم يخطر ببالِ المحسنين أن يقدموا هذه الخيرية لإعفاف المسلمين والمسلمات، ولم تكن هذه الخيرية الدافقة وسيلةً لإصلاح أي شيء في المجتمع من الشوارع إلى المنشآت إلى المساهمة في حلّ أزمات كثيرة!
صورٌ وخيالاتٌ متناقضةٌ متعارضة.. تبقى جزءاً من مجتمعٍ ألِف التناقض والتعارض.. وذاك هو المجتمع المسلم اليوم.
لستُ أبداً ضد فعل الخير، ولا يمكن أن أفكِّر أبداً في ثني المسلمين عن الذهاب للعمرة أو نصب موائد الإفطار.. ولكنها فضائلُ وأولويات.. وسباقٌ في كسب الأجر، والأجر -والله- في حاجةِ المسلمين أكبر وأعظم، وليس هذا كلام أدَّعيه، بل هو ما تأسس عليه الإسلام، يقول ابن القيم رحمه الله: "الشجاعُ الشديد الذي يهاب العدو سطوته: وقوفُه في الصف ساعة، وجهادُه أعداء الله، أفضل من الحج والصوم والصدقة والتطوع، والعالِمُ الذي قد عرف السُّنَّة، والحلال والحرام، وطرق الخير والشر: مخالطُته للناس وتعليمهم ونصحهم في دينهم أفضل من اعتزاله وتفريغ وقته للصلاة وقراءة القرآن والتسبيح".
وكذا المؤمنُ الذي يودُّ أداء العمرة كل عام: إعطاءُ قيمتها إلى من يحتاجها من المسلمين خيرٌ له وأعظم أجراً، وأيضاً المحسنُ الذي يريد إقامة ولائم إفطارٍ للصائمين: تقديمُ هذه الأموال للجائعين والمعوزين من المسلمين أولى وأهم.
هكذا هو ديننا، نصرة المؤمنين ومساعدتهم فرض، وأداء العمرة والتقرب إلى الله سُنَّة، ولا يمكن بحالٍ أن يساوي أجرُ الفرض أجرَ السُّنَّة.
"المؤمنون تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يدٌ على مَنْ سواهم"رواه البخاري.. حديثٌ قاله نبينا -صلى الله عليه وسلم- منذ أمدٍ بعيد.. ولم يفقهه المسلمون اليوم بعدُ.. وأظن أنّ الأوان قد آنَ كي نفهمه إيماناً وتطبيقاً وممارسة، فيطبقه المحسنون الخيّرون بشكلٍ جماعيٍّ لا فرديٍ فقط، بتكوين الجمعيات الفاعلة في مجالات المجتمع المختلفة، جمعيات تعالج مشاكل البطالة، والزواج، وسوء التنظيم، والازدحامات، وتلف الشوارع والمنشآت، و… في قائمةٍ طويلةٍ طويلةٍ.
أمنيةٌ أتمنى أن يكون لها "عُمَر".. وأملٌ يبحث عن "صلاح".. وتطلُّعٌ ينتظر قلباً يفهم دينه فهماً صحيحاً كاملاً..
---------------------------------------------------------------------------------------------
الــــــــــــــــــــصـــــــــــــــيـــام جـــــــــــــــنـــــــــــــــــــــــــــــة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
عن أبي هريرة رضي اللَه عنه أن رسول اللَه صلى اللَه عليه وسلم قال: { الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلا يَرْفُثْ وَلا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ.. وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ..يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي، الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا } [رواه البخاري ومسلم].
هذا الحديث دليل على أن الصائم مطالب بحفظ صومه، وذلك بالتحلي بمكارم الأخلاق والبعد عن سيئها، ليؤدي الصوم ثمرته المطلوبة، وتترتب عليه المغفرة الموعود بها.
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : { ليس الصيام من الأكل والشرب، إنما الصيام من اللغو والرفث، فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل: إني صائم، إني صائم }.
وعنه - أيضاً - قال: قال رسول الله : { من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه } [رواه البخاري].
فقد دل هذا الحديث وما قبله على أن الصائم يحرص على سلامة صومه مما ذُكر.
وعلى أن هذه المذكورات يزداد قبحها في الصيام، ولهذا ذُكرت فيه، كما دل الحديث على أن الصيام الشرعي صيام الجوارح، وأما الصيام عن الطعام والشراب ففي مقدور كل أحد فأمره سهل.
وقول النبي : { الصيام جُنَّة } أي ما يُجِنُّك أي يسترك ويقيك مما تخاف.
والمعنى: أن الصيام يستر صاحبه ويحفظه من الوقوع في المعاصي، التي هي سبب العذاب، قال النبي : { الصيام جُنة من النار كجنة أحدكم من القتال.. } وهذا دليل بيِّن على فضل الصيام.
