سيف قطر
09-03-2007, 10:48 AM
اعلم وفقك الله لطاعته بأن النبي صلى الله عليه وسلم سن للمسلم على أخيه المسلم حقوق واجبه الاداء منها ما جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه ، قال: سمعتُ رسولَ اللَّه عليه الصلاة والسلام يقول : « حَقُّ المُسلِمِ عَلَى المُسْلِمِ خَمْسٌ: رَدُّ السَّلَامِ، وعِيَادَةُ المَرِيضِ، واتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ، وإجابَةُ الدَّعْوَةِ، وتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ ». صحيح أخرجه ابن حبان (240).
فلا تُترك الدعوة إلا باسباب يعذر بها المدعو , منها ما ذكره النووي رحمه الله قائلاً: وأما الأعذار التي يسقط بها وجوب إجابة الدعوة أو ندبها فمنها:
أن يكون في الطعام شبهة
أو يخص بها الأغنياء
أو يكون هناك من يتأذى بحضوره معه
أو لا تليق به مجالسته،
أو يدعوه لخوف شره
أو لطمع في جاهه
أو ليعاونه على باطل،
وأن لا يكون هناك منكر من خمر
أو لهو أو فرش حرير
أو صور حيوان غير مفروشة
أو آنية ذهب أو فضة،
فكل هذه أعذار في ترك الإجابة، ومن الأعذار أن يُعتذر إلى الداعي فيعذره.أهـ
وقد شاع في هذه الأيام تخصيص الأغنياء بالدعوة وترك الفقراء , وقد نهى عليه الصلاة والسلام عن هذا الفعل بقوله: " شرُّ الطعام طعامُ الوَليمة، يدعى لها الأغنياء ويترك الفقراء " متفق عليه
نقل ابن حجر رحمه الله عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال ” إذا خص الغني وترك الفقير أمرنا أن لا نجيب ”.
وقد ذكر ابن بطال عن ابن عمر رضي الله عنه أنه ميز بين الأغنياء والفقراء فأطعم كلا على حدة فلا يكون في ذلك بأس، والله أعلم.
ويسقط واجب حضور الدعوة أذا اشتملت على منكر
مثل التصوير أو المعازف ,
بل ولا يجوز الحضور أصلاً لما في ذلك من التعاون على الأثم والعدوان.
وكذلك لا يجوز حضور الدعوة لمن لم يدعى
لقوله عليه الصلاة والسلام: " أَجِيبُوا هَـٰذِهِ الدَّعْوَةَ إِذَا دُعِيتُمْ لَهَا " فقيد الإجابة بالدعوة عليه الصلاة والسلام,
ويبين ذلك ما جاء عنْ أبي مَسْعُودٍ رضي الله عنه، قالَ: جَاءَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو شُعَيْبٍ إلَى غُلاَمٍ لَهُ لَحَّامٍ، فقَالَ: اصْنَعْ لِي طَعَاماً يَكْفِي خَمْسَةً. فَإِنْي رَأَيْتُ في وَجْهِ رسُولِ الله الْجُوعَ قال: فَصَنَعَ طعَاماً، ثُمَّ أَرْسَلَ إلى النبيِّ فَدَعَاهُ وَجُلَسَاءَهُ الّذِينَ مَعَهُ. فَلَمَّا قامَ النبيُّ اتَّبَعَهُمْ رَجُلٌ لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ حِينَ دُعُوا. فَلَمَّا انْتَهَى رسولُ الله إلى الْبَابِ، قالَ لِصَاحِبِ الْمَنْزِلِ: «إنَّهُ اتَّبَعَنَا رَجُلٌ لَمْ يَكَنْ مَعَنَا حِينَ دَعَوْتَنَا، فإنْ أَذِنْتَ لَهُ دَخَلَ» . قالَ: فَقَدْ أَذِنَّا لَهُ، فَلْيَدْخلْ. قال الترمذي: هذَا حدِيثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد تكلف الناس في طريقة الدعوة بما يسمى ببطاقات الدعوة وأنتشرت هذه العادات السيئة والمكلفة بين الناس .
