@_____ فضائل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ______@

[سيف قطر]

فضائل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه

قد جاءت في فضله أدلة من الكتاب والسنة وهي تنقسم إلى قسمين :
1- أدلة عامة :وهي التي جاءت في فضائل الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ولا شك أن معاوية رضي الله عنه داخل في هذا الفضل .
فما الذي يخرج معاوية رضي الله عنه من عموم هذه الأدلة ؟!
قال ابن القيم رحمه الله في « المنار المنيف » (93) : « فيما صح في مناقب الصحاب على العموم ومناقب قريش فمعاوية رضي الله عنه داخل فيه » .
2- أدلة خاصة :
جاءت في فضل معاوية بخصوصه وإليك هذه الأدلة التي تدل على فضله رضي الله عنه وبعض آثار السلف رحمهم الله تعالى .

* قال عمير بن سعد رضي الله عنه : لا تذكروا معاوية إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « اللهم أجعله هادياً مهدياً وأهد به » .
رواه البخاري في « التاريخ الكبير » (5/240) ، وأحمد في « المسند » (17929) ، والترمذي في « جامعه » (3843) ، والطبراني في « المعجم الأوسط » (656) ، وفي « مسند الشاميين » (2198) ، وابن أبي عاصم في « الآحاد والمثاني » (3129) ، والأجري في « الشريعة » (1915،1914) ، والخطيب في « تاريخه » (1/207) ، وأبو نعيم في « الحلية » (8/358) ، وفي « أخبار أصبهان » (1/180) ، والخلال في « السنة » (676)وهو صحيح .
* روى مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس قال : كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب ، فجاء فحطأني حطاة (1) وقال : « اذهب وادع لي معاوية » ، قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، قال : ثم قال لي : « أذهب فادع لي معاوية » . قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، فقال : « لا أشبع الله بطنه » .
قال الحافظ ابن عساكر : « أصح ما ورد في فضل معاوية » .

وقال الإمام النووي رحمه الله في « شرحه على مسلم » (16/156) : « قد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقاً للدعاء عليه فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله من مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاء له » .

وقال الحافظ الذهبي في « تذكرة الحفاظ » (2/699) : « لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة » .
وقال في « سير النبلاء » (14/130) : « لعل أن يقال هذه منقبة لمعاوية ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « اللهم من لعنته أو سببته فاجعل ذلك زكاة ورحمة » .

* أخرج البخاري رحمه الله في صحيحه ( 2636) , ومسلم (5925) عن أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنت ملحان قالت : نام النبي صلى الله عليه وسلم يوماً قريباً مني ثم أستيقظ يبتسم فقلت : ما أضحكك ؟ قال : « أناس من أمتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الأخضر كالملوك على الأسرة » ، قالت : فادع الله أن يجعلني منهم ، فدعا لها ثم نام الثانية ففعل مثلها فقالت قولها ، فأجابها مثلها ، فقالت : أدع الله أن يجعلني منهم ، فقال : « أنت من الأولين » فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازياً أول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوتهم قافلين فنزلوا الشام فقربت إليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت .

وأخرج البخاري (2766) أيضاً من طريق أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا » ، قالت أم حرام : قلت : يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : « أنت فيهم » ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : « أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر – أي القسطنطينية – مغفور لهم » ، فقلت : أنا فيهم يا رسول الله ؟ قال : « لا » .
وهذا الحديث فيه منقبة لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وذلك لأن أول جيش غزى في البحر كان بإمرة معاوية (2) .
قال ابن حجر في « الفتح » (6/120) : « قال المهلب في هذا الحديث : منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر » .
وقال ابن حجر في « الفتح » أيضاً (6/121) : « ومعنى أوجبوا : أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة » .
وقال المناوي في « فيض القدير » (3/84) : « أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة أو أوجبوا لأنفسهم المغفرة والرحمة » .
قال ابن عبدالبر في « التمهيد » (1/235) : « وفيه فضل لمعاوية رحمه الله إذ جعل من غزا تحت رايته من الأولين ورؤيا الأنبياء صلوات الله عليهم وحي » .
وقال ابن حجر في « الفتح » (11/3) : « قوله : « ناس من أمتي عرضوا علي غزاة ... » يشعر بأن ضحكه كان إعجاباً بهم ، وفرحاً لما رأى لهم من المنزلة الرفيعة » .
ومن مناقبه أنه أحد كتاب الوحي :
في « صحيح مسلم » (2501) عن ابن عباس قال : كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلى الله عليه وسلم : يا نبي الله ثلاث أعطنيهن . قال : نعم . قال : عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها . قال : نعم (3) . قال : ومعاوية تجعله كاتباً بين يديك . قال : نعم . قال : وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين . قال : نعم .
قال الإمام أحمد : معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل (4) .
وقد نقل الإمام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية (4/427) قول ابن المطهر الرافضي عن أهل السنة « وسموه كاتب الوحي ولم يكتب له كلمة من الوحي » ا.هـ قال الإمام ابن تيمية : « فهذا قول بلا حجة , فما الدليل على أنه لم يكتب له كلمة واحدة من الوحي , وإنما كان يكتب له الرسائل » ا.هـ.
وقال في (4/442) من منهاج السنة عن معاوية : « هو واحد من كتاب الوحي » .
وفي كتاب السنة للخلال (2/434) قال الإمام أحمد رحمه الله فيمن قال : لا أقول أن معاوية كاتب الوحي ولا أقول أنه خال المؤمنين , فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟ ! هذا قول سوء رديء يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ونبين أمرهم للناس . وسنده صحيح .
* ومن مناقبه أنه خال المؤمنين (5) :
قال أبو يعلى في تنزيه خال المؤمنين ص (106) : « ويسمى إخوة أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أخوال المؤمنين , ولسنا نريد بذلك أنهم أخوال في الحقيقة , كأخوال الأمهات من النسب , وإنما نريد أنهم في حكم الأخوال في بعض الأحكام , وهو التعظيم لهم » ا.هـ.

وروى الخلال في السنة (3/434) بسند صحيح قال أبو بكر المروذي : سمعت هارون بن عبدالله يقول لأبي عبدالله : « جاءني كتاب من الرَّقة أن قوماً قالوا : لا تقول معاوية خال المؤمنين فغضب وقال : ما اعتراضهم في هذا الموضع ؟ يُجفون حتى يتوبوا » .

وقال الإمام أحمد في السنة (2/433) : « أقول : معاوية خال المؤمنين , وابن عمر خال المؤمنين ؟ قال : نعم معاوية أخو أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما , وابن عمر أخو حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما » وسنده صحيح .
* ومن مناقبه أن عمر رضي الله عنه ولاه على الشام وأقره عثمان رضي الله عليه أيضا مدة خلافته كلها وحسبك بمن يوليه عمر وعثمان رضي الله عنهما على الشام نحوا من عشرين سنة فيضبطه ولا يعرف عنه عجز ولا خيانة (6) .

قال الهيتمي في « تطهير الجنان » (20) :
« اتفاق كل من عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما وهما من هما في الفضل والصحبة ولهما المكان الأعلى والمثل من الورع والدين والتقى وسداد الرأي وحسن الفكر وتمام النظر ، على تأمير معاوية رضي الله عنه على الشام لهو اكبر دليل على فضل معاوية واستحقاقه لهذه المنزلة .. فأي فضل بعد هذا ؟!

