فتاوي خاصه للنساء ( متجدد )

[خاربه خاربه]

http://www.alhwahclub.com/up/uploads/cfe0e6e068.gif (http://www.alhwahclub.com/up)

http://www.kshcool.com/Agif/image/ff131.gif (http://www.kshcool.com)

إن زوجتي لا تُريدُ ارتداء النقاب وتقول إنَّ فيه خلافٌ ؟!
بتاريخ 10/02/07 04:13 PM

السؤال السائل يقول: ما أدِلَّةُ تغطية الوجه بالنقاب من الكتاب والسنة حيثُ إن زوجتي لا تُريدُ ارتداء النقاب وتقول إنَّ فيه خلافٌ بين العلماء من السلف وعلماء العصر الحالي والفتوى عند البعض تغطيةُ الشعر فقط، الرجاء من سماحتكم الإيضاح من الكتاب والسنة وجزاكم الله خيرا ؟؟؟

الجواب الأخ السائل يذكر أن زوجته لا تريد لبس نقاب ولا حجاب، وتقول إن الحجاب هو تغطية شعر الرأس، وتقول أيضًا إن العلماء قد اختلفوا في وجوب الحجاب قديمًا، والعلماء المعاصرون قد اختلفوا، إذن فمستقر عندها أن الحجاب ليس ذا شأن ولا أهمية إذ بعض علماء العصر قد أفتوا بذلك، وبعض من علماء من سبق، هكذا جوابها، وما جرى بينها وبين زوجها من النقاش.

نقول يا أختي المسلمة هداكِ الله سواء السبيل وعصمكِ من كل ضلال وحفظكِ بالإسلام وجعلكِ من أهل الإسلام والإيمان المستجيبين لله ورسوله.

يا أختي المسلمة: حجابكِ، تغطية وجهكِ؛ شرف وعز لك عند الله، وسعادة لك في هذه الدنيا وفي الآخرة، ففي الآخرة ثواب الله وعطاءه الجزيل، وفي الدنيا حفظًا لكرامتكِ وصيانة لعرضكِ.

يا أختي العزيزة: إن وجه المرأة عنوان جمالها، فهو المعبر عن حسنها وجمالها والمترجم لذلك، فإذا حسرت عن وجهها وكشفت وجهها ينظر إليها الأجانب ممن ليسوا لها بمحارم، أدى ذلك السفور إلى تعرض الأراذل لها وإلى مزاحمة الرجال لها، والنتائج - نسأل الله السلامة - نتائج ضارة سيئة.

يا أختي المسلمة: أما تعلمين أن المستعمر الضال إنما [ قوض ] خيام الإسلام من بلاد المسلمين وهتك أستارهم وأشاع فيهم الفاحشة وروج فيهم الباطل وأبعدهم عن دينهم ما استطاع إلا بواسطة إفساد المرأة .
فألغوا الحجاب ، ألغوا حجاب المرأة المسلمة وكان الذي ألغاه ممن تربوا على يد أعداء الإسلام وامتلأت قلوبهم غرورًا بأعداء الإسلام فنفذوا مخططات أعداء الإسلام وحاربوا الحجاب وزعموا أن الحجاب مسخرة وأن الحجاب ضرر على المرأة وأن الحجاب يضايق المرأة ويمنعها من الانطلاق ومخالطة الرجال وأن الحجاب [ يخفيها ] ويجعلها جزءًا معطلاً من المجتمع .

يا أختي المسلمة: كان نساء المسلمين يحتجبن وكان الحجاب مشروعًا في قرون الإسلام الخالية والذين قالوا بجواز كشف الوجه واليدين عند قوله { إلا ما ظهر منها } هذا قول ضعيف لا معول عليه، والمحققون يرون أن قوله { إلا ما ظهر منها } يعني الملابس الظاهرة لا يعنون كشف الوجه والكفين.

يا أختي المسلمة: كم أفسد ترك الحجاب على النساء المسلمات دينهن، وكم سلط الفساق عليهن، وكم أدى عدم الحجاب إلى إضعاف كيان المرأة وإضعاف
شخصيتها وفقدانها كرامتها وعزها وشرفها .

يا أختي المسلمة: لا يغرنكِ من انخدعوا وانبهروا بحضارة الغرب والشرق.
لا يغرنك أناس تربوا في بلاد أعداء الإسلام فجاءوا ليحملوا الثقافة الغربية الماجنة لكي يطبقوها على الفتيات المسلمات يريدون من الفتاة المسلمة أن تكون سافرة يريدون منها لباسًا هو للعري أقرب منه للستر، يريدون من المرأة أن تغشى مجالس الرجال، يريدون منها أن تكون في معارض البيع أمام الرجال، تعاطيهم وتبيع معهم وتشتري منهم بلا خجل ولا حياء، يريدونها سافرة الوجه، يريدونها تخالط الرجال، يريدونها تمتزج معهم بلا فارق أبدًا، يريدون أن يمسخوا فطرتها ويقضوا على كيانها ويدمروا أخلاقها ويعرضوها لكل أنواع الفساد قاتلهم الله أنى يؤفكون .

فالذي ندين الله به ونعتقده دينًا ندين الله به أن الحجاب واجب على المرأة .
وأن ظواهر آيات القرآن العزيز دالة على وجوب ذلك والله يقول : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين } فقوله : { يدنين عليهن من جلابيبهن } أي يدنين على الوجه والصدر فيسترن ذلك عن نظر الرجال ويقول الله جلا وعلا { وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن } .

فيا أخواني؛ طاهرة قلب المسلم أن يرى المسلمة محتجبة، وطهارة قلبها أن تكون محتجبة، وترك الحجاب مرض لقلوب الرجال والنساء معًا فاتقي الله وإياكِ أن تنخدعي فيمن تقولين إنهم بعض علماء العصر الذين أباحوا كشف المرأة لوجهها ليسوا بعلماء محققين، ولا بعلماء معتبرين ولا بعلماء يؤخذ منهم لأن أولئك - هدانا الله وإياهم - أرادوا تمييع الأخلاق والفضائل وأن المرأة تفعل ما تشاء ولا يلزمونها بالتقيد بالشرع، فرد الله الجميع إلى الصواب وهدانا وإياهم سواء السبيل .
المفتي : الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ [/COLOR
]http://www.kshcool.com/Agif/image/ff131.gif (http://www.kshcool.com)
دراسةُ المرأة لِلطب
بتاريخ 04/08/06 04:34 AM

السؤال مسألة خروج المرأة للتعلم عامة (ديني- دنيوي) والطب بصفة خاصة، ما مدى فرضية ذلك عليها، وهل للمرأة رخصة للتطبيب عند الرجل إذا لم توجد الطبيبة، وإن وجدت هل يجوز لها التطبيب عند الرجل، وما مدى ذلك؟ بمعنى: هل يجوز لها أن تكشف كل العورات للتطبب، أي هل يمكنها الولادة عند طبيب إذا لم توجد الطبيبة؟

الجواب أولا: يجب عليها عينا أن تتعلم ما لا بد منه لإصلاح شؤون دينها، وأداء حق ربها وأسرتها، من عقيدة وصلاة وصيام وزكاة وحج وأخلاق، وأن تتعلم ما لا بد منه لها ولأسرتها من شؤون الدنيا، كطهي وطعام وخبز وخياطة، وهذا مما يتفاوت فيه الناس، فقد تكون معرفة ذلك ضرورية لبعض النساء دون بعض، فإن تيسر لها ذلك دون خروج إلا لمسجد ونحوه فالحمد لله، وإلا فلها الخروج إلى معهد أو مدرسة للتعلم ما وجب عليها لتوقف صحة دينها وصلاح دنياها عليه.

أما تعلم الطب ونحوه من الأمور العامة التي تحتاج إليها الأمة فهو فرض كفاية على الرجال والنساء، في حدود ما تحتاج إليه الأمة؛ لقيام الرجال بالكشف عن أمراض الرجال وعلاجهم، وإجراء عمليات جراحية ونحوها لهم، وقيام النساء بمثل ذلك للنساء؛ وبذلك تسد حاجة الأمة ذكورها وإناثها في النواحي الصحية.

ثانيا: الأصل أن كشف المرأة عورتها حرام، وأن النظر إلى عورتها حرام، فإن وجدت من تتطبب عندها من النساء لم يجز لها أن تعرض نفسها على طبيب يكشف عن مرضها، أو يولدها، أو يجري لها عملية، وإذا لم تجد المريضة طبيبة ماهرة تكشف عن مرضها وتقوم بعلاجها؛ رخص لها أن تتطبب عند طبيب مسلم أمين، وله أن يطلع على ما تدعو إليه الضرورة من عورتها، كما في توليده إياها لكن من دون خلوة، والأصل في ذلك: أن محذور خطر الولادة مثلا متعارض مع محظور اطلاعه على عورتها؛ فارتكب أخفهما وهو النظر إلى عورتها.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
http://www.kshcool.com/Agif/image/ff131.gif (http://www.kshcool.com)
ما حكم نتف الحاجبين للتجمُّل ؟
بتاريخ 11/11/05 03:37 PM

السؤال ما حكم نتف الحاجبين للتجمل ؟

الجواب[ وبداية الجواب مبتورة ] قال عليه السلام : ( كل خلق الله حسن ) فإذن واحد أو واحدة ، حاجبه أو حاجبها مقرون مع الآخر هذا لا يملكه الإنسان ، هذا خلق الله فيجب أن نرضى بخلق الله كما قال تبارك وتعالى ، ما عم بتذكر الآية ، المهم أنه ربنا عز وجل ، الآن جاءت الآية :  وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله و تعالى عما يشركون  هذا الجواب على السؤال الأخير .
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
http://www.kshcool.com/Agif/image/ff131.gif (http://www.kshcool.com)
هل يجوز للمرأة المسلمة أن تنتعل " الكعب العالي " ؟
بتاريخ 11/11/05 03:32 PM

السؤال إذا ما لبست المرأة كعباً عالياً في الحذاء ، يجوز لها ذلك ؟ وما الحكم ؟

الجواب لا يجوز التشبه بالكافرات أو الفاسقات ، وأصل هذا من اليهوديات ، كُنَّ قديماً قبل الإسلام إذا أرادت الواحدة منهن أن تحضر المجتمع الذي يكون فيه عشيقها ، فلكي يراها كانت تلبس نوع من القبقاب العالي ، فتصبح طويلة فتُرى ، ثم مع الزمن تحَوَّل هذا إلى النعل بالكعب العالي ، أما هذا النعل الذي يجعل المرأة – يعني – تتغير مشيتها تميل يميناً ويساراً ، ومن أجل ذلك اخترع الفساق الكفار هذا النوع من النعال ، فلا ينبغي للمرأة المسلمة الملتزمة أن تلبس نعلاً بكعب عالي ، لاسيما في كثير من الأحيان بيكون سبب في إيذاءها ووقوعها على أم رأسها إذا ما تعثرت في الطريق لأدنى سبب .
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
http://www.kshcool.com/Agif/image/ff131.gif (http://www.kshcool.com)

[COLOR="Magenta"]إذا رفض الوالدان زيارة ابنتهم لأخت لها في الله ، فهل يجوز أن تصلها خفية دون علم والديها ؟ وهل يجوز لها التورية في ذلك ؟
بتاريخ 11/11/05 03:28 PM
السؤال إذا رفض الأهل أن تزور ابنتهم أختاً لها في الله ومشتاقة لها ودائماً يرفضون هذه الزيارة ، أيسمح لها الإسلام بأن تخرج لزيارتها دون إخبارهم بذلك ؟ أم تقول لهم شيئاً غير حقيقيا ؟

الجواب لا يجوز أن تزورها بدون إذن أبَويْها كما لا يجوز لها أن تكذب عليهما ، وإنما عليها أن تقنع الأبَويْن بأن هذه الزيارة الشارع الحكيم يأمر بها ، فإذا اقتنعوا كان بها وإذا ما اقتنعوا فلا يجوز للبنت ولاسيما إذا كانت تدعي أنها ملتزمة بالشريعة أن تخرج عن طاعة أبويها في مثل هذه الزيارة .