وقوله: { فلا يرفث } الرفث هو الكلام الفاحش، ويطلق على الإفضاء بالجماع والمباشرة لشهوة، قال تعالى: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ.. [البقرة:187] قال كثير من العلماء: إن المراد به في هذا الحديث الفحش ورديء الكلام والله أعلم.
قوله: { ولا يصخب } الصخب هو الصياح والخصومة ورفع الأصوات كما هو شأن الجهال.
قوله: { ولا يجهل } الجهل هنا يراد به ما يُقابل الحِلْم، وأكثر ما يُستعمل ضد العلم.
وقوله: { فليقل إني صائم } أي إذا نازعه أحد أو خاصمه أو سابَّه فإنه لا يعامله بمثل عمله بل يقول: { إني صائم } لعل خصمه ينـزجر عن قتاله وسبابه إذا علم أنه لا ينتصر منه لِعِلَةِ صومه.
وهل يقول ذلك بلسانه؟
فيه أقوال:
قيل: بلسانه، وهذا ما رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
وقيل: يقولها في نفسه.
وقيل: في الفرض يقولها بلسانه وفي النفل يقولها في نفسه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ( والصحيح أنه يقول بلسانه كما دلَّ عليه الحديث، فإن القول المطلق لا يكون إلا باللسان، وأما ما في النفس فمقيد كقوله: { عما حدثت به أنفسها } ثم قال: { ما لم تتكلم أو تعمل به }.
فالكلام المطلق إنما هو الكلام المسموع وإذا قال بلسانه: إني صائم بيَّن عذره في إمساكه عن الرد، وكان أزجر لمن بدأه بالعدوان ) [منهاج السنة: 5/197].
إن الصوم المقبول حقاً هو صوم الجوارح عن الآثام، واللسان عن الكذب والفحش والبطن عن الطعام والشراب والفرج عن الرفث ومباشرة النساء.
والصيام مدرسة تربوية تُعلِّم الحِلم والصبر والصدق، وتحث على مكارم الأخلاق وفضائل الأقوال والأعمال، فالصائم لا يصخب ولا يغلو ولا يغضب، ولا ينطق كذباً ولا يقول زوراً، لا يُخلف وعداً ولا يؤخر عملاً، بل قوله ذِكر، وصمته فِكر، وإنَّ وقت الصائم لَأَنفس وأغلى من أن يُنفق في هذه المهلكات، التي تؤثر على ثواب الصيام أو تذهب حقيقته. والله أعلم [أحكام الصيام.. للفوزان ص51].
اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم...
------------------------------------------------------------------------------------------------
اخوكم / بـــــــــوراشــــــــــــــــــــــــــــد
واسمحوا لي على القصور واتمنى ان الكل استفاد .........
المشاهدة الأولى
مكة، حيث الحرم الشريف، وقد امتلأ عن آخره بالمعتمرين القادمين من كل مكان، كي يحظَوا بالعمرة في رمضان، وهي التي وصفها -صلى الله عليه وسلم- بأنها تَعْدِل حجةً معه صلى الله عليه وسلم؛ حيث أدوار الحرم المكيِّ الثلاثة ممتلئة عن آخرها، جموع المصلين يتسابقون للاعتكاف في الحرم، منهم من تعوَّد المجيء للعمرة في رمضان كل عام، ومنهم من اعتمر مرات ومرات، والأقل من يزور الحرم لأول مرة.
المشاهدة الثانية
مع أذان المغرب تُفْرَش موائد الإفطار في الحرمين المكي والمدني، ويتسابق القائمون عليها لجذب المسلمين ليجلسوا في موائدهم، وكلما زاد عدد الجالسين ازداد فرح القائمين على هذه الموائد؛ لأنهم يرون أن أجرهم يزيد بقدر زيادة عدد المفطرين على موائدهم.
موائدُ أخرى ممتدة في معظم بلاد المسلمين، تعرف بـ"موائد الرحمن"، يتبرع بها الخيِّرون لإطعام الفقراء، تتعدد هذه الموائد وتكثر، ويتسابق المحسنون لإقامتها؛ لدرجة أن تجد المائدة والثانية والثالثة متجاورات، ولا تجد من يأكل فيها!.
المشاهدة الثالثة
ما زالت وكالات الأنباء تنقل إلينا أخبار إخواننا الأبطال في الانتفاضة، الذين يدخل عليهم رمضان، وهم مستمرون في عطائهم منذ ما يقارب الشهرين، أعمالهم معطلة، موارد رزقهم مغلقة، ضغط الحياة يزداد على الأسرة الفلسطينية كل يوم، وإسرائيل تزيد هذا الضغط بضغط الحصار والتضييق.