ومنها أن عمر رضي الله عنه مدحه وأثنى عليه ، وولاه دمشق الشام مدة خلافة عمر ، وكذلك عثمان رضي الله عنه وناهيك بهذه منقبة عظيمة من مناقب معاوية ومن الذين كان عمر يرضى به لهذه الولاية الواسعة المستمرة وإذا تأملت عزل عمر لسعد بن أبي وقاص الأفضل من معاوية بمراتب وإبقائه لمعاوية على عمله من غير عزل له علمت بذلك أن هذه ينبئ عن رفعة كبيرة لمعاوية وانه لم يكن ولا طرأ فيه قادح من قوادح الولاية وإلا لما ولاه عمر أو لعزله وكذا عثمان وقد شكا أهل الأقطار كثيراً من ولاتهم على عمر وعثمان فعزلا عنهم من شكوهم وإن جلت مراتبهم وأما معاوية فأقام في إمارته على دمشق الشام هذه المدة الطويلة ، فلم يشك أحد منه ، ولا اتهمه بجور ولا مظلمة ، فتأمل ذلك ليزداد اعتقادك أو لتسلم من الغباوة والعناد والبهتان » .

قال الذهبي في « السير » (3/132) : « حسبك بمن يؤمره عمر ثم عثمان على إقليم – وهو ثغر – فيضبطه ويقوم به أتم قيام ويرضى الناس بسخائه وحلمه وإن كان بعضهم تألم مرة منه وكذلك فليكن الملك وإن كان غيره من أصحاب رسول الله ؟ خيراً منه بكثير ، وأفضل وأصلح ،
ساد وساس العالم بكمال عقله وفرط حلمه ، وسعة نفسه وقوة دهائه ، ورأيه وله هنات وأمور ، والله الموعد .

وكان محبباً على رعيته ، عمل نيابة الشام عشرين سنة والخلافة عشرين سنة ولم يهجه أحد في دولته ، بل دانت له الأمم وحكم على العرب والعجم ، وكان ملكه على الحرمين ومصر والشام والعراق وخراسان وفارس والجزيرة واليمن والمغرب وغير ذلك » .

* ومن مناقبه أنه من خير الملوك :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في « الفتاوى » (4/478) بالإجماع وانظر « سير أعلام النبلاء » (3/159) ، وقال ابن أبي العز الحنفي في « شرحه على الطحاوية » (2/302) « وأول ملوك المسلمين معاوية رضي الله عنه وهو خير ملوك المسلمين » . وانظر « البداية والنهاية » (8/93) . وتفسير القرآن العظيم (2/15) لابن كثير .

ثناء السلف على معاوية رضي الله عنه
* في « صحيح البخاري » (3765) قيل لابن عباس : هل لك في أمير معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة ، قال : إنه فقيه .

* روى الطبراني في « مسند الشاميين » (283) ، وأبو نعيم في « الحلية » (8/275) من طريق سعيد بن عبدالعزيز عن إسماعيل بن عبد الله عن قيس بن الحارث عن الصنابحي عن أبي الدرداء قال : ما رأيت أحداً أشبه صلاة برسول الله من أميركم هذا - يعني معاوية - . قيل لقيس : أين صلاته من صلاة عمر . قال : لا أخالها إلا مثلها . ورجاله ثقات .
قال الهيثمي في « المجمع » (9/357) : « ورواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير قيس بن الحارث المذحجي وهو ثقة » .

* روى اللالكائي في « شرح أصول اعتقاد أهل السنة » (2781) ، والخلال في « السنة » (2/442) رقم (680) ، وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/173) من طريق جبلة بن سحيم عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : ما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسود من معاوية ، فقيل : ولا أبوك ؟ قال : أبي عمر رحمه الله خير من معاوية وكان معاوية أسود منه (7) . وجاء ما يقويه فرواه أيضاً الخلال في « السنة » (2/442-443) وبرقم (679و 681) بنحوه ، وابن عساكر في « تاريخه » (59/174) ، والبخاري في « التاريخ الكبير » (7/327) مختصراً من طريق نافع عن ابن عمر . وانظر : « سير أعلام النبلاء » (3/153) فهو حسن .

