jalnaimi
22-01-2007, 08:49 PM
حظيت صناعة السيوف وأغمادها خاصة في العصر الإسلامي، بأهمية واضحة. فكان الغمد يُصنع من غلاف من الخشب بطول السيف تقريبا،ً ويُكسى بالجلد الناعم أو الشجران (جلد الحمار) أو الحرير أو المخمل أو المعدن. ويُحلّى الغمد عادة "برصائع"، وهى حلق مستديرات تحلى بها السيوف. وينتهي أسفل الغمد بقطعة معدنية (النصل) تكون عادة من الحديد أو الفضة، وأحياناً من الذهب. وفي بعض الأحيان كان الغمد يصنع كله من الذهب، وخاصة إذا كان السيف لشخصية كبيرة. ويلاحظ في أغماد السيوفِ القويةِ درجة التقويسَ، إذ إِن الجزء الخلفي القريب من مقبض السيف، له فتحة تساعد النصل على الانزلاق بسهولة من داخل الغمد والخروج منه. كما تُحلّى الأغماد بنقوش مضغوطة على الجلد، وأبدعها على الشجران الأخضر أو الأسود، ويُخشَّن الجلد في بعض الأحيان.
كما نجد أيضاً على بعض نصال السيوف الإسلامية نوعاً من الاصطلاحات والحروف والرموز، كأنها التعاويذ أو الطلاسم، الغرض منها حمايتها من الضياع.ويبدو أن الكتابة على النصل، كانت أمراً مهماً، خاصة في العصر الإسلامي، لا سيما أبيات الشعر التي تعبر عن اعتزاز العربي بسيفه. مثال ذلك ما كتب على نصل سيف محفوظ في متحف الفن الإسلامي بالقاهرة من أبيات لقصيدة الشاعر الجاهلي عنترة بن شداد، جاء فيها:
حكم سيوفك في رقاب العزل وإذا نزلت بدار ذل فارحــل
وإذا بليت بظالم فكن ظالما وإذا لقيت ذوي الجهالة فاجهل
سيوف النبي تحدثت كتب السيرة عن السيوف المنسوبة للرسول وعددها تسعة سيوف، أورد الشاعر أسماءها في قوله:
لهادينا من الأسياف تسـع رسوب والمخدم ذوالفقار
قضيب حتف والبتار عضب وقلعـي ومأثور الفجـار
وحكمهـا تناسب آي موسى وكل للعـدا سبب البـوار
وعلى ذلك كان لكل سيف من سيوف رسول الله اسم ومصطلح خاص به. ومن
هذه السيوف (المأثور) الذي كان يمتلكه في شبابه عند البعث
(ذو الفقار)، الذي غنمه يوم بدر وكان من قبل للعاص بن صبنة السهمي. وقد تميز هذا السيف بحزوز مثل فقرات الظهر في وسطه، ولذلك سمي بهذا الاسم. وظل هذا السيف لا يفارق رسول الله في كل حروبه. ثم انتقل بعد وفاة الرسول إلى سيدنا علي كرم الله وجهه، ثم صار لبنيه من بعده. ومن المعروف أن رسول الله كان يتوشح بالسيف في عنقه بواسطة حمالة على الطريقة العربية المتبعة في ذلك الحين، ولا يشده في الوسط كما يُفْعل الآن .
(القضيب) فقد تميز بخفته، وكان طوله حوالي المتر. كان سيفا قاطعا، وقد تقلده عليه الصلاة والسلام في بدر. ثم آل بعد وفاته إلى عليّ بن أبي طالب كرم الله وجهه.
(البتار)، الذي اخذه من يهود بني قينعاع، عندما أجلاهم لخيانتهم .
أسماء السيوف ونعوتها التي اطلقها العرب عليها وعرفت واشتهرت بها طوال العصور الإسلامية، كان من أشهرها
الأبتر وهو السيف القصير:
نضربُ هامُهـمْ ببواتر حتى انحَنيْنا
الأزود وهو السيف القاطع،
الأغلف إذا كان بغمده،
الباتر وهو السيف القاطع،
الهتّار وهو سيف قاطع
البصروي نسبة إلى بُصري بالشام،
البلارك وهو نوع من السيوف الهندية النقية، جرى استيراده واستخدامه عند العرب.