المشاهدة الرابعة
تتوالى الأخبار تباعاً تحكي لنا أحوال إخواننا المسلمين في أنحاء متعددة من العالم؛ حيث أنهكهم الجوع، وأضناهم الفقر، وأعياهم المرض، في بلاد شتى: الصومال، والقوقاز، وشبه القارة الهندية، والفليبين، وما زال السيل على الجرَّار.
المشاهدة الخامسة
أينما تولي وجهك في بلاد المسلمين، تجدها تحمل تشابها كبيراً في قضايا كثيرة، بعضها جيد، وكثيرٌ منها ليس كذلك، مظاهر سلبية كثيرة تسود مجتمعاتنا في كافة قطاعاته ومستوياته، تبدأ من الشوارع غير المعبدة التي تتفنن في تخريب السيارات، ومروراً بمجموعات الشباب التي تشكو البطالة وضيق ذات اليد، ووصولاً إلى مؤسسات المجتمع الغائبة عن الوعي قبل أن نتحدث عن غياب دورها الفاعل في المجتمعات.
التَطَلُّعُ الوحيد
حقاً رمضان شهر الخير، وحقاً عَبَقُه ينتشر في النفوس فيملؤها خيراً وجوداً وبذلاً، وما زال المسلمون فيه يقتدون بنبيهم الكريم –صلى الله عليه وسلم - الذي كان "أجود من الريح المرسلة"، وهذه الخيرية ولا شك محمودة مطلوبة، ولكنْ.. تتراءى أمام عينيك صورٌ وخيالات متناقضة: الخيرات تترى أمام ناظرينا في أماكن، وأماكنُ أخرى تشكو الفاقة والعَوز!.. مسلمٌ هنا لا يجد مَنْ يأكل طعامه، وآخرُ هناك لا يجد ما يسدُّ به حاجته! تسابقٌ محمومٌ لأداء العمرة كل عام، والمسلمون في فلسطين لا يجدون السند الذي يضمنون به الاستمرار في جهادهم!.. أموالٌ تصرف هنا وهناك في مجالات الخير، ولكن مبدأ التكافل الإسلامي الحقيقيّ غائب! فلم يفكر أحدٌ في توجيه هذه الأموال لتشغيل الشباب في مشروعاتٍ صغيرةً كانت أم كبيرة، ولم يخطر ببالِ المحسنين أن يقدموا هذه الخيرية لإعفاف المسلمين والمسلمات، ولم تكن هذه الخيرية الدافقة وسيلةً لإصلاح أي شيء في المجتمع من الشوارع إلى المنشآت إلى المساهمة في حلّ أزمات كثيرة!
صورٌ وخيالاتٌ متناقضةٌ متعارضة.. تبقى جزءاً من مجتمعٍ ألِف التناقض والتعارض.. وذاك هو المجتمع المسلم اليوم.
لستُ أبداً ضد فعل الخير، ولا يمكن أن أفكِّر أبداً في ثني المسلمين عن الذهاب للعمرة أو نصب موائد الإفطار.. ولكنها فضائلُ وأولويات.. وسباقٌ في كسب الأجر، والأجر -والله- في حاجةِ المسلمين أكبر وأعظم، وليس هذا كلام أدَّعيه، بل هو ما تأسس عليه الإسلام، يقول ابن القيم رحمه الله: "الشجاعُ الشديد الذي يهاب العدو سطوته: وقوفُه في الصف ساعة، وجهادُه أعداء الله، أفضل من الحج والصوم والصدقة والتطوع، والعالِمُ الذي قد عرف السُّنَّة، والحلال والحرام، وطرق الخير والشر: مخالطُته للناس وتعليمهم ونصحهم في دينهم أفضل من اعتزاله وتفريغ وقته للصلاة وقراءة القرآن والتسبيح".
وكذا المؤمنُ الذي يودُّ أداء العمرة كل عام: إعطاءُ قيمتها إلى من يحتاجها من المسلمين خيرٌ له وأعظم أجراً، وأيضاً المحسنُ الذي يريد إقامة ولائم إفطارٍ للصائمين: تقديمُ هذه الأموال للجائعين والمعوزين من المسلمين أولى وأهم.
هكذا هو ديننا، نصرة المؤمنين ومساعدتهم فرض، وأداء العمرة والتقرب إلى الله سُنَّة، ولا يمكن بحالٍ أن يساوي أجرُ الفرض أجرَ السُّنَّة.
"المؤمنون تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يدٌ على مَنْ سواهم"رواه البخاري.. حديثٌ قاله نبينا -صلى الله عليه وسلم- منذ أمدٍ بعيد.. ولم يفقهه المسلمون اليوم بعدُ.. وأظن أنّ الأوان قد آنَ كي نفهمه إيماناً وتطبيقاً وممارسة، فيطبقه المحسنون الخيّرون بشكلٍ جماعيٍّ لا فرديٍ فقط، بتكوين الجمعيات الفاعلة في مجالات المجتمع المختلفة، جمعيات تعالج مشاكل البطالة، والزواج، وسوء التنظيم، والازدحامات، وتلف الشوارع والمنشآت، و… في قائمةٍ طويلةٍ طويلةٍ.