[CENTER]المفتي : الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

http://www.kshcool.com/Agif/image/ff131.gif (http://www.kshcool.com)

[سيف قطر]

بارك الله فيك .. اختي خاربة

الله يكثر من امثالك

[مغروور قطر]

بارك الله فيج وجزاج الله خير

[خاربه خاربه]

بارك الله فيك .. اختي خاربة

الله يكثر من امثالك



تسلم يارب وآمين يارب العالمين

وكل الشكر لمرورك الطيب

[خاربه خاربه]

بارك الله فيج وجزاج الله خير



تسلم يارب وجزاك ربي الخير كله يارب

لمرورك الطيب

[خاربه خاربه]

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/or33.gif

حكم الشرع في رقص النساء فيما بينهن؟
بتاريخ 06/11/05 06:54 AM


السؤال حكم الشرعِ في رقصِ النساء فيما بينهن؟


الجواب ما فيه رقص، لا بين الرجال، ولا بينَ النساء؛ لا الرجال مع الرجال، ولا النساء مع النساء؛ لأنّ هذا الرقصَ يصحبُه كثيرٌ من العبثِ الذي يترفعُ عنه المُسلمُ، خاصةً: , والنساء [بيظهروا] مفاتِنَهم أمامَ بعضِهم البعض، وهذا لا يجوز إسْلامِيّا.

كلّ ما في الأمر أنه يجوز للنساء أنهن (يغنين) الغناء في العرس - خاصة -، يكون نزيها ، يكون شريفا ، ليس فيه شيء من الألفاظ البذيئة، وليس من الأغاني التي يتغنى بها الفساق الماجنون من المغنين ، وإنما يكون معنى لطيف وجميل؛ كما جاء في حديث عائشة - رضي الله عنها - حينما سألها الرسول : "من أين أنتِ مقبلة ؟" قالت: من العرس للأنصار. قال: "هل غنّيْتُم لهن؛ فإن الأنصارَ يُحبّون الغناء"، قالت: ماذا نقول يا رسول الله ؟ قال: "تقولون:

أتَيْناكم أتَيْناكم .. فحَيّونا نُحَيّيكم".

في شيء هذا الكلام ؟! ما فيه شيء.

"أتَيْناكم أتَيْناكم .. فحَيّونا نُحَيّيكم
ولولا الحنطةُ السمراء .. إذًا تَسمنْ عذاراكم".

كلام سليم، نظيف. إذا كان الغناء من هذا النوع؛ فلا بأس به .



[سلسلة الهدى والنور: الشريط: (132)، ما بعد الدقيقة 30].

المفتي : الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/or33.gif

ما حكم رقص النساء فيما بينهن
بتاريخ 06/11/05 06:51 AM


السؤال ما حكم رقص النساء فيما بينهن في العرس وغيره أفتونا أثابكم الله‏؟‏

الجواب لا بأس برقص النساء بمناسبة الزواج وضربهن بالدف مع شيء من الغناء النزيه؛ لأن هذا من إعلان الزواج المأمور به شرعًا، لكن بشرط أن يكون ذلك في محيط النساء فقط، وبصوت لا يرتفع ويتجاوز مكانهن، وبشرط التستر الكامل؛ بحيث لا يبدو شيء من عورة المرأة في حالة الرقص؛ كسيقانها وذراعيها وعضديها، وإنما يبدو منها ما جرت عادة المرأة المسلمة بكشفه في حضرة النساء‏.‏

المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/or33.gif

قراءة القرآن للحائض والنفساء
بتاريخ 24/10/05 10:13 PM


السؤال هناك عدة أسئلة في قراءة القرآن، والذكر بالنسبة للحائض فهل تستطيع
الحائض أن تقرأ القرآن؟
وهل يجوز لها أن تذكر الأذكار المختلفة في الصباح والمساء إذا كانت حائض؟
وهل يُشترط الوضوء الطهارة الكاملة من الحديثين....لهذه الأنواع من الذكر؟


الجواب الجواب ينقسم إلى قسمين:
①. قسم يتعلق بالطاهر من الرجال والنساء.
②. والقسم الآخر بالحُيَّض والنفساء من النساء

أما القسم الأول: ليس هناك ما يلزمهم بأن يكونوا على طهارة كاملة إذا ما أرادوا أن يقرءوا القرآن، أو أن يقرءوا الأوراد، أو أن يذكروا الله تبارك وتعالى بأي ذكر مشروع.
ولكن الأفضل لهؤلاء من حيث أنهم يتمكنون من التطهر، الطهارة الكبرى والصغرى، أن يكونوا على طهارة كاملة حينما يريدون أن يذكروا الله عز وجل، لا سيما عند تلاوة القرآن.
وأما القسم الآخر: وهم النساء الحُيَّض والنفساء فهؤلاء يجوز لهن ذلك من باب أولى.
قلنا القسم الأول: يجوز لكن الأفضل أن يتطهر.
أما النساء الحُيّض والنفساء، فليس بإمكانهن أن يتطهرن شرعاً.
ولذلك الرخصة فيهن أقوى وأوضح وأظهر.
ومن الدليل على ذلك قصة السيدة عائشة رضي الله عنها، حينما كانت حاجة مع النبي صلّى الله عليه وسلم فنزلوا في مكان في طريقهم إلى مكة قريب منها يُسمى ذلك المكان بسرف، فدخل الرسول عليه السلام عليها فوجدها تبكي قال: (ما لكي أنفستي؟) قالت: نعم يا رسول الله، قال: (هذا أمرٌ كتبه الله على بنات آدم ، فاصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي ولا تصلي)( ).
ففي هذا إباحة صريحة من النبي صلّى الله عليه وسلّم لعائشة ـ وقد حاضت، أن تصنع كل ما يصنع الحاج من دخول المسجد، ومن تلاوة القرآن، وذكر الله عز وجل، وغير ذلك من الأغراض والأذكار.
أباح لها ذلك لأن كل هذه الأشياء فيها من ذكر الله تبارك وتعالى، الذي شُرع أنواع خاصة منه للحاج حينما يأتي المسجد الحرام.
وقوله عليه الصلاة والسلام لها: (اصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي ولا تصلي) دليل قاطع على جواز أن تدخل المسجد وأن تقرأ القرآن، وأن تذكر الله وسائر الأذكار.

المفتي : الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/or33.gif

لا يجوز للمرأة أن تُسمع صوتها للرجال بالتلاوة
بتاريخ 24/10/05 10:09 PM


السؤال ما حكم اسماع المرأة التلاوة بصوتها للرجال ؟

الجواب إن الحمد لله نحمده سبحانه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ) (آل عمران /102)
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً). (النساء/1)
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً)(الأحزاب/70-71)
السؤال السابق أن المقرئ إذا كان يُعَلّم النساء بواسطة الهاتف، ثم هن يقرأن ويُسْمعن صوتهن للمقرئ، فالحكم كما لو سمع صوتهن من وراء الستار ولا يرى أجسامهن.
فالفتنة حاصلة على الوجهين:
سمع صوتهن بواسطة الأثير والهواء دون وسيلة الأسلاك هذه، أو بواسطة الأسلاك، الصوت هو صوت المرأة عينه.
وصوت المرأة ليس بعورة، خلاف ما هو المشهور عند الناس، ولكن يُشترط في ذلك أن يكون صوتها ذلك الصوت الطبيعي.
أما وهي تقرأ بالغنة والإقلاب والإظهار وو إلى آخره، والمد الطبيعي، والمتصل والمنفصل،
وهذا هو التجويد، ويأتي قوله عليه السلام: (من لم يتغن بالقرآن فليس منا)( ).
إذاً هي ينبغي أن تتغن بالقرآن؟
فلا ينبغي أن يكون هذا أمام الرجال إطلاقاً، سواء كان بواسطة الإذاعة أو بواسطة التليفون.

المفتي : الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/or33.gif

ما حُكم أخْذ المرأَة شيئاً من شعرها؟
بتاريخ 24/10/05 09:50 PM


السؤال ما حُكم أخْذ المرأَة شيئاً من شعرها؟


الجواب قصّ المرأة شعرها يُنظر فيه إلى الدافع إلى هذا العمل،
فإن كانت المرأة تقصّ شعرها تشبهاً بالكافرات، أو الفاسقات، فلا يجوز أن تقصّه لهذه النية.
أمّا إن كانت تقصه تخفيفاً من شعرها، أو تحقيقاً لرغبة زوجها، فلا أرى في ذلك مانعاً.
وقد جاء في (صحيح مسلم)، أنّ نساء النبيّ صلّى الله عليه وسلّم كُنَّ يأخُذْنَ مِن شُعُورِهن حتّى تكون كالوفرة)

المفتي : الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/or33.gif

[سيف قطر]

بارك الله فيك اختي سوبر خارقة

[خاربه خاربه]

بارك الله فيك اختي سوبر خارقة



تسلم يارب ويعطيك العافيه يارب لمرورك الطيب

[غزلان]

جزاك الله خير خاربه

على الموضوع

[سوبرقطري]

بارك الله فيك..وكثر من امثالك

[خاربه خاربه]

جزاك الله خير خاربه

على الموضوع



وجزاج ربي الخير

والف شكر لمرورج الطيب

[خاربه خاربه]

بارك الله فيك..وكثر من امثالك



آمين يارب وتسلم والف شكر لمرورك الطيب

[خاربه خاربه]

http://smiles.al-wed.com/smiles/42/21385kvkycveykv.gif

حكمُ استِئصالِ الرَّحِم
بتاريخ 21/10/05 01:06 AM


السؤال ما الحكمُ في استئصالِ الرَّحِم للتعقيم - أي منع الحمل -؛ لأسبابٍ طبيَّةٍ حاضِرَةٍ ومُستقبَليَّة؛ لِما تتوقعُها الجهاتُ الطبيَّةُ والعِلمية ؟


الجواب إذا كان هناك ضرورةٌ؛ فلا بأس. وإلا: فالواجبُ تركُه؛ لأن الشارِعَ يُحبِّذُ النسلَ، ويدعو إلى أسبابه لِتكثير الأمة.

لكن إذا كان هناك ضرورةٌ؛ فلا بأس، كما يجوز تعاطي أسبابِ منع الحمل مؤقَّتًا للمصلحة الشرعية.



[فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -: المجلد التاسع، أسئلة وأجوبة تتعلق بالطب والعاملين بالمستشفيات].


المفتي : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

http://smiles.al-wed.com/smiles/42/21385kvkycveykv.gif

هل يكشف الوجه عند السفر للدراسة في الخارج
بتاريخ 21/10/05 01:05 AM

السؤال انا طبيب حصلت علي بعثة إلى خارج المملكة لإكمال دراستي ، ولكن زوجتي عارضتني بسبب أنها بلاد كفر وكيف تحافظ على الحجاب ، وهل كشف الوجه محرم خاصة وأنه أساسي للدخول إلى أي بلد ؟

الجواب الواجب التستر والحجاب على المؤمنة؛ لأن ظهور وجهها أو شيء من بدنها فتنة ، قال تعالى في كتابه العظيم : وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ فبين سبحانه أن الحجاب أطهر للقلوب ، وعدم الحجاب خطر على قلوب الجميع ، ويقول الله جل وعلا : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ الآية والجلباب ما تضعه المرأة على رأسها وبدنها حتى تستر به وجهها وبدنها زيادة على الملابس العادية ، قال سبحانه : وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ الآية ، فالواجب ستر الوجه وغيره من المرأة عن الأجنبي ، وهو من ليس محرما لها ، لعموم الآيات المذكورات؛ ولأنه فتنة ومن أوضح الزينة فيها ، لكن لا مانع من اتخاذ النقاب وهو الذي فيه نقب للعين أو للعينين فقط ، فإذا كانت تتستر وتحتجب عن المؤمن فعن الكافر من باب أولى ، ولو استنكروا ذلك فهم قد يستنكرونه ثم يعرفونه بعدما يبين لهم أن هذا هو الشرع في الإسلام .


المفتي : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

http://smiles.al-wed.com/smiles/42/21385kvkycveykv.gif

تهيئة الفرصة أمام المرأة للدعوة إلى الله عز وجل
بتاريخ 15/10/05 12:27 AM

السؤال هل من سبيل إلى تهيئة الفرصة أمام المرأة الداعية إلى الله سبحانه ؟


الجواب لا أعلم مانعا في ذلك متى وجدت المرأة الصالحة للقيام بالدعوة إلى الله سبحانه ، فينبغي أن تعان ، وأن توظف ، وأن يطلب منها أن تقوم بإرشاد بنات جنسها؛ لأن النساء في حاجة إلى مرشدات من بنات جنسهن ، وأن وجود المرأة بين النساء قد يكون أنفع في تبليغ الدعوة إلى طريق الحق من الرجل . فقد تستحي المرأة من الرجل فلا تبدي له كل ما يهمها ، وقد يمنعها مانع في سماع الدعوة من الرجل ، لكنها مع المرأة الداعية بخلاف ذلك . لأنها تخالطها وتعرض ما عندها وتتأثر بها أكثر .