وليس لهم فيها سلف إلا التقليد الأعمى والتنافس على الباطل , وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فقد صح عنه أنه كان يكلف أحد أصحابه ليؤذن الناس ويدعوهم الى الوليمة شفاهةً كما جاء في الصحيح أنه قال لأنس رضي الله عنه : « اذْهَبْ فَادْعُ لِي مَنْ لَقِيتَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ » (3462) مسلم
وكذلك يسن دعوة أناس مخصوصين بأعيانهم كما فعله عليه الصلاة والسلام كما جاء في الصحيح عن انس بن مالك قَالَ لي عليه الصلاة والسلام: « اذْهَبْ فَادْعُ لِي فُلاَناً وَفُلاَناً وَفُلاَناً. وَمَنْ لَقِيتَ » وَسَمَّى رِجَالاً. (3461) مسلم
قال النووي رحمه الله:
وفيه أنه يجوز في الدعوة أن يأذن المرسل في ناس معينين وفي مبهمين كقوله: من لقيت من أردت.أهـ
فالدعوة تكون واجبة على المدعو سواء وصلته بالكتابة أو باللسان أو بالإخبار .
, وقد أتى ابليس الرجيم الناس من هذا الباب , فبعض الناس لا يجيب الدعوة إلا أذا دعي ببطاقة دعوة بل وبعضهم أذا لم يكتب اسمه أو كتب الأسم بشكل خاطىء لا يجيب الدعوة , وبعضهم أذا دعي في نفس يوم الوليمة أو قبلها بيوم أو يومين فلا يجيب , وبعضهم لا يجيب إن جاءته الدعوة بصورة غير مباشرة كأن يدعوه شخص مرسل من الداعي!!
ومن هديه عليه الصلاة والسلام في الولائم ,:
أن يولم بما تيسر عنده كما جاء في الصحيحين (بخاري369) (3455مسلم) أنه صلى الله عليه وسلم بعد رجوعه من خيبر أصبح عروساً بصفية رضي الله عنها فقال: مَن كان عندَه شيءٌ فليجىءْ به وبَسطَ نِطعاً فجعلَ الرجلُ يجيءُ بالتمرِ، وجعلَ الرجلُ يجيءُ بالسَّمنِ والسويق, فحاسوا حَيساً، فكانتْ وَليمةَ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم , وقد أوْلَم على بعض نِسائِهِ بمدَّين من شعير».بخاري(5051) وعن أنسٍ رضي الله عنه قال: «ما أَولَمَ النبيُّ على شيءٍ من نسائِهِ ما أولم على زينبَ، أولَمَ بشاةٍ».(5047)
ولكنك ترى اليوم من العادات في الولائم ما جُعل واجبٌ على الناس وكأنه شرع سماوي لا يخالف , فالوليمة لا تسمى وليمة اليوم إلا إذا اشتملت على لحوم الماشية , بل قد وجد من لا يجلس الى الطعام أذا لم يكن الطعام من نوع خاص من الماشية كما هي عادة بعض المناطق , والله المستعان.
وهذا مخالف للهدي المحمدي الذي يحث على التواضع وقبول الدعوة ولو كانت من فقير مُعدَم أو مسكين مُعْوِزٌ ويدل على ذلك ما جاء في صحيح مسلم عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه ،؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ « إِذَا دُعِيتُمْ إِلَى كُرَاعٍ فَأَجِيبُوا ».مسلم(3471)
وفي البخاري عن أبي هريرةَ رضيَ اللهُ عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: « لو دُعِيتُ إلى ذِراعٍ أو كُراعٍ لأجَبتُ، ولو أُهدِيَ إليَّ ذِراعٌ أو كُراعٌ لقَبِلتُ ».بخاري(2519)
أما العادات بشكل عام:
يعمل بها ما لم تخالف الشرع أو تتجاوز عن الحد , فالعادات في الولائم لا بأس بفعلها لمن وسع الله عليه في رزقه فيستحب له أن يقدم أحسن الطعام وأجوده من غير إسراف , أما من قدر عليه رزقه ولم يجد سعة في ماله وحاله فله في نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام المثل والقدوة , قال سبحانه { لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيَنْفِقْ مِمَّا آتاه اللَّهُ }
