المبرمج
18-03-2007, 11:33 PM
لما ظهر أهل البدع من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة الذين قدموا العقل على النقل
والرأي على النص اضطر السلف الصالح أن يميزوا أنفسهم عنهم فسموا بأهل الحديث وأهل
السنة والجماعة والطائفة المنصورة والفرقة الناجية.
وهكذا لما ترك أقوام من أهل البدع اتباع السلف وتركوا الآثار خلفهم ظهرياً اعتزى أهل السنة
إلى السلف والأثر فقالوا : سلفي وأثري.
وقد غبش طغام على هذين اللقبين ولم يفقهوا ما يقولون، فقالوا لم يذكر هذين اللقبين أحد من
العلماء المتقدمين ولا قيلت في وصف أحد منهم.
فنقول لهم كذبتم وما يدل ذلك إلا على جهل مركب أو تجاهل عن الحق فجحدوا بها واستيقنتها
أنفسهم ظلما وعلوا.
قال ابن القيم
وتعر من ثوبين من يلبسهما …… يلقى الردى بمذمة وهوان
ثوب من الجهل المركب فوقه ….ثوب التعصب بئست الثوبان
وإليك اخي في الله طالب الحق متبع الأثر المتجرد لله من الهوى والتعصب والتحزب، هذه الآثار
عن السلف والأقوال التي يذكرون فيها لقبي السلفية والأثرية، فقد أحسن من انتهى إلى ما
سمع
قال شيخ الإسلام ابن تيمية
لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق
فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا
مجموع الفتاوى 4/ 149
قال ابن عبد الهادي وهو يتكلم عن سيرة شيخ الإسلام
فلما كان سنة خمس وسبعمائة جاء الأمر من مصر بأن يسأل عن معتقده فجمع له القضاة والعلماء
بمجلس نائب دمشق الأفرم.
فقال: أنا كنت سئلت عن معتقد أهل السنة فأجبت عنه في جزء من سنين وطلبه من داره فأحضر وقرأه .
فنازعوه في موضعين أو ثلاثة منه وطال المجلس فقاموا واجتمعوا مرتين أيضا لتتمة الجزء وحاققوه.
ثم وقع الاتفاق على أن هذا معتقد سلفي جيد وبعضهم قال ذلك كرها.
العقود الدرية ص: 212
قال الذهبي في ترجمة الحافظ أبي عمرو بن الصلاح
قلت كان ذا جلالة عجيبة ووقار وهيبة وفصاحة وعلم نافع وكان متين الديانة سلفي الجملة
صحيح النحلة كافا عن الخوض في مزلات الأقدام مؤمنا بالله وبما جاء عن الله من أسمائه ونعوته
حسن البزة وافر الحرمة معظما عند السلطان
سير أعلام النبلاء ج: 23 ص: 142
وقال عنه السيوطي أيضاً
وكان من أعلام الدين أحد فضلاء عصره في التفسير والحديث والفقه مشاركا في عدة فنون متبحرا
في الأصول والفروع يضرب به المثل سلفيا زاهدا حسن الاعتقاد وافر الجلالة.
طبقات الحفاظ ص:500
وقال ابن العماد الحنبلي
وفيها شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عمر بن عبد المحمود بن رباطر الحراني الفقيه الزاهد
نزيل دمشق الحنبلي ولد سنة سبع وثلاثين وستمائة بحران وسمع بها من عيسى الخياط والشيخ
مجد الدين بن تيمية وسمع بدمشق من إبراهيم بن خليل ومحمد بن عبد الهادي واليلداني وابن
عبد الدايم وخطيب مردا وعنى بسماع الحديث إلى آخر عمره قال الذهبي كان فقيها زاهدا ناسكا
سلفيا عارفا بمذهب الإمام أحمد.