أمنيةٌ أتمنى أن يكون لها "عُمَر".. وأملٌ يبحث عن "صلاح".. وتطلُّعٌ ينتظر قلباً يفهم دينه فهماً صحيحاً كاملاً..
---------------------------------------------------------------------------------------------
الــــــــــــــــــــصـــــــــــــــيـــام جـــــــــــــــنـــــــــــــــــــــــــــــة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
عن أبي هريرة رضي اللَه عنه أن رسول اللَه صلى اللَه عليه وسلم قال: { الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلا يَرْفُثْ وَلا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ.. وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ..يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي، الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا } [رواه البخاري ومسلم].
هذا الحديث دليل على أن الصائم مطالب بحفظ صومه، وذلك بالتحلي بمكارم الأخلاق والبعد عن سيئها، ليؤدي الصوم ثمرته المطلوبة، وتترتب عليه المغفرة الموعود بها.
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : { ليس الصيام من الأكل والشرب، إنما الصيام من اللغو والرفث، فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل: إني صائم، إني صائم }.
وعنه - أيضاً - قال: قال رسول الله : { من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه } [رواه البخاري].
فقد دل هذا الحديث وما قبله على أن الصائم يحرص على سلامة صومه مما ذُكر.
وعلى أن هذه المذكورات يزداد قبحها في الصيام، ولهذا ذُكرت فيه، كما دل الحديث على أن الصيام الشرعي صيام الجوارح، وأما الصيام عن الطعام والشراب ففي مقدور كل أحد فأمره سهل.
وقول النبي : { الصيام جُنَّة } أي ما يُجِنُّك أي يسترك ويقيك مما تخاف.
والمعنى: أن الصيام يستر صاحبه ويحفظه من الوقوع في المعاصي، التي هي سبب العذاب، قال النبي : { الصيام جُنة من النار كجنة أحدكم من القتال.. } وهذا دليل بيِّن على فضل الصيام.
وقوله: { فلا يرفث } الرفث هو الكلام الفاحش، ويطلق على الإفضاء بالجماع والمباشرة لشهوة، قال تعالى: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ.. [البقرة:187] قال كثير من العلماء: إن المراد به في هذا الحديث الفحش ورديء الكلام والله أعلم.
قوله: { ولا يصخب } الصخب هو الصياح والخصومة ورفع الأصوات كما هو شأن الجهال.
قوله: { ولا يجهل } الجهل هنا يراد به ما يُقابل الحِلْم، وأكثر ما يُستعمل ضد العلم.
وقوله: { فليقل إني صائم } أي إذا نازعه أحد أو خاصمه أو سابَّه فإنه لا يعامله بمثل عمله بل يقول: { إني صائم } لعل خصمه ينـزجر عن قتاله وسبابه إذا علم أنه لا ينتصر منه لِعِلَةِ صومه.
وهل يقول ذلك بلسانه؟
فيه أقوال:
قيل: بلسانه، وهذا ما رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
وقيل: يقولها في نفسه.
وقيل: في الفرض يقولها بلسانه وفي النفل يقولها في نفسه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ( والصحيح أنه يقول بلسانه كما دلَّ عليه الحديث، فإن القول المطلق لا يكون إلا باللسان، وأما ما في النفس فمقيد كقوله: { عما حدثت به أنفسها } ثم قال: { ما لم تتكلم أو تعمل به }.
فالكلام المطلق إنما هو الكلام المسموع وإذا قال بلسانه: إني صائم بيَّن عذره في إمساكه عن الرد، وكان أزجر لمن بدأه بالعدوان ) [منهاج السنة: 5/197].
إن الصوم المقبول حقاً هو صوم الجوارح عن الآثام، واللسان عن الكذب والفحش والبطن عن الطعام والشراب والفرج عن الرفث ومباشرة النساء.
والصيام مدرسة تربوية تُعلِّم الحِلم والصبر والصدق، وتحث على مكارم الأخلاق وفضائل الأقوال والأعمال، فالصائم لا يصخب ولا يغلو ولا يغضب، ولا ينطق كذباً ولا يقول زوراً، لا يُخلف وعداً ولا يؤخر عملاً، بل قوله ذِكر، وصمته فِكر، وإنَّ وقت الصائم لَأَنفس وأغلى من أن يُنفق في هذه المهلكات، التي تؤثر على ثواب الصيام أو تذهب حقيقته. والله أعلم [أحكام الصيام.. للفوزان ص51].
اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم...
------------------------------------------------------------------------------------------------
اخوكم / بـــــــــوراشــــــــــــــــــــــــــــد
واسمحوا لي على القصور واتمنى ان الكل استفاد .........