فالواجب على من لديها علم من النساء أن تقوم بالواجب نحو الدعوة والتوجيه إلى الخير حسب طاقتها لقول الله عز وجل : ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ وقوله عز وجل : قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي الآية وقوله سبحانه : وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ وقوله عز وجل :
فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ والآيات في هذا المعنى كثيرة وهي تعم الرجال والنساء والله ولي التوفيق .


المفتي : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

http://smiles.al-wed.com/smiles/42/21385kvkycveykv.gif

المرأة والدعوة إلي الله عز وجل
بتاريخ 15/10/05 12:24 AM


السؤال ما رأيكم في المرأة والدعوة إلى الله عز وجل؟


الجواب المرأة كالرجل عليها واجبها في الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والأدلة من القرآن والسنة تعم الجميع إلا ما خصه الدليل ، وكلام أهل العلم واضح في ذلك . ومن أدلة القرآن في ذلك قوله تعالى : وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وقوله عز وجل : كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ

فعليها أن تدعو إلى الله بالآداب الشرعية التي تطلب من الرجل ، وعليها مع ذلك الصبر والاحتساب لقول الله سبحانه : وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ وقوله تعالى عن لقمان الحكيم أنه قال لابنه : يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ثم عليها أيضا أن تراعي أمرا آخر وهو : أن تكون مثالا في العفة والحجاب والعمل الصالح ، وأن تبتعد عن التبرج والاختلاط بالرجال المنهي عنه- حتى تكون دعوتها بالقول والعمل عن كل ما حرم الله عليها .


المفتي : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

http://smiles.al-wed.com/smiles/42/21385kvkycveykv.gif

امرأة مطيعة لزوجها لكنها لا تقابله بسرور
بتاريخ 14/10/05 07:00 AM


السؤال أنا امرأة مطيعة لزوجي ومتقيدة بأوامر الله، ولكني لا ألقاه بسرور وبوجه طلق، وذلك لأنه لم يؤد الحقوق الواجبة عليه من حيث الكسوة، ولقد هجرته في فراشه، هل عليَّ إثم في ذلك‏؟‏

الجواب الله سبحانه وتعالى أوجب حسن المعاشرة بين الزوجين، وأن يبذل كل منهما ما يجب عليه للآخر، حتى تتم المنفعة والمصلحة الزوجية، وعلى الزوج أو الزوجة أن يصبر كل منهما على ما يلاقي من الآخر من تقصير ومن سوء عشرة، وأن يؤدي هو ما عليه ويسأل الله الحق الذي له، وهذا من أسباب بقاء الأسرة وتعاونها وبقاء الزوجية‏.‏
فننصح لك أيتها السائلة أن تصبري على ما تلاقي من زوجك من تقصير، وأن تبذلي ما عليك من حق الزوجية؛ فإن العقبة بإذن الله تكون حميدة، وربما يكون قيامها بواجبها نحوه سببًا في أنه هو أيضًا يخجل‏.‏


المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان


http://smiles.al-wed.com/smiles/42/21385kvkycveykv.gif

حكم المرأة التي لا تسمع كلام زوجها، ولا تطيعه، وتخالفه في كثير من الأمور
بتاريخ 14/10/05 06:58 AM


السؤال ما رأيك بالمرأة التي لا تسمع كلام زوجها، ولا تطيعه، وتخالفه في كثير من الأمور‏:‏ كأن تخرج بدون أمره، وتخرج أحيانًا خلسة بدون علمه‏؟‏

الجواب يجب على المرأة أن تطيع زوجها بالمعروف، ويحرم عليها معصيته، ولا يجوز لها الخروج من بيته إلا بإذنه‏.‏
قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إذا دعا الرجل امرأته على فراشه، فأبت أن تجيء، فبات غضبان عليها؛ لعنتها الملائكة حتى تصبح‏)‏‏.‏ متفق عليه ‏[‏رواه البخاري في ‏صحيحه‏‏ ‏(‏6/150‏)‏ - بدون ذكر‏.‏‏.‏‏.‏ فبات غضبان عليها‏.‏‏.‏‏.‏- ورواه مسلم في ‏صحيحه‏‏ ‏(‏2/1060‏)‏ بلفظ‏:‏‏.‏‏.‏‏.‏ فلم تأته‏.‏‏.‏‏.‏ بدل فأبت أن تجيء‏.‏‏.‏‏]‏‏.‏
وقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لأحد؛ لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها‏)‏ ‏[‏رواه أبو داود في ‏سننه‏‏ ‏(‏2/250‏)‏‏]‏‏.‏
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ في الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ‏}‏ ‏[‏سورة النساء‏:‏ آية 34‏]‏‏.‏
فبين سبحانه أن الرجل له القوامة على المرأة، وأنه إذا تنكرت له؛ يتخذ معها الإجراء الرادع؛ ممّا يدل على وجوب طاعته بالمعروف وتحريم مخالفتها له بغير حق‏.‏


المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

http://smiles.al-wed.com/smiles/42/21385kvkycveykv.gif

[خاربه خاربه]

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/117.gif

اختيار الزوجة الملائمة صاحبة الصلاح
بتاريخ 14/10/05 06:45 AM

السؤال إذا أراد الإنسان الزواج من فتاة قريبة له أو بعيدة عن أسرته، ولكن لها إخوة ليسوا بحالة جيدة من ناحية الذكاء والفطنة، ويخشى على أطفاله من هذا مستقبلاً؛ فهل يصح العدول عنها إلى غيرها لهذا السبب فقط‏؟‏ وما مدى صحة الحديث‏:‏ ‏(‏تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس‏)‏‏؟‏


الجواب نعم؛ ينبغي للإنسان أن يختار الزوجة الملائمة والخالية من الأعراض الضارة لها ولأولادها، وأن يختار من الأسر الطيبة والأسر العريقة؛ لأن هذا يؤثر على الذرية بإذن الله‏.‏
وأما صحة الحديث‏:‏ ‏(‏اختاروا لنطفكم فالعرق دساس‏)‏؛ فهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن معناه صحيح في الجملة؛ لأن الإنسان ينبغي له أن يتحرى الزوجة المناسبة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏فاظفر بذات لدين تربت يداك‏)‏ ‏[‏رواه البخاري في ‏صحيحه‏‏ ‏(‏5/123‏)‏‏]‏، فيختار الزوجة الصالحة في دينها، والصالحة أيضًا في نسبها وجسمها من الآفات؛ لأن هذا له تأثير على العشرة وتأثير على الذرية بإذن الله‏.‏


المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/117.gif

تدريس الرجل الأعمى للبنات
بتاريخ 09/10/05 06:04 AM


السؤال هل تدريس الرجل الأعمى للبنات جائز أم لا‏؟‏ وهل يستقيم دليل من استدل بحديث‏:‏ ‏(‏أفعمياوان أنتما‏؟‏‏!‏‏)‏ ‏[‏رواه أبو داود في سننه‏ ‏(‏4/62، 63‏)‏، ورواه الترمذي في سننه‏ ‏(‏8/19‏)‏‏]‏ على عدم الجواز‏؟‏ أفتوني جزاكم الله خيرًا‏.‏

الجواب الأولى والأحوط أن يقوم بتدريس النساء نساء؛ لأن هذا أبعد عن الفتنة، ويجوز عند الحاجة أن يدرسهن رجل أعمى، أو رجل مبصر من وراء حائل، أو عن طريق الشاشة المغلقة‏.‏
أما حديث‏:‏ ‏(‏أعمياوان أنتما‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏ ‏[‏رواه أبو داود في سننه‏ ‏(‏4/62، 63‏)‏، ورواه الترمذي في سننه‏ ‏(‏8/19‏)‏‏]‏؛ فلا يدل على عدم جواز تدريس الرجال للنساء مع التحفظ التام؛ لأنه في قضية حكم نظر المرأة إلى الرجل الأعمى، وحول الحديث كلام لأهل العلم من حيث السند ومن حيث الدلالة، يراجع في ‏نيل الأوطار‏‏ للشوكاني أو غيره من شروح الحديث‏.‏ والله أعلم‏.‏


المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/117.gif

يسمح لزوجته االسفر بالطائرة مع طفلها الصغير ولا يسافر معها بحجة أنه مشغول
بتاريخ 09/10/05 06:03 AM


السؤال ما رأيكم فيمن يسمح لزوجته بالسفر بالطائرة مع طفلها الصغير ولا يسافر معها هو بحجة أنه مشغول ولا يسمح له عمله بذلك‏؟

‏
الجواب لا يجوز للمرأة أن تسافر بدون محرم لا في الطائرة ولا في غيرها؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏لا يحل لامرأة تؤمن بالله أن تسافر مسيرة يوم وليلة ‏(‏وفي رواية أخرى‏:‏ مسيرة يومين‏)‏؛ إلا مع ذي محرم‏)‏ ‏[‏رواه البخاري في ‏‏صحيحه‏‏ ‏(‏2/35، 36‏)‏، وانظر كذلك‏:‏ ‏(‏2/58‏)‏ من الصحيح‏]‏‏.‏
‏(‏المحرم‏)‏ ‏:‏ هو الرجل البالغ الذي يحرم عليه نكاحها على التأبيد بنسب أو سبب مباح، وغير البالغ والطفل لا يكفي محرمًا‏.‏
ولما أراد رجل أن يخرج في الجهاد، وكانت امرأته تريد الحج؛ أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يحجَّ مع امرأته، ولم يرخص له بالخروج في الغزو .‏
فكيف يتعلل بعض الناس بأن عمله لا يسمح له بالسفر مع امرأته وعمل الجهاد لم يعتبر عذرًا‏؟‏‏!‏
والخطر على المرأة في الطائرة أعظم من الخطر في غيرها؛ لأن الطائرة قد يتغير مسارها واتجاهها إلى مطار آخر لسبب من الأسباب؛ فمن يستقبل المرأة‏؟‏‏!‏ وأين تذهب إذا هبطت في غير المطار الذي اتجهت إليه‏؟‏‏!‏

المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان


http://smiles.al-wed.com/smiles/13/117.gif


عندي خادمة استقدمتها منذ سبعة شهور بغير محرم لها
بتاريخ 09/10/05 05:57 AM

السؤال يوجد عندي خادمة منذ سبعة شهور، وقد استقدمتها من غير محرم، والآن وقد انتهى الغرض منها الذي استقدمتها من أجله؛ فهل يجوز لي نقل كفالتها لشخص آخر توفي فيه الشروط النظامية، علمًا بأنها لا تريد الذهاب لحاجتها للعمل‏؟‏

الجواب لا يجوز استقدام النساء الكافرات، ولا يجوز استقدام النساء المسلمات إلا بشرط مصاحبة محارمهن لهن؛ لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يومين إلا مع ذي محرم‏)‏ ‏[‏رواه البخاري في ‏‏صحيحه‏‏ ‏(‏2/35، 36‏)‏‏]‏؛ فما فعلته من استقدام هذه المرأة بدون محرم لا يجوز لك، وعليك أن تستدعي محرمها إن أمكن ليسافر بها أو يبقى معها إذا أرادت البقاء للعمل عندك أو عند غيرك، وعلى كل حال؛ فإن الواجب عليك إرجاعها إلى بلدها الذي استقدمتها منه بطريقة مأمونة‏.‏
وبهذه المناسبة ننبه إلى أن جلب الأجانب إلى بلاد المسلمين فيه خطورة عظيمة، وفتنة كبيرة، خصوصًا إذا كانوا كفارًا، أو أصحاب عقائد فاسدة ومبادئ هدامة، وقد يكونون مجندين لإفساد دين المسلمين وأخلاقهم، وكذا جلب النساء بدون محارم، خصوصًا إذا كن شباب فاتنات أو منحرفات في أخلاقهم؛ فالواجب على المسلمين أن يتقوا الله، ويحذروا من هذه الفتنة‏.‏

المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/117.gif

[خاربه خاربه]

http://www.asmilies.com/smiliespic/sad/001.gif (http://www.asmilies.com)

http://www.asmilies.com/smiliespic/sad/048.gif (http://www.asmilies.com)

http://www.asmilies.com/smiliespic/sad/045.gif (http://www.asmilies.com)

[خفايا الروووح]

بارك الله وفيج


وتسلمين ع هالفتاوي الطيبه : )

[بدور]

جزاج الله خير حبيبتي خاربه

مجهود تشكرين عليه وفي ميزان حسناتك ان شاء الله

[خاربه خاربه]

بارك الله وفيج


وتسلمين ع هالفتاوي الطيبه : )



ربي يسلمج يارب وكل الشكر لمرورج الطيب

[خاربه خاربه]

جزاج الله خير حبيبتي خاربه

مجهود تشكرين عليه وفي ميزان حسناتك ان شاء الله



وجزاج ربي كل الخير يالغاليه

والف الف شكر لمرورج الطيب

[خاربه خاربه]

http://smiles.al-wed.com/smiles/60/19ert.gif

http://smiles.al-wed.com/smiles/60/49ert.gif

http://smiles.al-wed.com/smiles/60/26ert.gif


الجزء الثاني لفتاوي النساء والجز الاول بالرابط




الجزء الاول (http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=89307)

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i1714936_84298_4.gif

حُـكم استقدام خادمة غير مسلمة .. وشروط استقدام الخادمات
بتاريخ 09/10/05 05:55 AM


السؤال الخادمة غيرُ المسلمة؛ هل يجوزُ إحضارُها للمنازل؛ وذلك مِن أجل العَمل، وتعليمها الدينَ الإسلامي ‏؟‏

الجواب لا يجوزُ استقدامِ المرأةِ مِن الخارج للخدمة في البيتِ إلا بشروط‏:‏

الشرط الأول‏:‏ أن تكون مسلمة؛ فلا يجوز استقدام الكافرة‏.‏
الشرط الثاني‏:‏ أن يكونَ معها مَحرم يُرافقها ويَصونها‏.‏
الشرط الثالث‏:‏ ألا تحصلَ خلوة بينها وبين المستقدِم لها، أو بينها وبين غيره مِن أولادِه أو إخوانه أو سائر الرجال الذين يعيشون في بيته؛ لِما في ذلك مِن الخطر على الدِّين والعِرض وعقائدِ الأسرة‏.‏

فمَن لم تتوفر فيها هذه الشروط؛ فإنها لا يجوزُ استقدامُها‏.‏

[المنتقى مِن فتاوى الشيخ صالح الفوزان، الجزء الثالث، السؤال (433)].


المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i1714936_84298_4.gif

ذهاب النساء للمسجد لأداء التراويح مع سائق أجنبي
بتاريخ 09/10/05 05:53 AM

السؤال هل يجوز للمرأة أن تذهب للمسجد لأداء التراويح مع سائقها الأجنبي‏؟‏ وهل يختلف الحكم إذا كان أكثر من امرأة مع السائق‏؟‏

الجواب لا يجوز للمرأة أن تركب السيارة وحدها مع سائق غير محرم؛ لا في الذهاب إلى المسجد ولا إلى غيره؛ لما جاء من النهي الشديد عن خلوة الرجل بالمرأة التي لا تحل له‏.‏
وإذا كان مع السائق جماعة من النساء؛ فالأمر أخف؛ لزوال الخلوة المحذورة، لكن يجب عليهن التزام الأدب والحياء، وعدم ممازحة السائق والتبسط معه؛ لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي في قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا‏}‏ ‏[‏سورة الأحزاب‏:‏ آية 32‏]‏‏.‏

المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i1714936_84298_4.gif

ركوب النساء مع السائق ومعها امرأة بحجة أنها محرم لها
بتاريخ 09/10/05 05:52 AM

السؤال بعض النساء تركب في السيارة هي والسائق ومعها امرأة أخرى؛ بحجة أنها محرم؛ فما رأيكم‏؟

الجواب لا يجوز للمرأة المسلمة أن تركب وحدها مع السائق الذي ليس محرمًا لها؛ لأن هذا من الخلوة التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم ‏[‏انظر‏:‏ ‏صحيح البخاري‏ ‏(‏6/158، 159‏)‏‏]‏‏.‏
عن جابر رضي الله عنه‏:‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏من كان يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فلا يخلونَّ بامرأة ليس معها ذو محرم منها؛ فإن ثالثهما الشيطان‏)‏، رواه أحمد ‏[‏رواه الإمام أحمد في ‏مسنده‏ ‏(‏3/339‏)‏‏]‏‏.‏
أما إذا كان معها من تزول به الخلوة؛ من امرأة أخرى فأكثر؛ فلا بأس بركوب جماعة النساء مع السائق في البلد إذا كن متسترات محتشمات ملازمات للحياء والعفة، لا لأن المرأة محرم، ولكن لزوال الخلوة المحرمة‏.‏

المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i1714936_84298_4.gif

خروج المرأة مع زوجها للسوق وهي ترتدي حجابها كاملا
بتاريخ 09/10/05 05:50 AM


السؤال أخرج أنا وزوجتي للسوق لشراء حاجات خاصة بها أو بالمنزل، وتخرج معي وهي ترتدي الحجاب كاملاً والحمد لله، ولا تخاطب أحدًا من البائعين؛ فهل في خروجها هذا إثم أم لا‏؟‏ أفيدوني أفادكم الله‏.

الجواب خروج المرأة لشراء الحاجات من السوق إذا لم يكن هناك من يقوم بشرائها لا بأس به مع التستر الكامل والبعد عن مخالطة الرجال والكلام معهم كلامًا لا حاجة إليه، وإذا كان معها رجل من محارمها؛ فهذا أتم وأحسن، أما إن كان هناك من يقوم بشراء الحاجات؛ فلا داعي لخروجها؛ لما في الخروج من الفتنة والمخاطر، خصوصًا في هذا الزمان الذي كثرت فيه الفتن وقل الحياء؛ إلا من رحمه الله، وبقاء النساء في البيوت مهما أمكن هو الواجب؛ لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى‏}‏ ‏[‏سورة الأحزاب‏:‏ آية 33‏]‏‏.‏

المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i1714936_84298_4.gif

ذهاب النساء للمسجد ومجالس العلم
بتاريخ 09/10/05 05:49 AM


السؤال هل يجوز للنساء الذهاب للمساجد والمحاضرات‏؟‏

الجواب نعم؛ يجوز للنساء الذهاب للمساجد والمحاضرات، لكن مع التستر؛ بأن يكن متأخرات عن الرجال؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أخروهن حيث أخرهن الله‏)‏ ‏[‏رواه عبد الرزاق الصنعاني في ‏مصنفه‏‏ ‏(‏3/149‏)‏‏]‏، وقال‏:‏ ‏(‏خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها‏)‏ ‏[‏رواه مسلم في ‏‏صحيحه‏‏ ‏(‏1/326‏)‏‏]‏‏.‏
فإذا ذهبن للمساجد والمحاضرات الدينية وكنَّ منعزلات عن الرجال؛ فهذا شيء طيب‏.‏
وينبغي للداعية أن يخص النساء بموعظة؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم خص النساء بموعظة، ولما خطب في الرجال خطبة العيد؛ ذهب إلى النساء متوكئًا على بلال، وخطب النساء خطبة خاصة بهن ؛ فهذا دليل على أن النساء يحتجن إلى موعظة، وإلى محاضرة‏.‏
والمحذور يمكن التغلب عليه بأن يجعل ستارة بين المحاضر وبين النساء ولا يراهن، وإنما يسمعن كلامه وهو يسمع أسئلتهن ويجيب عليها مع وجود الساتر والحائل‏.‏

المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i1714936_84298_4.gif

مُراسَلة الفتياتِ بالبَريد
بتاريخ 09/10/05 05:47 AM

السؤال ما حُكم مُراسلةِ الفَتياتِ بالبريد ‏؟‏ وما حُكمُها إذا كانت مفيدة؛ مِثل مراسلة أدِيبة أو شاعرة ‏؟

الجواب مُراسلة الفَتيات: الأصل فيها أنها لا تجوز إذا كانت مِن رجالٍ غير محارم لهنَّ؛ لِما يترتبُ عليها مِن الفِتنة والمَحاذير، ولو كانت الفتاة أدِيبة أو شاعرة؛ لأن دَرءَ المَفاسد مُقدَّمٌ على جَلبِ المصالح، وأغلب ما تحصلُ النتائج الوخيمة بِسببِ المُراسلة بين الشباب والشابات، والتعارفِ المَشبُوه‏.


[المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله -، الجزء الثالث، سؤال رقم 428] .


المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i1714936_84298_4.gif

[خاربه خاربه]

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i49589547_86280_4.gif

تحدث المرأة مع صاحب محل الملابس أو الخياط‏
بتاريخ 09/10/05 05:46 AM

السؤال ما حكم تحدث المرأة مع صاحب محل الملابس أو الخياط‏؟‏ مع الرجاء توجيه كلمة شاملة إلى النساء‏


الجواب تحدث المرأة مع صاحب المتجر التحدث الذي بقدر الحاجة وليس فيه فتنة لا بأس به، كانت النساء تكلم الرجال في الحاجات والأمور التي لا فتنة فيها وفي حدود الحاجة‏.‏
أما إذا كان مصحوبًا بضحك أو بمباسطة أو بصوت فاتن؛ فهذا محرم لا يجوز‏.‏
يقول الله سبحانه وتعالى لأزواج نبيه صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن‏:‏ ‏{‏فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي في قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا‏}‏ ‏[‏سورة الأحزاب‏:‏ آية 32‏]‏، والقول المعروف ما يعرفه الناس وبقدر الحاجة، أما ما زاد عن ذلك؛ بأن كان على طريق الضحك والمباسطة، أو بصوت فاتن، أو غير ذلك، أو أن تكشف وجهها أمامه، أو تكشف ذراعيها، أو كفيها؛ فهذه كلها محرمات ومنكرات ومن أسباب الفتنة ومن أسباب الوقوع في الفاحشة‏.‏
فيجب على المرأة المسلمة التي تخاف الله عزّ وجلّ أن تتقي الله، وألا تكلم الرجال الأجانب بكلام يطمعهم فيها ويفتن قلوبهم، تجنب هذا الأمر، وإذا احتاجت إلى الذهاب إلى متجر أو إلى مكان فيه الرجال؛ فلتحتشم ولتتستر وتتأدب بآداب الإسلام، وإذا كلمت الرجال، فلتكلمهم الكلام المعروف الذي لا فتنة فيه ولا ريبة فيه‏.‏

المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i49589547_86280_4.gif

ما حكم مصافحة النساء ؟
بتاريخ 22/09/05 11:45 AM


السؤال ما حكم مصافحة النساء ؟


الجواب مصافحة النساء فيها تفصيل فإن كانت النساء من محارم المصافح كأمه وابنته وأخته وخالته وعمته وزوجته فلا بأس بها .
وإن كانت لغير المحارم فلا تجوز لأن امرأة مدت للنبي صلى الله عليه وسلم يدها لتصافحه فقال : (( إنني لا أصافح النساء )) وقالت عائشة رضي الله عنها :(( والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط ما كان يبايعهن إلا بالكلام )) عليه الصلاة والسلام فلا يجوز للمرأة أن تصافح الرجال من غير محارمها ولا يجوز للرجل أن يصافح النساء من غير محارمه للحديثين المذكورين ولأن ذلك لا تؤمن معه الفتنة .


فتاوي الشيخ رحمه الله المجلد السادس

المفتي : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز


http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i49589547_86280_4.gif

الكاسيات العاريات
بتاريخ 22/09/05 11:35 AM


السؤال هل الكاسياتُ العارياتُ كافِرات أم لا؟ وكيف يقولُ الرسولُ المصطفى - عليه الصلاة والسلام -: ((لا يَدْخُلْنَ الجَنَّةَ، ولا يَجِدْنَ ريحَها …)) الحديث، وفي آخر إذا لم يكن كافرات ملعونات؟


الجواب مَن استحلَّ منهن ذلك اللباسَ؛ فهن كافراتٌ مخلداتٌ في النار إذا مِتْنَ على ذلك، لا يَدخلنَ الجنةَ ولا يَجدْنَ ريحها. وإنْ لَبِسْنَ ذلك اللباسَ - مع [اعتقادِهن] تحريمَه -؛ فقد ارتكبنَ كبيرة مِن كبائر الذنوب، ولكن لا يَخرجنَ بها مِن ملة الإسلام، وهنَّ تحت مشيئةِ الله؛ إن شاءَ الله غَفر لهن، وإن شاءَ عَذَّبَهن بما ارتكبْنَ مِن السيئات، فلا يدخلنَ الجنة ولا يَجدْنَ ريحَها، إلا بعد سابقةِ عذاب.