البوادر (أي القواتل)
الجزار، وهو القاطع أو الماضي في الضريبة،
الحُسام، الذي أكثر الشعراء من وصفه:
فيه الحديد وفيه كل مَصُونة نبْع وكلُّ مُثقّف وحُســامِ
والواقع أن الأسماء والنعوت الدالة على أشكال السيوف كثيرة ومتعددة، وهو أمرٌ يوضح مدى أهمية السيف في العالم عامة، وعند العرب خاصة . وتحتفظ بعض المتاحف العالمية بنماذج قليلة من السيوف الإسلامية الأولى، خاصة تلك التي تنسب إلى العصرين الأموي والعباسي، مثل متحف طوب كابي سرايي، في إستانبول.
وعلى كلٍ، فإن المصادر والمراجع المختلفة التي تتحدث عن صناعة السيوف في العصر الإسلامي، تشير إلى غلبة استخدام السيف المستقيم ذي الحد الواحد والحدين. ويؤكد ذلك كثرة ورود شكل السيف المستقيم على تحف مواد الفنون الإسلامية وكذلك المخطوطات. وهو الأمر الذي يؤكده أيضاً الشعر العربي، الذي يعكس أن المسلمين كانوا يفضلون السيوف المرهفة الخفاف على الغلاظ.
أسماء السيوف و الرماح في الموروث الشعبي
السيوف:
أسماؤها كثيرة ومنها: أبو العقارب، أبو القوارب، المسبوعي، المرفّس، سيف القَدر، سيف أبوظهر، أبوالذبايب، أبو الدواني، أبو حافر، أبو العروّ، الحقيبي، الخزيمي، المستجي، المسمم، أم الضروس، أم الضلوع، المشّار، أم القرون، الصقّال، السلالة، الوارد، الحدباء، الشيجة، أبو الفحول، أبو الفلاية، أبو المسايل من 1 إلى ،7 سيف الجوهر، البرقة، أبو فتق، أبومقطار، أبو حربة، أبو سن، أم حدين، المسنن، هذه هي السيوف المحلية المتكررة، وغيرها من السيوف مكررة الأسماء
الرماح :
الشلفا، المقصّر، الحربة، الموغلّ وغيرها من الأسماء المحلية.
منقوووول واتمنى انكم تستفيدون من الموضوع
كما نجد أيضاً على بعض نصال السيوف الإسلامية نوعاً من الاصطلاحات والحروف والرموز، كأنها التعاويذ أو الطلاسم، الغرض منها حمايتها من الضياع.ويبدو أن الكتابة على النصل، كانت أمراً مهماً، خاصة في العصر الإسلامي، لا سيما أبيات الشعر التي تعبر عن اعتزاز العربي بسيفه. مثال ذلك ما كتب على نصل سيف محفوظ في متحف الفن الإسلامي بالقاهرة من أبيات لقصيدة الشاعر الجاهلي عنترة بن شداد، جاء فيها:
حكم سيوفك في رقاب العزل وإذا نزلت بدار ذل فارحــل
وإذا بليت بظالم فكن ظالما وإذا لقيت ذوي الجهالة فاجهل
سيوف النبي تحدثت كتب السيرة عن السيوف المنسوبة للرسول وعددها تسعة سيوف، أورد الشاعر أسماءها في قوله:
لهادينا من الأسياف تسـع رسوب والمخدم ذوالفقار
قضيب حتف والبتار عضب وقلعـي ومأثور الفجـار
وحكمهـا تناسب آي موسى وكل للعـدا سبب البـوار
وعلى ذلك كان لكل سيف من سيوف رسول الله اسم ومصطلح خاص به. ومن
هذه السيوف (المأثور) الذي كان يمتلكه في شبابه عند البعث
(ذو الفقار)، الذي غنمه يوم بدر وكان من قبل للعاص بن صبنة السهمي. وقد تميز هذا السيف بحزوز مثل فقرات الظهر في وسطه، ولذلك سمي بهذا الاسم. وظل هذا السيف لا يفارق رسول الله في كل حروبه. ثم انتقل بعد وفاة الرسول إلى سيدنا علي كرم الله وجهه، ثم صار لبنيه من بعده. ومن المعروف أن رسول الله كان يتوشح بالسيف في عنقه بواسطة حمالة على الطريقة العربية المتبعة في ذلك الحين، ولا يشده في الوسط كما يُفْعل الآن .