روى الطبري في تفسيره أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل عن أبي عُبيدة رضي الله عنه، فقيل له: إنه يلبس الغليظ من الثياب، ويأكل أخشن الطعام، فبعث إليه بألف دينار، وقال للرسول: انظر ما يصنع إذا هو أخذها، فما لبث أن لبس ألين الثياب، وأكل أطيب الطعام، فجاء الرسول فأخبره، فقال الفاروق : رحمه الله تأوّل هذه الآية لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيَنْفِقْ مِمَّا آتاه اللَّهُ.أهـ
منقول
فلا تُترك الدعوة إلا باسباب يعذر بها المدعو , منها ما ذكره النووي رحمه الله قائلاً: وأما الأعذار التي يسقط بها وجوب إجابة الدعوة أو ندبها فمنها:
أن يكون في الطعام شبهة
أو يخص بها الأغنياء
أو يكون هناك من يتأذى بحضوره معه
أو لا تليق به مجالسته،
أو يدعوه لخوف شره
أو لطمع في جاهه
أو ليعاونه على باطل،
وأن لا يكون هناك منكر من خمر
أو لهو أو فرش حرير
أو صور حيوان غير مفروشة
أو آنية ذهب أو فضة،
فكل هذه أعذار في ترك الإجابة، ومن الأعذار أن يُعتذر إلى الداعي فيعذره.أهـ
وقد شاع في هذه الأيام تخصيص الأغنياء بالدعوة وترك الفقراء , وقد نهى عليه الصلاة والسلام عن هذا الفعل بقوله: " شرُّ الطعام طعامُ الوَليمة، يدعى لها الأغنياء ويترك الفقراء " متفق عليه
نقل ابن حجر رحمه الله عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال ” إذا خص الغني وترك الفقير أمرنا أن لا نجيب ”.
وقد ذكر ابن بطال عن ابن عمر رضي الله عنه أنه ميز بين الأغنياء والفقراء فأطعم كلا على حدة فلا يكون في ذلك بأس، والله أعلم.
ويسقط واجب حضور الدعوة أذا اشتملت على منكر
مثل التصوير أو المعازف ,
بل ولا يجوز الحضور أصلاً لما في ذلك من التعاون على الأثم والعدوان.
وكذلك لا يجوز حضور الدعوة لمن لم يدعى
لقوله عليه الصلاة والسلام: " أَجِيبُوا هَـٰذِهِ الدَّعْوَةَ إِذَا دُعِيتُمْ لَهَا " فقيد الإجابة بالدعوة عليه الصلاة والسلام,
ويبين ذلك ما جاء عنْ أبي مَسْعُودٍ رضي الله عنه، قالَ: جَاءَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو شُعَيْبٍ إلَى غُلاَمٍ لَهُ لَحَّامٍ، فقَالَ: اصْنَعْ لِي طَعَاماً يَكْفِي خَمْسَةً. فَإِنْي رَأَيْتُ في وَجْهِ رسُولِ الله الْجُوعَ قال: فَصَنَعَ طعَاماً، ثُمَّ أَرْسَلَ إلى النبيِّ فَدَعَاهُ وَجُلَسَاءَهُ الّذِينَ مَعَهُ. فَلَمَّا قامَ النبيُّ اتَّبَعَهُمْ رَجُلٌ لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ حِينَ دُعُوا. فَلَمَّا انْتَهَى رسولُ الله إلى الْبَابِ، قالَ لِصَاحِبِ الْمَنْزِلِ: «إنَّهُ اتَّبَعَنَا رَجُلٌ لَمْ يَكَنْ مَعَنَا حِينَ دَعَوْتَنَا، فإنْ أَذِنْتَ لَهُ دَخَلَ» . قالَ: فَقَدْ أَذِنَّا لَهُ، فَلْيَدْخلْ. قال الترمذي: هذَا حدِيثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد تكلف الناس في طريقة الدعوة بما يسمى ببطاقات الدعوة وأنتشرت هذه العادات السيئة والمكلفة بين الناس .