وهذا مذهبُ أهل السنة، وفيه جميع بين نصوص الوعدِ والوعيد، وهو وسط بين مذهبِ المرجئة والخوارج والمعتزلة.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

[فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: (ج 17/ ص 104)].

المفتي : اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i49589547_86280_4.gif

الأولى أن تقول المرأة: اللهم إني أمتك بنت عبدك بنت أمتك
بتاريخ 22/09/05 11:07 AM


السؤال سئل عن امرأة سمعت في الحديث " اللهم إني عبدك وابن عبدك ناصيتي بيدك " إلى آخره فداومت على هذا اللفظ فقيل لها: قولي: اللهم إني أمتك بنت أمتك إلى آخره. فأبت إلا المداومة على اللفظ فهل هي مصيبة أم لا؟


الجواب بل ينبغي لها أن تقول: اللهم إني أمتك بنت عبدك ابن أمتك فهو أولى وأحسن. وإن كان قولها: عبدك ابن عبدك له مخرج في العربية كلفظ الزوج والله أعلم.

مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية - (ج 22/ ص 448)

المفتي : شيخ الإسلام ابن تيمية


http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i49589547_86280_4.gif

إذا طهرت الحائض واغتسلت بعد صلاة الفجر وصلت وكملت صوم يومها
بتاريخ 21/09/05 06:00 PM


السؤال هذا السائل يقول: إذا طهرت الحائض واغتسلت بعد صلاة الفجر وصلت وكملت صوم يومها، فهل يجب عليها قضاؤه؟


الجواب إذا طهرت الحائض قبل طلوع الفجر ولو بدقيقة واحدة ولكن تيقنت الطهر فإنه إذا كان في رمضان فإنه يلزمها الصوم ويكون صومها ذلك اليوم صحيحاً ولا يلزمها قضاؤه؛ لأنها صامت وهي طاهر وإن لم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر فلا حرج، كما أن الرجل لو كان جنباً من جماع أو احتلام وتسحر ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر كان صومه صحيحاً.
وبهذه المناسبة أود أن أنبه إلى أمر آخر عند النساء إذا أتاها الحيض وهي قد صامت ذلك اليوم فإن بعض النساء تظن أن الحيض إذا أتاها بعد فطرها قبل أن تصلي العشاء فسد صوم ذلك اليوم، وهذا لا أصل له بل إن الحيض إذا أتاها بعد الغروب ولو بلحظة فإن صومها تام وصحيح.


(60 سؤالاً عن أحكام الحيض في الصلاة والصيام والحج والاعتمار )

المفتي : الشيخ محمد بن صالح العثيمين


http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i49589547_86280_4.gif

إذا زادت على المرأة عادتها ، فما الحكم؟
بتاريخ 21/09/05 05:59 PM

السؤال إذا كانت المرأة عادتها الشهرية ثمانية أيام أو سبعة أيام ثم استمرت معها مرة أو مرتين أكثر من ذلك فما الحكم؟


الجواب إذا كانت عادة هذه المرأة ستة أيام أو سبعة ثم طالت هذه المدة وصارت ثمانية أو تسعة أو عشرة أو أحد عشر يوماً فإنها تبقى لا تصلي حتى تطهر وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلّم لم يحد حدًّا معيناً في الحيض وقد قال الله تعالى: {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى} فمتى كان هذا الدم باقياً فإن المرأة على حالها حتى تطهر وتغتسل ثم تصلي، فإذا جاءها في الشهر الثاني ناقصاً عن ذلك فإنها تغتسل إذا طهرت وإن لم يكن على المدة السابقة، والمهم أن المرأة متى كان الحيض معها موجوداً فإنها لا تصلي سواء كان الحيض موافقاً للعادة السابقة، أو زائداً عنها، أو ناقصاً، وإذا طهرت تصلي.


(60 سؤالاً عن أحكام الحيض في الصلاة والصيام والحج والاعتمار)

المفتي : الشيخ محمد بن صالح العثيمين


http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i49589547_86280_4.gif

إذا رأت الدم يوما ، قم لم تره في الغد... فماذا عليها؟
بتاريخ 21/09/05 05:58 PM


السؤال إذا رأت المرأة في زمن عادتها يوماً دماً والذي يليه لا ترى الدم طيلة النهار، فماذا عليها أن تفعل؟

الجواب الظاهر أن هذا الطهر أو اليبوسة التي حصلت لها في أيام حيضها تابع للحيض فلا يعتبر طهراً، وعلى هذا فتبقى ممتنعة مما تمتنع منه الحائض، وقال بعض أهل العلم: من كانت ترى يوماً دماً ويوماً نقاءً، فالدم حيض، والنقاء طهر حتى يصل إلى خمسة عشر يوماً فإذا وصل إلى خمسة عشر يوماً صار ما بعده دم استحاضة، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ.

(60 سؤالاً عن أحكام الحيض في الصلاة والصيام والحج والاعتمار)

المفتي : الشيخ محمد بن صالح العثيمين


http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i49589547_86280_4.gif

حكم استعمال الباروكة.
بتاريخ 21/09/05 05:57 PM


السؤال من بين الأدوات التي تستخدمها المرأة لغرض التجميل ما يسمي ( بالباروكة ) وهى الشعر المستعار الذي يوضع علي الرأس ، فهل يجوز للمرأة أن تستخدمها ؟


الجواب الباروكة محرمة وهي داخلة في الوصل وإن لم يكن وصلا ، فهي تظهر رأس المرأة علي وجه أطول من حقيقته فتشبه الوصل ، فلقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة (1). لكن إن لم يكن علي راس المرأة شعر أصلا كأن تكون قرعاء فلا حرج من استعمال الباروكة ليست العيب ، لأن إزالة العيوب جائزة، ولهذا أذن النبي صلى الله عليه وسلم لمن قطعت أنفه في إحدى الغزوات أن يتخذ أنفا من ذهب ، ومثل أن يكون في أنفه اعوجاج فيعدله ، أو إزالة بقعة سوداء مثلا ، فهذا لا بأس به .
أما إن كان لغير إزالة عيب كالوشم والنمص مثلا فهذا هو الممنوع ، واستعمال الباروكة حتى لو كان بإذن الزوج ورضاه حرام ، لأنه إذن ولا رضا فيما حرمه الله .


(1) رواه البخاري ، كتاب اللباس ، باب المستوشمة رقم (5947) ، ومسلم ، كتاب اللباس ، باب تحريم فعل الواصلة رقم (2124)

المفتي : الشيخ محمد بن صالح العثيمين


http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i49589547_86280_4.gif

خلوة المرأة بالسائق
بتاريخ 21/09/05 05:56 PM


السؤال بعض الناس يرسلون بناتهم للمدارس ولغيرها مع سائقين أجانب ، ولا ينظرون إلي نتائج هذه الأعمال فأرجو نصحهم ؟


الجواب الأولى : أن يكون الراكب مع السائق عدة نساء بحيث لا ينفرد بواحدة منهن ، فلا بأس إذا كان داخل البلد ، وقد قال صلى الله عليه وسلم (لا يخلون رجل بامرأة ) (1) وهذا ليست بخلوة ، بشرط الأمانة في السائق ، فإذا كان غير مأمون فلا يجوز أن ينفرد مع النساء إلا بمحرم بالغ عاقل .
الثانية : أن يذهب بامرأة واحدة منفردا فلا يجوز ولو دقيقة واحدة ، لأن الانفراد خلوة . والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك بقوله : ( لا يخلون رجل بامرأة ) وأخبر أن الشيطان ثالثهما .وعلى ذلك لا يحل لأولياء أمور النساء تركهن مع السائقين على هذه الحال ، كما لا يحل أن تركب بنفسها معه بدون محرم لها ، لأنه معصية للرسول صلى الله عليه وسلم وبالتالي معصية لله تعالى لأن من أطاع الله فقد أطاع الرسول صلى الله عليه وسلم فقد قال تعالى :( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) ( النساء : 80 ) وقال تعالى : ( ومن يعصي الله ورسوله فقد ضلّ ضللا مبينا ) ( الأحزاب : 36 ) فعلينا أخوة الإسلام أن نكون طائعين لله ممتثلين لأمره وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم لما في ذلك من المنفعة العظيمة والعاقبة الحميدة ، وعلينا معشر المسلمين أن نكون غيورين على محارمنا،فلا نسلمهن إلي الشيطان يلعب بهن ، فالشيطان يجر إلي الفتنة والغواية .
وإني أحذر إخواني من الغفلة وعدم المبالاة ،لما فتح الله علينا من زهرة الدنيا ، ولننتبه إلي هذه الآية التي يقول الله فيها: ( وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال * في سموم وحميم * وظل من يحموم * لا بارد ولا كريم * إنهم كانوا قبل ذلك مترفين * وكانوا يصرون على الحنث العظيم ) ( الواقعة : 41 ـ 46 ) ولنتذكر قوله تعالى: ( وأما من أوتي كتابه وراء ظهره * فسوف يدعوا ثبورا * ويصلى سعيرا * إنه كان في أهله مسرورا ) ( الانشقاق : 10 ـ 13 ) .

--------------------------------------------------------------------------------

(1) رواه البخاري ، كتاب الجهاد والسير ، باب من اكتتب في الجيش فخرجت امرأته حاجة رقم (3006) ومسلم ، كتاب الحج ، باب سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره رقم (1341).

المفتي : الشيخ محمد بن صالح العثيمين

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i49589547_86280_4.gif

[خاربه خاربه]

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/129687p8g728moku.gif

حرمة لبس النقاب
بتاريخ 21/09/05 05:55 PM

السؤال في الآونة الأخيرة انتشرت ظاهرة بين أوساط النساء بشكل ملفت للنظر وهي ما يسمى بالنقاب ، والغريب في الظاهرة ليس لبس النقاب بل طريقة لبسه لدى النساء ، ففي بداية الأمر كان لا يظهر من الوجه ألا العينان فقط ، ثم بدأ النقاب بالاتساع شيئا فشيئا ، فأصبح يظهر مع العينين جزء من الوجه مما يجلب الفتنة و لا سيما أن كثيرا من النساء يكتحلن عند لبسه . وإذا نوقشن في الأمر احتججن بأن فضيلتكم أفتى بأن الأصل في الجواز . فنرجو توضيح هذه المسألة بشكل مفصل ؟


الجواب لا شك أن النقاب كان معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، و أن النساء كن يفعلنه كما يفيده قوله صلى الله عليه وسلم في المرأة إذا أحرمت ( لا تنتقب ) (1) فإن هذا يدل على أن من عادتهن لبس النقاب ، ولكن في وقتنا هذا لا نفتي بجوازه بل نرى منعه ، لأنه ذريعة إلي التوسع فيما لا يجوز ، وهذا أمر مشاهد . ولهذا لم نفت امرأة من النساء لا قريبة ولا بعيدة بجواز النقاب في أوقاتنا هذه ، بل نرى أنه يمنع منعا باتا ، وأن على المرأة أن تتقي ربها في هذا الأمر وألا تنتقب ، لأن ذلك يفتح باب الشر لا يمكن إغلاقه فيما بعد .