شذرات الذهب 3/50
قال الذهبي
عن الحافظ يعقوب الفسوي بعد أن ذكر حكاية عنه لا تصح
قلت هذه حكاية منقطعة فالله أعلم وما علمت يعقوب الفسوي إلا سلفيا وقد صنف كتابا صغيرا في السنة.
سير أعلام النبلاء ج: 13 ص: 183
وقال الذهبي في ترجمة الحافظ عثمان بن خرزاذ
قال محمد بن بركة الحلبي سمعت عثمان بن خرزاذ يقول يحتاج صاحب الحديث إلى خمس فإن
عدمت واحدة فهي نقص يحتاج إلى عقل جيد ودين وضبط وحذاقة بالصناعة مع أمانة تعرف منه
قلت الأمانة جزء من الدين والضبط داخل في الحذق فالذي يحتاج إليه الحافظ ان يكون تقيا ذكيا
نحويا لغويا زكيا حييا سلفيا يكفيه ان يكتب بيده مئتي مجلد ويحصل من الدواوين المعتبرة خمس
مئة مجلد وأن لا يفتر من طلب العلم إلى الممات بنية خالصة وتواضع وإلا فلا يتعن .
سير أعلام النبلاء ج: 13 ص: 380
وقال الذهبي في ترجمة الإمام الدارقطني
وصح عن الدارقطني أنه قال ما شيء ابغض إلى من علم الكلام قلت لم يدخل الرجل أبدا في علم الكلام
ولا الجدال ولا خاض في ذلك بل كان سلفيـــا.
سير أعلام النبلاء ج: 16 ص: 457
وقال في ترجمة الإمام محمد بن يحيى الزبيدي
قدم دمشق رسولا من المسترشد في شأن الباطنية وكان حنفيا سلفيا
سير أعلام النبلاء ج: 20 ص: 426
وقال في ترجمة الإمام ابن هبيرة
ودخل بغداد في صباه وطلب العلم وجالس الفقهاء وتفقه بأبي الحسين بن القاضي أبي يعلى والأدباء
وسمع الحديث وتلا بالسبع وشارك في علوم الإسلام ومهر في اللغة وكان يعرف المذهب والعربية
والعروض سلفيــا أثريــا.
سير أعلام النبلاء ج: 20 ص: 317
وقال الذهبي أيضا في ترجمة الإمام أبي العباس بن المجد المقدسي
وكان ثقة ثبتا ذكيا سلفيا تقيا ذا ورع وتقوى ومحاسن جمة وتعبد وتأله ومروءة تامة وقول بالحق ونهي
عن المنكر ولو عاش لساد في العلم والعمل.
سير أعلام النبلاء ج: 23 ص: 118
وقال الذهبي في كتابه العبر في خبر من غبر 3/150
وأبو عمر بن عات أحمد بن هارون بن أحمد النقري الشاطبى الحافظ سمع أباه العلامة أبا محمد وابن هذيل
ولما حج سمع من السلفى وكان عجبا في سرد المتون ومعرفة الرجال والأدب وكان زاهدا
سلفيــا متعففا
قال الحافظ العراقي في ألفيته
يقول راجي ربه المقتدر……..عبد الرحيم بن الحسين الأثري
ويقول السفاريني رحمه الله تعالى في قصيدته الشهيرة
وسمتهــا بالدرة المضيـة…… في عقـد أهل الفرقة المرضية
على اعتقاد ذي السداد الحنبلي …إمام أهل الحق ذي القدر العلي
حبر الملا فرد العلا الربـاني…..رب الحجا ماحي الدجا الشيباني
فإنه إمام أهـل الأثــر…..فمن نحا منحاه فهو الأثـري
وقال في كتابه لوامع الأنوار 1/64
الأثري: أي المنسوب إلى العقيدة الأثرية والفرقة السلفيةالمرضية.
------------------------------------------------
والآثار والأقوال أيضا كثيرة شهيرة في كتب الأئمة مسطورة منثورة.
فما عليك إلا أن تتبع ولا تبتدع.