وليس لهم فيها سلف إلا التقليد الأعمى والتنافس على الباطل , وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فقد صح عنه أنه كان يكلف أحد أصحابه ليؤذن الناس ويدعوهم الى الوليمة شفاهةً كما جاء في الصحيح أنه قال لأنس رضي الله عنه : « اذْهَبْ فَادْعُ لِي مَنْ لَقِيتَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ » (3462) مسلم
وكذلك يسن دعوة أناس مخصوصين بأعيانهم كما فعله عليه الصلاة والسلام كما جاء في الصحيح عن انس بن مالك قَالَ لي عليه الصلاة والسلام: « اذْهَبْ فَادْعُ لِي فُلاَناً وَفُلاَناً وَفُلاَناً. وَمَنْ لَقِيتَ » وَسَمَّى رِجَالاً. (3461) مسلم
قال النووي رحمه الله:
وفيه أنه يجوز في الدعوة أن يأذن المرسل في ناس معينين وفي مبهمين كقوله: من لقيت من أردت.أهـ
فالدعوة تكون واجبة على المدعو سواء وصلته بالكتابة أو باللسان أو بالإخبار .
, وقد أتى ابليس الرجيم الناس من هذا الباب , فبعض الناس لا يجيب الدعوة إلا أذا دعي ببطاقة دعوة بل وبعضهم أذا لم يكتب اسمه أو كتب الأسم بشكل خاطىء لا يجيب الدعوة , وبعضهم أذا دعي في نفس يوم الوليمة أو قبلها بيوم أو يومين فلا يجيب , وبعضهم لا يجيب إن جاءته الدعوة بصورة غير مباشرة كأن يدعوه شخص مرسل من الداعي!!
ومن هديه عليه الصلاة والسلام في الولائم ,:
أن يولم بما تيسر عنده كما جاء في الصحيحين (بخاري369) (3455مسلم) أنه صلى الله عليه وسلم بعد رجوعه من خيبر أصبح عروساً بصفية رضي الله عنها فقال: مَن كان عندَه شيءٌ فليجىءْ به وبَسطَ نِطعاً فجعلَ الرجلُ يجيءُ بالتمرِ، وجعلَ الرجلُ يجيءُ بالسَّمنِ والسويق, فحاسوا حَيساً، فكانتْ وَليمةَ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم , وقد أوْلَم على بعض نِسائِهِ بمدَّين من شعير».بخاري(5051) وعن أنسٍ رضي الله عنه قال: «ما أَولَمَ النبيُّ على شيءٍ من نسائِهِ ما أولم على زينبَ، أولَمَ بشاةٍ».(5047)
ولكنك ترى اليوم من العادات في الولائم ما جُعل واجبٌ على الناس وكأنه شرع سماوي لا يخالف , فالوليمة لا تسمى وليمة اليوم إلا إذا اشتملت على لحوم الماشية , بل قد وجد من لا يجلس الى الطعام أذا لم يكن الطعام من نوع خاص من الماشية كما هي عادة بعض المناطق , والله المستعان.
وهذا مخالف للهدي المحمدي الذي يحث على التواضع وقبول الدعوة ولو كانت من فقير مُعدَم أو مسكين مُعْوِزٌ ويدل على ذلك ما جاء في صحيح مسلم عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه ،؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ « إِذَا دُعِيتُمْ إِلَى كُرَاعٍ فَأَجِيبُوا ».مسلم(3471)
وفي البخاري عن أبي هريرةَ رضيَ اللهُ عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: « لو دُعِيتُ إلى ذِراعٍ أو كُراعٍ لأجَبتُ، ولو أُهدِيَ إليَّ ذِراعٌ أو كُراعٌ لقَبِلتُ ».بخاري(2519)
أما العادات بشكل عام:
يعمل بها ما لم تخالف الشرع أو تتجاوز عن الحد , فالعادات في الولائم لا بأس بفعلها لمن وسع الله عليه في رزقه فيستحب له أن يقدم أحسن الطعام وأجوده من غير إسراف , أما من قدر عليه رزقه ولم يجد سعة في ماله وحاله فله في نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام المثل والقدوة , قال سبحانه { لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيَنْفِقْ مِمَّا آتاه اللَّهُ }
روى الطبري في تفسيره أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل عن أبي عُبيدة رضي الله عنه، فقيل له: إنه يلبس الغليظ من الثياب، ويأكل أخشن الطعام، فبعث إليه بألف دينار، وقال للرسول: انظر ما يصنع إذا هو أخذها، فما لبث أن لبس ألين الثياب، وأكل أطيب الطعام، فجاء الرسول فأخبره، فقال الفاروق : رحمه الله تأوّل هذه الآية لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيَنْفِقْ مِمَّا آتاه اللَّهُ.أهـ
منقول