المفتي : الشيخ محمد بن صالح العثيمين

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/129687p8g728moku.gif

عمل المرأة وإقامتها بدون محرم في غير بلدها
بتاريخ 21/09/05 05:54 PM


السؤال هنا رسالة بعثها إحدى الأخوات سمت نفسها تقول سمية مصطفي من الرياض أختنا تقول أريد السؤال عن عمل المرأة وإقامتها بدون محرم في غير بلدها علما بأنني أعمل حاليا بالمملكة وفي مكان كله نساء وأقيم في القسم الداخلي التابع للعمل وأيضا كله نساء والحمد لله لا يوجد اختلاط أو شيء يغضب الله عز وجل سواء في العمل أو السكن وقد حاولت استقدام أخي كمحرم شرعي لي ولكن لم أوفق لذلك فما حكم الشرع في وضعي الحالي وإقامتي هنا بدون محرم علما بأنني أولا استخرت الله عز وجل كثيرا قبل حضوري إلى هنا وأحسست أن الله يسر لي أمورا كثيرة لهذا الأمر ثانيا الوضع في بلدي من حيث الاختلاط وسوء الأخلاق في مجال العمل لا يشجع الإنسان المسلم الملتزم على الاستمرار فيه على ضوء ما ذكرت لكم أرجو الفتوى الصحيحة وعمدوني بما ترون وفقكم الله والسلام.


الجواب نسأل الله لنا ولك التوفيق وصلاح الحال أما هذا الذي فعلت فلا بأس به إقامة المرأة في بلد بدون محرم لا ضرر فيه ولا حرج فيه ولا سيما إذا كان ذلك لا خطر فيه فإذا كانت بين النساء أو في عمل مصون عن الرجال مما أباح الله عز وجل أو في قسم داخلي للنساء بين النساء فكل هذا لا حرج فيه إنما الممنوع السفر لا تسافري إلا بمحرم ولا تقدمي إلا بمحرم فإذا كنت قدمت من بلادك بدون محرم فعليك التوبة إلى الله والاستغفار وعدم العودة إلى مثل هذا وإذا أردت السفر فلابد من محرم واصبري حتى يأتي المحرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم )) وإن لم يتيسر المحرم من جهة الأقارب أو بالزواج يكون لك زوج تتزوجيه ويكون زوجك محرم لك في السفر فالأمر بيد الله فعليك أن تعملي ما تستطيعين عند السفر حتى يحصل محرم وأما إقامتك الآن بين النساء في عمل مباح فلا حرج فيه والحمد لله


المفتي : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/129687p8g728moku.gif

الحاجة إلى عمل المرأة في مكان معين
بتاريخ 21/09/05 05:53 PM


السؤال قضية الحاجة إلى عمل المرأة في مكان معين سماحة الشيخ وقضية محرمها قضية لعل لسماحتكم فيها وجه نظر ونصيحة ماذا تقولون لو تكرمتم


الجواب لا ريب أن هذا عمل خطير وأن مجيء النساء بدون محارم فيه خطر وفتنة فلا ننصح أخواتنا في الله الحذر من ذلك ولا يقدمن إلا بمحارم وننصحهن أيضا بالحذر من الاختلاط مع الرجال والعمل مع الرجال أو الخلوة بالرجال أن تخلو بالرجل ليس محرما لها كل هذا مما يجب الحذر منه سواء كان في المستشفيات أو في غير المستشفيات فنصيحتي للجميع ألا يقدم امرأة إلا بمحرم ولا تسافر إلا بمحرم وألا تعمل بين الرجال وألا تخلو بأي رجل من غير محارمها لأنه طريق إلى الفتنة والرسول صلى الله عليه وسلم منع ذلك وحرمه وقال: لا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان فالمقصود من هذا أن الواجب على المرأة وعلى أوليائها الحرص على سلامة العرض والبعد عن أسباب الفتنة وأما العمل فلا بأس أن تعمل بين النساء ممرضة أو خياطة أو خادمة أو غير ذلك في عمل مباح لا يضر دينها ولا يسبب فتنة مع الرجال والله المستعان نعم.


المفتي : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/129687p8g728moku.gif

دخلت عليَّ العادة الشهرية أثناء الصلاة ماذا أفعل
بتاريخ 21/09/05 05:53 PM


السؤال دخلت عليَّ العادة الشهرية أثناء الصلاة ماذا أفعل؟ وهل أقضي الصلاة عن مدة الحيض؟


الجواب إذا حدث الحيض بعد دخول وقت الصلاة كأن حاضت بعد الزوال بنصف ساعة مثلاً، فإنها بعد أن تطهر من الحيض تقضي هذه الصلاة التي دخل وقتها وهي طاهرة لقوله تعالى: {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً}.
ولا تقضي الصلاة عن وقت الحيض لقوله صلى الله عليه وسلّم في الحديث الطويل: «أليست إذا حاضت لم تصل ولم تصم». وأجمع أهل العلم أنها لا تقضي الصلاة التي فاتتها أثناء مدة الحيض، أما إذا طهرت وكان باقياً من الوقت مقدار ركعة فأكثر فإنها تصلي ذلك الوقت الذي طهرت فيه لقوله صلى الله عليه وسلّم: «من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر». فإذا طهرت وقت العصر، أو قبل طلوع الشمس وكان باقياً على غروب الشمس، أو طلوعها مقدار ركعة، فإنها تصلي العصر في المسألة الأولى والفجر في المسألة الثانية.


المفتي : الشيخ محمد بن صالح العثيمين


http://smiles.al-wed.com/smiles/13/129687p8g728moku.gif

[خاربه خاربه]

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/136jkl.gif

حكم وجود المرأة في المسجد الحرام وهي حائض لاستماع الأحاديث والخطب
بتاريخ 21/09/05 05:52 PM

السؤال ما حكم وجود المرأة في المسجد الحرام وهي حائض لاستماع الأحاديث والخطب؟


الجواب لا يجوز للمرأة الحائض أن تمكث في المسجد الحرام ولا غيره من المساجد، ولكن يجوز لها أن تمر بالمسجد وتأخذ الحاجة منه وما أشبه ذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلّم لعائشة حين أمرها أن تأتي بالخُمْرَة فقالت: إنها في المسجد وإني حائض. فقال: «إن حيضتك ليس في يدك». فإذا مرت الحائض في المسجد وهي آمنة من أن ينزل دم على المسجد فلا حرج عليها، أما إن كانت تريد أن تدخل وتجلس فهذا لا يجوز، والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر النساء في صلاة العيد أن يخرجن إلى مصلى العيد العواتق وذوات الخدور والحيض إلا أنه أمر أن يعتزل الحيض المصلى، فدل ذلك على أن الحائض لا يجوز لها أن تمكث في المسجد لاستماع الخطبة أو استماع الدرس والأحاديث.


المفتي : الشيخ محمد بن صالح العثيمين

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/136jkl.gif

إذا رأت المرأة دماً ولم تجزم أنه دم حيض فما حكم صيامها ذلك اليوم
بتاريخ 21/09/05 05:51 PM

السؤال إذا رأت المرأة دماً ولم تجزم أنه دم حيض فما حكم صيامها ذلك اليوم؟

الجواب صيامها ذلك اليوم صحيح؛ لأن الأصل عدم الحيض حتى يتبين لها أنه حيض.


المفتي : الشيخ محمد بن صالح العثيمين

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/136jkl.gif

حكم خروج افرازات من أثر الجماع بعد الغسل
بتاريخ 21/09/05 05:50 PM


السؤال : ما حكم إفرازات المرأة بعد الجماع، بعد أن تغتسل بحيث أنها في بعض الأحيان بعد الجماع وبعد أن تغتسل يخرج منها بقية سوائل جماع، فهل عليها إعادة الغسل والوضوء؟ جزاكم الله خيرا


الجواب : لاشى عليها في ذلك مطلقا



المفتي : الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/136jkl.gif

حكم تخفيف الحواجب بالنسبة للنساء
بتاريخ 21/09/05 05:49 PM


السؤال : ما حكم تخفيف الحواجب بالنسبة للنساء؟


الجواب : تخفيف الحواجب لا يجوز، الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) لعن النامصة والمتنمصة، فلا يجوز للمؤمن أن يسمح لزوجته أو أخته أو بنته بذلك وهي في نفسها ليس لها أن تخالف أمر الله، وأن تتعدى حدوده،

بل يجب على المرأة أن تكف عما نهى الله عنه، ومن ذلك النمص، لأنه من الكبائر لأن رسول الله لعن من فعل ذلك، واللعن يقتضي أنه كبيرة من كبائر الذنوب، سواء كان النمص بالمنقاش أو بأي آلة، لأخذ شعر الحاجبين


المفتي : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/136jkl.gif

حكم ستر الرأس للمرأة
بتاريخ 21/09/05 05:48 PM


السؤال : لنا مدرسة طيبة في إعداديتنا متزوجة تصوم وتصلى وتعرف أصول الإسلام وترتدي ملابس محتشمة ولكن شعر رأسها ظاهر للعيان فما قولكم لها لو تكرمتم؟

الجواب : الواجب عليها الحجاب والتستر لرأسها ولجميع بدنها حتى الوجه والصواب أنه عورة على الواجب ستره عن الأجانب في حالة التعليم وغيره أما عن النساء فلا حاجة إلى الستر لأنها من جنسهم لكن عن الرجل الأجنبي ولو أنه أخو زوجها ولو أنه زوج أختها ولو أنه ابن عمها ولو أنه من جيرانها يجب عليها التستر والحجاب لأن الله سبحانه وتعالى يقول ( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) هذا يعم الجميع الرجال من غير المحارم.

وإذا كان هذا خطابا موجها لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وهن من أطهر النساء ومن أكرم النساء فكيف بغيرهن وهكذا قوله جل وعلا ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) والجلباب ما يوضع على الرأس يستر به الرأس وبقية البدن ومنه الوجه فعليها أن تستر نفسها بالجلباب وبغيره ومن أهم ذلك شعرها وجميع بدنها لأن كل هذا عورة وهكذا الوجه فإنه عورة .


المفتي : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/136jkl.gif

كشف الوجه داخل السيارة
بتاريخ 21/09/05 05:47 PM


السؤال : بالنسبة لبعض المعلمات أو الطالبات عندما يركبن في الحافلة أو السيارة لغرض توصيلهن إلي المدارس نلحظ أن بعضا منهن يقمن بكشف وجوههن داخل السيارة ، وحجتهن في ذلك أنه لا يراهن أحد ـ فما رأيكم ؟ وماذا عن السائق الذي يتعهدهن بالتوصيل مع أنهن كاشفات ؟


الجواب : كشف المرأة والرجال ينظرون إليها حرام ، ولا يحل سواء كانت معلمة أو طالبة ، وسواء كانت في السيارة أو كانت تمشي في السوق على قدميها ، لكن لو كانت في السيارة لا يراها من كان خلف الزجاج سائرا ، وكان بين النساء والسائق ستره ، فلا حرج عليهن في هذه الحال أن يكشفن وجوههن ، لأنهن كاللاتي في حجرة منفردة عن الرجال .

أما إذا كان الزجاج شفافا يرى من وراءه ، أو كان غير شفاف لكن ليس بينهن وبين السائق حاجز فإنه لا يجوز لهن كشف وجوههن لئلا يراهن السائق أو أحد من الرجال في السوق .

وأجرة السائق ليست حراما ، لأن النساء لم يستأجرن هذه السيارة لأجل كشف وجوههن لكن على السائق أن يأمرهن بتغطية الوجه ، فإن أبين وأصررن على أن يكشفن وجوههن جعل على السيارة ستائر أو يتخذ من الزجاج المحجوب ويجعل بينه وبينهن سترا ، وبذلك يزول المحذور .


المفتي : الشيخ محمد بن صالح العثيمين

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/136jkl.gif

تأخير زواج البنات لحين إتمام دراستهن
بتاريخ 21/09/05 05:46 PM


سؤال سائلة تقول: أن لها بنات في سن الزواج وقد تقدم إليهن الخطاب ولكنها ترفضهم بحجة أن بناتها سوف يكملن تعليمهن إيمانًا منها بضرورة التعليم للفتاة وبعد انتهائهن من التعليم سوف تزوجهن فما حكم عملها هذا؟ وهل هي مصيبة أم مخطئة؟


الجواب :
هي مخطئة في هذا العمل لأن الواجب أن الفتاة إذا بلغت وكانت بحاجة إلى الزواج أن يبادر بتزويجها خشية عليها من الفساد وأيضًا التزويج فيه مصالح منها:
أولاً: صيانتها وعفتها،
وثانيًا: فيه طلب الذرية الصالحة.
وثالثًا: فيه كفالة الزوج لها وقيامه عليها وصيانتها.
وأما التعليم فهو أمر غير ضروري وإنما هو أمر مكمل لا يفوت به الزواج الذي فيه المصالح العظيمة والمنافع الكثيرة مع أنه يمكن أن تجمع بين الأمرين، بأن تتزوج وأن تواصل دراستها أما إذا تعارض الزواج مع الدراسة فيجب أن تقدم الزواج لأن تفويته فيه أضرار بالغة بخلاف تفويت التعليم فإنه لا يترتب عليه كبير ضرر. هذا إذا كان التعليم محتشمًا وشرعيًا أما إذا كان التعليم كما هو الغالب على الدول اليوم غير الملتزمة أنه تعليم مختلط وتعليم غير محتشم فهذا لا يجوز للمرأة أن تنتظم فيه سواء كانت متزوجة أو غير متزوجة لأن هذا يجرها إلى الحرام.


المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/136jkl.gif

ما حكم زيارة النساء لقبر الرسول صلى الله عليه وسلم
بتاريخ 21/09/05 05:46 PM


السؤال :
ما حكم زيارة النساء لقبر الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ و ما حكم زائرات المقابر بشكل عام مع ذكر الدليل ؟


الجواب :
أما زيارة المرأة للقبور فهي محرمة ، بل من كبائر الذنوب ، لان النبي صلى الله عليه وسلم ﴿لعن زائرات القبور و المتخذين عليها المساجد و السرج﴾ و لان المرأة ضعيفة العقل ، وسريعة العاطفة و التأثر ، فزيارتها للقبور يحصل بها محاذير عديدة ، و لان المرأة إذا زارت القبور فإنها لعاطفتها و لينها ربما تكرر هذه الزيارة ، فتبدو المقابر مملؤة بالنساء ، و لانه إذا حصل ذلك ربما يكون هذا مرتعا لاهل الخبث والفجور فيترصدون للنساء في المقابر ، والغالب أن المقابر تكون بعيدة عن محل السكن ، فيحصل بذلك شر عظيم ، ولذلك كان لعن النبي لزائرات القبور مبنيا على حكم عظيمة توجد بزيارة المرأة للمقبرة ، لكن لو أن المرأة مرت بالمقبرة من غير قصد لزيارتها و وقفت وسلمت السلام المشروع ، وهو ﴿السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين و المسلمين و انا إن شاء الله بكم لاحقون﴾ فان ذلك لا باس به ، لان عائشة رضى الله عنها سالت النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تقول لو مرت بالقبور ؟ فبين لها الرسول عليه الصلاة والسلام أنها تقول هذا الذكر أما أن تتعمد الزيارة فان ذلك محرم ومن كبائر الذنوب .

أما زيارة النساء لقبر الرسول علية الصلاة والسلام فان الظاهر أنها داخلة في العموم ، و أن المرأة لا تزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وقال بعض العلماء : أنها تزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم لان قبر الرسول صلى الله علية وسلم ليس بارزا كالقبور الأخرى ، بل هو محاط بثلاثة جدران فهي إذا زارته لم تكن في الحقيقة زارته بل وقفت حوله و لكن الظاهر أن هذا يسمى زيارة عرفا فإذا كان يسمى زيارة فلا تزر و يكفيها أن تقول : ﴿السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته﴾ و هي تصلى فان تسليمها هذا يبلغ النبي صلى الله عليه و سلم و يحصل لها به الثواب .


المفتي : الشيخ محمد بن صالح العثيمين

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/136jkl.gif


ما هو الحجاب الشرعي ؟
بتاريخ 21/09/05 05:45 PM


السؤال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله - فتاوى الشيخ [2/863]:

ما هو الحجاب الشرعي ؟


الجواب الحجاب الشرعي هو حجب المرأة ما يحرم عليها إظهاره أي سترها ما يجب عليها ستره وأولى ذلك وأوله ستر الوجه، لأنه محل الفتنة ومحل الرغبة، فالواجب على المرأة أن تستر وجهها عن من ليسوا بمحارمها.

وأما من زعم أن الحجاب الشرعي هو ستر الرأس والعنق والنحر والقدم والساق والذراع، وأباح للمرأة أن تخرج وجهها وكفيها، فإن هذا من أعجب ما يكون من الأقوال، لأنه من المعلوم أن الرغبة ومحل الفتنة هو الوجه، وكيف يمكن أن يقال أن الشريعة تمنع كشف القدم من المرأة وتبيح لها أن تخرج الوجه، هذا لا يمكن أن يكون واقعاً في الشريعة العظيمة الحكيمة المطهرة من التناقض، وكل إنسان يعرف أن الفتنة في كشف الوجه أعظم بكثير من الفتنة بكشف القدم، وكل إنسان يعرف أن محل رغبة الرجال في النساء، إنما هي الوجوه.

ولهذا لو قيل للخاطب أن مخطوبتك قبيحة الوجه، ولكنها جميلة القدم، ما أقدم على خطبتها، ولو قيل له أنها جميلة الوجه، ولكن في يديها أو في كفيها أو في قدميها أو في ساقيها نزول عن الجمال، لكان يقدم عليها.

فعلم أن الوجه أولى ما يجب حجابه، وهناك أدلة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة وأقوال أئمة الإسلام وعلماء الإسلام تدل على وجوب احتجاب المرأة في جميع بدنها عن من ليسوا بمحارمها، وتدل على أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عمن ليسوا بمحارمها وليس هذا موضع ذكر ذلك، والله اعلم



المفتي : الشيخ محمد بن صالح العثيمين

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/136jkl.gif

المرأة والتطيب
بتاريخ 21/09/05 05:44 PM


السؤال : هل يجوز للمرأة إذا أرادت أن تذهب إلى المدرسة أو للمستشفى أو لزيارة الأقارب والجيران أن تتطيب وتخرج ؟


الجواب :
يجوز لها الطيب إذا كان خروجها إلى مجمع نسائي ولا تمر في الطريق على الرجال ، أما خروجها بالطيب إلى الأسواق التي فيها الرجال فلا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم (( أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء )) ولأحاديث أخرى وردت في ذلك ولأن خروجها بالطيب في طريق الرجال ومجامع الرجال كالمساجد من أسباب الفتنة بها ، كما يجب عليها التستر والحذر من التبرج لقوله جل وعلا: (( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى )) ومن التبرج إظهار المفاتن والمحاسن كالوجه والرأس وغيرهما.


المفتي : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/136jkl.gif

حكم التردد على الأسواق لمعرفة الجديد
بتاريخ 17/09/05 03:05 AM


السؤال حكم التردد باستمرار على الأسواق لمعرفة الجديد من السلع‏


الجواب مطلوب من المرأة البقاء في بيتها والقيام بأعماله وبتربية أولادها ورعايتهم؛ فإنها راعية في بيت زوجها ومسؤولية عن رعيتها‏، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ‏}‏ ‏[‏سورة الأحزاب‏:‏ آية 33‏]‏؛ أي‏:‏ الزمن بيوتكن؛ فلا تخرجن لغير حاجة‏.‏

وقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إن المرأة عورة؛ فإذا خرجت؛ استشرفها الشيطان‏)‏، رواه البزار والترمذي بنحوه ‏[‏رواه الترمذي في سننه‏ ‏(‏4/153‏)‏‏]‏‏، وليست معرفة الجديد من السلع حاجة تبرر لها الخروج من بيتها؛ فالخطر عظيم؛ خصوصًا في هذا الزمان الذي كثير فيه الشر‏.



المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/136jkl.gif

[سيف قطر]

بارك الله فيك اختي الفاضلة

على الطرح القيم ...جزاك الله الف خير

مجموعة فتاوي طيبة ..تستحقين عليها الثناء والشكر

[لولوتي]

ماشاء الله خاربه خاربه

مجهود طيب
الله يأجرج عليه كل الخير
وفي ميزان حسناتج باذن الله

[خاربه خاربه]

بارك الله فيك اختي الفاضلة

على الطرح القيم ...جزاك الله الف خير

مجموعة فتاوي طيبة ..تستحقين عليها الثناء والشكر



تسلم يارب وجزاك ربي الخير للمساعده الدائمه


والشكر لله


والف شكر لجهدك الرائع

والف شكر لمرورك الطيب

[خاربه خاربه]

ماشاء الله خاربه خاربه

مجهود طيب
الله يأجرج عليه كل الخير
وفي ميزان حسناتج باذن الله



تسلمين يارب

ويعطيج العافيه لمرورج الطيب

[interista]

شكراااا

[interista]

جزاج الله خير

[خفايا الروووح]

جزاج الله خير الجزاء

وجعل هذه الفتاوي ف ميزان حسناتج يارب

[خاربه خاربه]

جزاج الله خير



ويعطيك العافيه لمرورك الطيب

[السهم الذهبي 2007]

جزاك الله خير خاربه

على الموضوع

[الصارم المسلول]

جزاك الله الف خير

دمت برعاية الله

ما قصرتي

[بدور]

مجهود تشكرين عليه حبيبتي

جزاكِ الله خير

[alanood]

تسلمين خاربة...
والله موضوع الخدم كنا فعلا في حيرة منه..
بس كان هناك اختلاف فالكتابية يجوز ضمها للعمل في المنزل و الله اعلم

[سوبرقطري]

بارك الله فيك _ جهد بارز _ موضوع فية الفايدة

[خاربه خاربه]

جزاك الله خير خاربه

على الموضوع


وجزاك ربي خير الجزاء

ويعطيك العافيه لمرورك الطيب

[خاربه خاربه]

جزاك الله الف خير

دمت برعاية الله

ما قصرتي



تسلمين يارب

وشاكره لج مرورج الطيب

[ROSE]

يزاج ربي كل خير يالغالية

[سيف قطر]

السؤال

: اللهم آمين جزاكم الله خيرا سائلة للبرنامج تقول فضيلة الشيخ هل كل آية موجهة للمؤمنين مثل قوله تعالى (قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون) هل الإشارة هنا تمثل الذكر والأنثى أم الذكر فقط وهل المرأة الصالحة المتمسكة بشرع الله تكون إن شاء الله ضمن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله كما جاء في الحديث؟

الجواب


الشيخ: الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين أقول ليعلم أن الأصل في خطابات القرآن الكريم أو السنة النبوية عمومها للرجال والنساء فما ثبت في حق الرجال ثبت في حق النساء وما ثبت في حق النساء ثبت في حق الرجال إلا بدليل وأكثر خطابات القرآن والسنة موجهة إلى الرجال الذكور وإنما كانت كذلك لأن الرجل أرجح عقلاً من المرأة وأكبر تحملاً للمسئولية وأقوى في تنفيذ أوامر الله ورسوله ولهذا قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال (ما رأيت من ناقصات عقلٍ ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن) فلهذا تجد خطابات القرآن الكريم والسنة النبوية أكثرها موجه للرجال لكن أحياناً يوجه للنساء أو يتحدث بها عن النساء لأنه الغالب فيهن مثل قوله تعالى (ومن شر النفاثات في العقد) فإنه أضاف ذلك إلى النفاثات وهن النساء لأن ذلك الأكثر فيهن وإن كان يحتمل أن المعنى ومن شر النفوس النفاثات في العقد ولكن المشهور أن النفاثات هن الساحرات كذلك أيضاً قول الله تعالى (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهن) فذكر المحصنات ومعلومٌ أن رمي الرجال مثلهم فالحكم فيه واحد لكن أضاف ذلك إلى النساء لأن الغالب أن النساء هن اللاتي يقدحن والخلاصة أن ما ثبت في حق الرجال ثبت في حق النساء وأن ما ثبت في حق النساء ثبت في حق الرجال إلا بدليل هذا هو الخلاصة وعليه فالخطابات الموجهة إلى الرجال في الكتاب والسنة تشمل الإناث مثل قوله تعالى (قد أفلح المؤمنون) كما جاء في السؤال نقول والمؤمنات أيضاً ومثل قول الله تعالى (إن الذين يأتون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية يرجون تجارةً لن تبور) يدخل فيها النساء ومثل قوله صلى الله عليه وسلم (سبعةٌ يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمامٌ عادل وشابٌ نشأ في طاعة الله ورجلٌ قلبه معلقٌ بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجلٌ دعته امرأة ذات منصبٍ وجمال فقال إني أخاف الله ورجلٌ تصدق بصدقةٍ فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجلٌ ذكر الله خالياً ففاضت عيناه) هذا يشمل المرأة إذا اتصفت بما تتصف به من هذه الصفات فمثلاً إمامٌ عادل لا يمكن أن تتصف به المرأة لأن المرأة لا يمكن أبداً أن تتولى ولاية عامة تشمل الرجال والنساء صحيح أنها يمكن أن تتولى ولاية عامة بالنسبة لقسم النساء كمديرة المدرسة وما أشبه ذلك أما إمام فلا يمكن أن تكون إماماً ولا يمكن أن تكون رئيسة ولا يمكن أن تكون وزيرة في حكم الشرع وذلك لأن المرأة ليست كالرجل في القوة والحزم والفكر وشابٌ نشأ في طاعة الله هذا يمكن للمرأة أن تكون كذلك أن تكون شابة نشأت في طاعة الله ورجلٌ قلبه معلقٌ بالمساجد هذا لا يمكن بالنسبة للمرأة لأن المرأة مسجدها بيتها لكن إذا كان قلبها معلقاً بالصلوات كلما صلت فريضة تشوفت إلى فريضة أخرى فنرجو أن تكون مثل الرجل الذي تعلق قلبه بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه هذا يمكن أن تتصف به المرأة ورجلٌ دعته امرأة ذات منصبٍ وجمال فقال إني أخاف الله هذا يمكن أيضاً أن تتصف به المرأة وقد لا تتصف به تتصف به المرأة بحيث إذا دعاها رجل ذو منصبٍ وجمال قالت إني أخاف الله ويمكن أن لا تكون كذلك لأن قوة الطلب في الرجال أكثر من قوة الطلب في النساء فإذا كان الرجل دعته امرأة ذات منصبٍ وجمال فقال إني أخاف الله فهو أعظم من قول المرأة في رجلٍ طلبها ذي منصبٍ وجمال قالت إني أخاف الله يعني أنا أتردد أن تلحق بهذا في هذه الخصلة أو لا ورجلٌ تصدق بصدقةٍ فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه هذه أيضاً يدخل فيه النساء لأنه قد يقع منهن ورجلٌ ذكر الله خالياً ففاضت عيناه هذا يدخل فيه النساء أيضاً.