* وروى معمر في جامعه ( برقم : 20985) ، والخلال في « السنة » (2/440) برقم (677) ، وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/175) من طريق وهب بن منبه (8) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ما رأيت رجلاً كان أخلق للملك من معاوية كان الناس يردون منه على أرجاء واد رحب ولم يكن بالضيق الحصر العُصعُص (9) المتغضب . وإسناده صحيح . ورواه أيضاً البلاذري في أنساب الأشراف (5/54) من طريق أبي عبدالله الحنفي عن رجل عن ابن عباس رضي الله عنهما .

روى ابن عساكر في « تاريخ مدينة دمشق » (59/185) من طريق ابن أبي الدنيا حدثني المفضل بن غسان حدثنا علي بن صالح حدثنا عامر بن صالح عن هشام بن عروة قال صلى بنا عبدالله بن الزبير يوماً من الأيام فوجم بعد الصلاة ساعة فقال الناس : لقد حدث نفسه ثم التفت إلينا فقال : لا يبعدن ابن هند إن كانت فيه لمخارج لا نجدها في أحد بعده أبداً والله إن كنا لنفرقه وما الليث على براثنه بأجرأ منه فيتفارق لنا , وإن كنا لنخدعه وما ابن ليلة من أهل الأرض بأدهى منه فيتخادع لنا , والله لوددت أنا متعنا به ما دام في هذا الجبل حجر , وأشار إلى أبي قبيس لا يتحول له عقل , ولا ينقص له قوة , قال فقلنا أوحش والله الرجل . وسنده صحيح . ورواه البلاذري في أنساب الأشراف (5/91) عن المدائني عن أبي عبدالرحمن بن إسماعيل عن هشام . بنحوه (1
0) .
* روى ابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/211) وبنحوه الآجري في « كتاب الشريعة » (5/2466) عن عبدالله بن المبارك أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان أم عمر بن عبدالعزيز ؟ فقال : والله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد فما بعد هذا ؟ .

* وأخرج الآجري « كتاب الشريعة » (5/2466) ، واللالكائي في « شرح السنة » (2785) ، والخطيب البغدادي في « تاريخه » (1/233) ، وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/208) ، بسند صحيح عن الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ، أين عمر بن عبدالعزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟! فرأيته غضب غضباً شديداً وقال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل .. الحديث .

* وأخرج الآجري في « كتاب الشريعة » (5/2465) ، وابن عبد البر في « جامع بيان العلم وفضله » (2/185) ، والخلال في « السنة » (2/434) ورقم (666) بإسناد صحيح عن أبي أسامة حماد بن أسامة ، قيل له : أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عبدالعزيز .
فقال لا يقاس بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خير الناس قرني » .


* روى الخلال في « كتاب السنة » (2/438) ورقم (669) ، والآجري في « الشريعة » (5/2465) ، وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/172) عن مجاهد قال : لو رأيتم معاوية لقلتم هذا المهدي . وسنده جيد (12) .
* روى الخلال في « كتاب السنة » (2/444) ورقم (683) عن الزهري قال : عمل معاوية بسيرة عمر بن الخطاب سنين لا يخرم منها شيئاً . وسنده صحيح .

* روى الخلال في « السنة » (2/432) ورقم (654) ، واللالكائي في « شرح أصول اعتقاد أهل السنة » (8/1532) عن عبدالملك بن عبدالحميد الميموني قال : قلت لأحمد بن حنبل : أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم : « كل صهر ونسب ينقطع إلا صهري ونسبي » ؟ قال : بلى ، قلت : وهذه لمعاوية ؟ قال : نعم ، له صهر ونسب , قال : وسمعت ابن حنبل يقول : ما لهم ولمعاوية نسأل الله العافية وإسناده صحيح .

* وروى الخلال في « السنة » (2/438) ورقم (670) من طريق أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق السبيعي : ما رأيت بعده مثله يعني معاوية . وسنده صحيح .