فقد كفيت.
" منقول للفائدة "
والرأي على النص اضطر السلف الصالح أن يميزوا أنفسهم عنهم فسموا بأهل الحديث وأهل
السنة والجماعة والطائفة المنصورة والفرقة الناجية.
وهكذا لما ترك أقوام من أهل البدع اتباع السلف وتركوا الآثار خلفهم ظهرياً اعتزى أهل السنة
إلى السلف والأثر فقالوا : سلفي وأثري.
وقد غبش طغام على هذين اللقبين ولم يفقهوا ما يقولون، فقالوا لم يذكر هذين اللقبين أحد من
العلماء المتقدمين ولا قيلت في وصف أحد منهم.
فنقول لهم كذبتم وما يدل ذلك إلا على جهل مركب أو تجاهل عن الحق فجحدوا بها واستيقنتها
أنفسهم ظلما وعلوا.
قال ابن القيم
وتعر من ثوبين من يلبسهما …… يلقى الردى بمذمة وهوان
ثوب من الجهل المركب فوقه ….ثوب التعصب بئست الثوبان
وإليك اخي في الله طالب الحق متبع الأثر المتجرد لله من الهوى والتعصب والتحزب، هذه الآثار
عن السلف والأقوال التي يذكرون فيها لقبي السلفية والأثرية، فقد أحسن من انتهى إلى ما
سمع
قال شيخ الإسلام ابن تيمية
لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق
فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا
مجموع الفتاوى 4/ 149
قال ابن عبد الهادي وهو يتكلم عن سيرة شيخ الإسلام
فلما كان سنة خمس وسبعمائة جاء الأمر من مصر بأن يسأل عن معتقده فجمع له القضاة والعلماء
بمجلس نائب دمشق الأفرم.
فقال: أنا كنت سئلت عن معتقد أهل السنة فأجبت عنه في جزء من سنين وطلبه من داره فأحضر وقرأه .
فنازعوه في موضعين أو ثلاثة منه وطال المجلس فقاموا واجتمعوا مرتين أيضا لتتمة الجزء وحاققوه.
ثم وقع الاتفاق على أن هذا معتقد سلفي جيد وبعضهم قال ذلك كرها.
العقود الدرية ص: 212
قال الذهبي في ترجمة الحافظ أبي عمرو بن الصلاح
قلت كان ذا جلالة عجيبة ووقار وهيبة وفصاحة وعلم نافع وكان متين الديانة سلفي الجملة
صحيح النحلة كافا عن الخوض في مزلات الأقدام مؤمنا بالله وبما جاء عن الله من أسمائه ونعوته
حسن البزة وافر الحرمة معظما عند السلطان
سير أعلام النبلاء ج: 23 ص: 142
وقال عنه السيوطي أيضاً
وكان من أعلام الدين أحد فضلاء عصره في التفسير والحديث والفقه مشاركا في عدة فنون متبحرا
في الأصول والفروع يضرب به المثل سلفيا زاهدا حسن الاعتقاد وافر الجلالة.
طبقات الحفاظ ص:500
وقال ابن العماد الحنبلي
وفيها شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عمر بن عبد المحمود بن رباطر الحراني الفقيه الزاهد
نزيل دمشق الحنبلي ولد سنة سبع وثلاثين وستمائة بحران وسمع بها من عيسى الخياط والشيخ
مجد الدين بن تيمية وسمع بدمشق من إبراهيم بن خليل ومحمد بن عبد الهادي واليلداني وابن
عبد الدايم وخطيب مردا وعنى بسماع الحديث إلى آخر عمره قال الذهبي كان فقيها زاهدا ناسكا
سلفيا عارفا بمذهب الإمام أحمد.
شذرات الذهب 3/50
قال الذهبي
عن الحافظ يعقوب الفسوي بعد أن ذكر حكاية عنه لا تصح
قلت هذه حكاية منقطعة فالله أعلم وما علمت يعقوب الفسوي إلا سلفيا وقد صنف كتابا صغيرا في السنة.