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7306.shtml

[سيف قطر]

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم- "رحم الله رجلا قام الليل ، فصلى وأيقظ امرأته، فإن أبت ، نضح في وجهها الماء، ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها ، فإن أبى نضحت في وجهه الماء" أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة في"صحيحه"وغيرهم وحسنه الألبانى -رحمه الله -في "صحيح الترغيب والترهيب"(625).

[سيف قطر]

زينة المرأة .. للشيخ الالباني-رحمه الله-

سائل:
المرأة تتجمل لزوجها في البيت وهي تريد إرضاء زوجها و تريد أن تظهر أمامه بمظهر جميل ؟ماهو المانع من ذلك مع العلم أن أنواع التجميل هذه اشترك فيه المسلمات و الكافرات فهي ليست خاصة بالكافرات ولكن طلاء الوجه كان معروف في عهد الصحابة رضي الله عنهم و أنهن كن يطلين وجوههن بالورس) نرجو التفصيل ؟

الشيخ:
لا بأس للمرأة ان تتزين لزوجها بما لا مخالفة في هذه الزينة لشريعتها أما إذا تزينت بما فيه مخالفة فلا يجوز لها، و الطلي هذا الوارد في الحديث طبعاً لا نستطيع إلا أن نقول بجوازه لكن الطلي المعروف اليوم فهو أمر أجنبي وليس من الإسلام في شيء إنما المسلمون تلقوه عن الكفار لما خرجوا تركوا أثارهم من بعدهم فنحن الذين نزعم أننا نريد أن نحاربهم نؤيدهم في هذه الآثار من حيث لا ندري و لا نشعر. ولذلك ينبغي التفريق بين زينة هي من عادة الكفار او الكافرات وبين زينة اقل ما يُقال إنها عادة خاصة بالمسلمين وهذه تجوز و تلك لا تجوز.


سلسلة الهدى و النور[ 1 / a013 / 2:42 الى 4:23 ]

[a7medooo]

جزاكي الله الف خير

[خاربه خاربه]

مجهود تشكرين عليه حبيبتي

جزاكِ الله خير



وجزاج ربي الخير لمرورج الطيب

[خاربه خاربه]

تسلمين خاربة...
والله موضوع الخدم كنا فعلا في حيرة منه..
بس كان هناك اختلاف فالكتابية يجوز ضمها للعمل في المنزل و الله اعلم



ربي يسلمج يارب

ودينا دين يسر والحمدالله

[خاربه خاربه]

يزاج ربي كل خير يالغالية



وجزاج ربي الخير كله بمرورج الطيب ابله روز الغاليه

[خاربه خاربه]

السؤال

: اللهم آمين جزاكم الله خيرا سائلة للبرنامج تقول فضيلة الشيخ هل كل آية موجهة للمؤمنين مثل قوله تعالى (قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون) هل الإشارة هنا تمثل الذكر والأنثى أم الذكر فقط وهل المرأة الصالحة المتمسكة بشرع الله تكون إن شاء الله ضمن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله كما جاء في الحديث؟

الجواب


الشيخ: الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين أقول ليعلم أن الأصل في خطابات القرآن الكريم أو السنة النبوية عمومها للرجال والنساء فما ثبت في حق الرجال ثبت في حق النساء وما ثبت في حق النساء ثبت في حق الرجال إلا بدليل وأكثر خطابات القرآن والسنة موجهة إلى الرجال الذكور وإنما كانت كذلك لأن الرجل أرجح عقلاً من المرأة وأكبر تحملاً للمسئولية وأقوى في تنفيذ أوامر الله ورسوله ولهذا قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال (ما رأيت من ناقصات عقلٍ ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن) فلهذا تجد خطابات القرآن الكريم والسنة النبوية أكثرها موجه للرجال لكن أحياناً يوجه للنساء أو يتحدث بها عن النساء لأنه الغالب فيهن مثل قوله تعالى (ومن شر النفاثات في العقد) فإنه أضاف ذلك إلى النفاثات وهن النساء لأن ذلك الأكثر فيهن وإن كان يحتمل أن المعنى ومن شر النفوس النفاثات في العقد ولكن المشهور أن النفاثات هن الساحرات كذلك أيضاً قول الله تعالى (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهن) فذكر المحصنات ومعلومٌ أن رمي الرجال مثلهم فالحكم فيه واحد لكن أضاف ذلك إلى النساء لأن الغالب أن النساء هن اللاتي يقدحن والخلاصة أن ما ثبت في حق الرجال ثبت في حق النساء وأن ما ثبت في حق النساء ثبت في حق الرجال إلا بدليل هذا هو الخلاصة وعليه فالخطابات الموجهة إلى الرجال في الكتاب والسنة تشمل الإناث مثل قوله تعالى (قد أفلح المؤمنون) كما جاء في السؤال نقول والمؤمنات أيضاً ومثل قول الله تعالى (إن الذين يأتون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية يرجون تجارةً لن تبور) يدخل فيها النساء ومثل قوله صلى الله عليه وسلم (سبعةٌ يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمامٌ عادل وشابٌ نشأ في طاعة الله ورجلٌ قلبه معلقٌ بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجلٌ دعته امرأة ذات منصبٍ وجمال فقال إني أخاف الله ورجلٌ تصدق بصدقةٍ فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجلٌ ذكر الله خالياً ففاضت عيناه) هذا يشمل المرأة إذا اتصفت بما تتصف به من هذه الصفات فمثلاً إمامٌ عادل لا يمكن أن تتصف به المرأة لأن المرأة لا يمكن أبداً أن تتولى ولاية عامة تشمل الرجال والنساء صحيح أنها يمكن أن تتولى ولاية عامة بالنسبة لقسم النساء كمديرة المدرسة وما أشبه ذلك أما إمام فلا يمكن أن تكون إماماً ولا يمكن أن تكون رئيسة ولا يمكن أن تكون وزيرة في حكم الشرع وذلك لأن المرأة ليست كالرجل في القوة والحزم والفكر وشابٌ نشأ في طاعة الله هذا يمكن للمرأة أن تكون كذلك أن تكون شابة نشأت في طاعة الله ورجلٌ قلبه معلقٌ بالمساجد هذا لا يمكن بالنسبة للمرأة لأن المرأة مسجدها بيتها لكن إذا كان قلبها معلقاً بالصلوات كلما صلت فريضة تشوفت إلى فريضة أخرى فنرجو أن تكون مثل الرجل الذي تعلق قلبه بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه هذا يمكن أن تتصف به المرأة ورجلٌ دعته امرأة ذات منصبٍ وجمال فقال إني أخاف الله هذا يمكن أيضاً أن تتصف به المرأة وقد لا تتصف به تتصف به المرأة بحيث إذا دعاها رجل ذو منصبٍ وجمال قالت إني أخاف الله ويمكن أن لا تكون كذلك لأن قوة الطلب في الرجال أكثر من قوة الطلب في النساء فإذا كان الرجل دعته امرأة ذات منصبٍ وجمال فقال إني أخاف الله فهو أعظم من قول المرأة في رجلٍ طلبها ذي منصبٍ وجمال قالت إني أخاف الله يعني أنا أتردد أن تلحق بهذا في هذه الخصلة أو لا ورجلٌ تصدق بصدقةٍ فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه هذه أيضاً يدخل فيه النساء لأنه قد يقع منهن ورجلٌ ذكر الله خالياً ففاضت عيناه هذا يدخل فيه النساء أيضاً.

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7306.shtml



جزاك ربي الخير والف الف شكر لك

[سيف قطر]

الحديــــث الأول :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إذا صلت المرأة خمسها وحصنت فرجها وأطاعت بعلها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت))
رواه ابن حبان في صحيحه
رقم الحديث : 1931
درجة الحديث : (حسن لغيره)

[سيف قطر]

الحديــــث الثاني :
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
أتى رجل بابنته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
إن ابنتي هذه أبت أن تتزوج .
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أطيعي أباك
فقالت :
والذي بعثك بالحق لا أتزوج حتى تخبرني ما حق الزوج على زوجته.
قال:
((حق الزوج على زوجته لو كانت به قرحة فلحستها أو انتثر منخراه صديدا أو دما ثم ابتلعته ما أدت حقه))
قالت :
والذي بعثك بالحق لا أتزوج أبدا .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
لا تنكحوهن إلا بإذنهن
رواه البزار بإسناد جيد رواته ثقات مشهورون وابن حبان في صحيحه
رقم الحديث:1934
درجتـه:حسن صحيح

[سيف قطر]

الحديث الثـــالث:
وعن ابن أبي أوفى رضي الله عنه قال :
لما قدم معاذ بن جبل من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وسلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ما هذا؟
قال:
يا رسول الله قدمت الشام فوجدتهم يسجدون لبطارقتهم وأساقفهم فأردت أن أفعل ذلك بك
قال:
((فلا تفعل
فإني لو أمرت شيئا أن يسجد لشيء لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذي نفسي بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها))
رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له.
ولفظ ابن ماجه حسن صحيح
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
((لا تفعلوا فإني لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على ظهر قتب لم تمنعه))
رقم الحديث :1938
درجته: (صحيح)

[سيف قطر]

الحديث الرابع:
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
((لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه))
رواه البخاري واللفظ له ومسلم وغيرهما
رقم الحديث:1942
درجته: (صحيح)

[سيف قطر]

الحديث الخـامس
وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((المرأة لا تؤدي حق الله عليها حتى تؤدي حق زوجها كله ولو سألها وهي على ظهر قتب لم تمنعه نفسها))
رواه الطبراني بإسناد جيد
رقم الحديث:1943
درجته: (صحيح)

[سيف قطر]

الحديث الســادس:
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
(( لا ينظر الله تبارك وتعالى إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه))
رواه النسائي والبزار بإسنادين رواة أحدهما رواة الصحيح والحاكم وقال صحيح الإسناد
رقم الحديث:1944
درجته: (صحيح)

[سيف قطر]

الحديث السـادس:
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا))
رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن
رقم الحديث:1945
درجته: (صحيح)

[سيف قطر]

الحديث الثامن:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((اثنان لا تجاوز صلاتهما رؤوسهما عبد أبق من مواليه حتى يرجع وامرأة عصت زوجها حتى ترجع))
رواه الطبراني بإسناد جيد والحاكم
رقم الحديث:1948
درجته: (حسن)