وما أجمل ما رواه الخطيب البغدادي في « تاريخ بغداد » (1/208) وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (58/168) من طريق ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير إن مسور بن مخرمة قدم وافداً إلى معاوية بن أبي سفيان فقضى حاجته ثم دعاه فأخلاه فقال : يا مسور ما فعل طعنك على الأئمة . قال المسور : دعنا من هذا وأحسن فيما قدمنا له .
فقال معاوية : لا والله لتكلمن بذات نفسك والذي نقمت علي .
قال المسور : فلم أترك شيئاً أعيبه عليه إلا بينته له .
فقال معاوية : لا أبرأ من ذنب فهل تعد لنا يا مسور مما نلي من الإصلاح في أمر العامة فإن الحسنة بعشر أمثالها أم تعد الذنوب .
فقال معاوية : فإنا نعترف لله بكل ذنب أذنباه ، فهل لك يا مسور ذنوب في خاصتك تخشى أن تهلك إن لم يعفو الله لك .
فقال المسور : نعم .
فقال معاوية : فما جعلك برجاء المغفرة أحق مني فو الله لما آلي من الإصلاح أكثر مما تلي ولكن والله لا أخير بين أمرين أمر لله وغيره إلا اخترت أمر الله على ما سواه وإني لعلى دين يقبل فيه العمل ويجزى فيه بالحسنات والذنوب إلا أن يعفو الله عنها فإني أحسب كل حسنة عملتها بأضعافها من الأجر وآلي أموراً عظاماً لا أحصيها ولا يحصيها من عمل بها لله في إقامة الصلوات للمسلمين والجهاد في سبيل الله والحكم بما أنزل الله والأمور التي لست أحصيها وإن عددتها فتكفي في ذلك .
قال مسور : فعرفت أن معاوية قد خصمني حين ذكر ما ذكر ، قال عروة بن الزبير : لم أسمع المسور بعد يذكر معاوية إلا صلى عليه .
ورواه عبدالرزاق في « مصنفه » (7/207) بنحوه من طريق معمر عن الزهري عن حميد بن عبدالرحمن عن المسور وإسناده صحيح .
قال ابن عبدالبر في « الاستيعاب » (671) : « وهذا الخبر من أصح ما يروى من حديث ابن شهاب رواه عنه معمر وجماعة من أصحابه » .
ورواه أيضاً شعيب عن الزهري عن عروة عن المسور بنحوه (13) .
ورواه بنحوه البلاذري في أنساب الأشراف (5/53) من طريق عبدالحميد بن جعفر عن عبدالرحمن بن المسور بن مخرمه عن أبيه (14) .
ورواه أيضاً البلاذري (5/42) بنحوه من طريق آخر .

[VX.R]

رضي الله عنه وعن أبيه.

وعن الصحابة أجمعين .

[ريان]

رضي الله عنهم اجمعين

جزاك الله خير اخوي - ع الشرحي -
على هذا الموضوع المفيد

[علي]

لايجوز لعنة صحابي(رضي الله عنه) كاتب الوحي ولكن ماذا فعلت للاسلام والمسلمين انت الذي تؤيد لعنة الصحابي الجليل سوى الحقد للصحابه

[مغروور قطر]

بارك الله فيك اخوي الشرحي

[سوبرقطري]

من الثابت الذي لا نقاش فيه أن معاوية أسلم بعد الفتح في العام العاشر الهجري، وقد كان إلى ذلك الزمان جل القرآن الحكيم ـ القريب للكل ـ نازلا على رسول الله (ص)، وكما ذكر المؤرخون: أن فتح مكة كان في العام الثامن الهجري و فيه أسلم أبو سفيان إلا أن معاوية اختفى وأرسل إلى أبيه كتابا يعاتبه ويؤنبه على إسلامه، ولما انتشر الإسلام في كل الجزيرة العربية وحتى في خارجها اضطر معاوية أن يسلم، وبعد إسلامه كان مهانا بين المسلمين، ينظرون إليه نظرا شزرا، فتوسط العباس بن عبد المطلب عند رسول الله (ص) أن يفوض إليه أمرا حتى يحترمه المسلمون ويتركوا تحقيره وتوهينه.