(القضيب) فقد تميز بخفته، وكان طوله حوالي المتر. كان سيفا قاطعا، وقد تقلده عليه الصلاة والسلام في بدر. ثم آل بعد وفاته إلى عليّ بن أبي طالب كرم الله وجهه.
(البتار)، الذي اخذه من يهود بني قينعاع، عندما أجلاهم لخيانتهم .
أسماء السيوف ونعوتها التي اطلقها العرب عليها وعرفت واشتهرت بها طوال العصور الإسلامية، كان من أشهرها
الأبتر وهو السيف القصير:
نضربُ هامُهـمْ ببواتر حتى انحَنيْنا
الأزود وهو السيف القاطع،
الأغلف إذا كان بغمده،
الباتر وهو السيف القاطع،
الهتّار وهو سيف قاطع
البصروي نسبة إلى بُصري بالشام،
البلارك وهو نوع من السيوف الهندية النقية، جرى استيراده واستخدامه عند العرب.
البوادر (أي القواتل)
الجزار، وهو القاطع أو الماضي في الضريبة،
الحُسام، الذي أكثر الشعراء من وصفه:
فيه الحديد وفيه كل مَصُونة نبْع وكلُّ مُثقّف وحُســامِ
والواقع أن الأسماء والنعوت الدالة على أشكال السيوف كثيرة ومتعددة، وهو أمرٌ يوضح مدى أهمية السيف في العالم عامة، وعند العرب خاصة . وتحتفظ بعض المتاحف العالمية بنماذج قليلة من السيوف الإسلامية الأولى، خاصة تلك التي تنسب إلى العصرين الأموي والعباسي، مثل متحف طوب كابي سرايي، في إستانبول.
وعلى كلٍ، فإن المصادر والمراجع المختلفة التي تتحدث عن صناعة السيوف في العصر الإسلامي، تشير إلى غلبة استخدام السيف المستقيم ذي الحد الواحد والحدين. ويؤكد ذلك كثرة ورود شكل السيف المستقيم على تحف مواد الفنون الإسلامية وكذلك المخطوطات. وهو الأمر الذي يؤكده أيضاً الشعر العربي، الذي يعكس أن المسلمين كانوا يفضلون السيوف المرهفة الخفاف على الغلاظ.
أسماء السيوف و الرماح في الموروث الشعبي
السيوف:
أسماؤها كثيرة ومنها: أبو العقارب، أبو القوارب، المسبوعي، المرفّس، سيف القَدر، سيف أبوظهر، أبوالذبايب، أبو الدواني، أبو حافر، أبو العروّ، الحقيبي، الخزيمي، المستجي، المسمم، أم الضروس، أم الضلوع، المشّار، أم القرون، الصقّال، السلالة، الوارد، الحدباء، الشيجة، أبو الفحول، أبو الفلاية، أبو المسايل من 1 إلى ،7 سيف الجوهر، البرقة، أبو فتق، أبومقطار، أبو حربة، أبو سن، أم حدين، المسنن، هذه هي السيوف المحلية المتكررة، وغيرها من السيوف مكررة الأسماء
الرماح :
الشلفا، المقصّر، الحربة، الموغلّ وغيرها من الأسماء المحلية.
منقوووول واتمنى انكم تستفيدون من الموضوع