سير أعلام النبلاء ج: 13 ص: 183
وقال الذهبي في ترجمة الحافظ عثمان بن خرزاذ
قال محمد بن بركة الحلبي سمعت عثمان بن خرزاذ يقول يحتاج صاحب الحديث إلى خمس فإن
عدمت واحدة فهي نقص يحتاج إلى عقل جيد ودين وضبط وحذاقة بالصناعة مع أمانة تعرف منه
قلت الأمانة جزء من الدين والضبط داخل في الحذق فالذي يحتاج إليه الحافظ ان يكون تقيا ذكيا
نحويا لغويا زكيا حييا سلفيا يكفيه ان يكتب بيده مئتي مجلد ويحصل من الدواوين المعتبرة خمس
مئة مجلد وأن لا يفتر من طلب العلم إلى الممات بنية خالصة وتواضع وإلا فلا يتعن .
سير أعلام النبلاء ج: 13 ص: 380
وقال الذهبي في ترجمة الإمام الدارقطني
وصح عن الدارقطني أنه قال ما شيء ابغض إلى من علم الكلام قلت لم يدخل الرجل أبدا في علم الكلام
ولا الجدال ولا خاض في ذلك بل كان سلفيـــا.
سير أعلام النبلاء ج: 16 ص: 457
وقال في ترجمة الإمام محمد بن يحيى الزبيدي
قدم دمشق رسولا من المسترشد في شأن الباطنية وكان حنفيا سلفيا
سير أعلام النبلاء ج: 20 ص: 426
وقال في ترجمة الإمام ابن هبيرة
ودخل بغداد في صباه وطلب العلم وجالس الفقهاء وتفقه بأبي الحسين بن القاضي أبي يعلى والأدباء
وسمع الحديث وتلا بالسبع وشارك في علوم الإسلام ومهر في اللغة وكان يعرف المذهب والعربية
والعروض سلفيــا أثريــا.
سير أعلام النبلاء ج: 20 ص: 317
وقال الذهبي أيضا في ترجمة الإمام أبي العباس بن المجد المقدسي
وكان ثقة ثبتا ذكيا سلفيا تقيا ذا ورع وتقوى ومحاسن جمة وتعبد وتأله ومروءة تامة وقول بالحق ونهي
عن المنكر ولو عاش لساد في العلم والعمل.
سير أعلام النبلاء ج: 23 ص: 118
وقال الذهبي في كتابه العبر في خبر من غبر 3/150
وأبو عمر بن عات أحمد بن هارون بن أحمد النقري الشاطبى الحافظ سمع أباه العلامة أبا محمد وابن هذيل
ولما حج سمع من السلفى وكان عجبا في سرد المتون ومعرفة الرجال والأدب وكان زاهدا
سلفيــا متعففا
قال الحافظ العراقي في ألفيته
يقول راجي ربه المقتدر……..عبد الرحيم بن الحسين الأثري
ويقول السفاريني رحمه الله تعالى في قصيدته الشهيرة
وسمتهــا بالدرة المضيـة…… في عقـد أهل الفرقة المرضية
على اعتقاد ذي السداد الحنبلي …إمام أهل الحق ذي القدر العلي
حبر الملا فرد العلا الربـاني…..رب الحجا ماحي الدجا الشيباني
فإنه إمام أهـل الأثــر…..فمن نحا منحاه فهو الأثـري
وقال في كتابه لوامع الأنوار 1/64
الأثري: أي المنسوب إلى العقيدة الأثرية والفرقة السلفيةالمرضية.
------------------------------------------------
والآثار والأقوال أيضا كثيرة شهيرة في كتب الأئمة مسطورة منثورة.
فما عليك إلا أن تتبع ولا تبتدع.
فقد كفيت.
" منقول للفائدة "