سبحان الله تتكلم عن الثوابت ...!!
اذن لماذا لم تاخذ الثوابت التي وضعها الاخ الشرحي في الموضوع والادلة الشرعية..!!
ام هواتباع للهوى ...والشيطان..؟؟

دلت آيات كثيرة على هذا الفضل منها قوله تعالى : " يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين" الأنفال 64
ومن السنة :ما أخرجه البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه .

أسلم معاوية رضي الله عنه وأبوه وأخوه يزيد وأمه هند بينت عتبة يوم الفتح ، وكان يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم . وكان عمير من الزهاد ، فقال عمير : ( لاتذكروا معاوية إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( اللهم اهد به )
( اللهم اجعله هاديًا مهديًا ) :
أخرج الإمام البخاري بسند صحيح في " التاريخ الكبير " : (5/240) : عن أبي مسهر ، حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن ( الصحابي عبد الرحمن ) بن أبي عميرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاوية : ( اللهم اجعلهُ هاديًا مهديًا ، واهده واهد به ) .

انظر أيضًا " مسند الشاميين " : (1/190) ، و " الآحاد والمثاني " : (2/358) .

[سوبرقطري]

معاوية.. قاتل المؤمنين
وقال سبحانه وتعالى: (وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِيماً)(50) وكم قتل معاوية من المؤمنين الأبرار والصحابة الأخيار؟!
أما ثبت لكم بالروايات التي نقلتها من مصادركم أنه سبب قتل الإمام الحسن سبط رسول الله (ص) بأن دس السم بواسطة زوجته جعدة بني الأشعث، إذ بعث إليها نالا وأغراها بأن يزوجها ليزيد بن معاوية، ففعلت ما أراد معاوية؟!

أما كان يأمر عماله بقتل شيعة علي بن أبي طالب وأنصار أهل بيت النبوة؟


لاحظ ايه المفتري اني ارد عليك من مصادرنا الثقة ..!!

قد ردد هذه الفرية الرافضة ، بل إن بعضهم قد بالغ في اتهام معاوية وادعى انه سمه سبعين مرة ، ولا غرو في ذلك فهم كما قال الشافعي : ما رأيت في أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة.

والجواب على هذا الافتراء :

بأن هؤلاء المدعين لم يراعوا في هذا الصحابي إلاً ول ذمة ، وكأنه ليس للحسن عدو سوى معاوية ، ونسوا او تناسوا أن للحسن وأبيه رضي الله عنهما من الأعداء من لا يحصون كثرة ، وعلى رأسهم الخوارج الذين قتل أولادهم في النهروان ، فهل يعقل أن يسكت هؤلاء عن الحسن ، إذ هم لم يراعوا في أبيه رضي الله عنه حرمة ولا قدرا واستباحوا دمه ، فهل يراعوا ذلك فيه رضي الله عنه ومن جهة ثانية نسي هؤلاء أن من بين أنصار الحسن رضي الله عنه من أراد قتله من أهل العراق وهم يدعون حب اهل البيت والنصرة لهم ، نعم لقد طعنوه طعنة أشوته ، وانتهبوا متاعه حتى الحصير من تحته ، فهل يؤمن هؤلاء على سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

وقد روي أن معاوية رضي الله عنه لما مات الحسن رضي الله عنه وكان عبد الله ابن عباس رضي الله عنه في دمشق أمر ابنه يزيد أن يذهب فيعزيه به ، فذهب وجلس بين يديه وأراد ابن عباس أن يرفع مجلسه فأبى وقال : إني أجلس مجلس المعزي لا المهني ثم ذكر الحسن
فقال : رحم الله أبا محمد أوسع الرحمة وأفسحها وأعظم الله أجرك وأحسن عزاك وعوضك من مصابك ما هو خير لك ثوابا وخير عقبى،
فلم يسع ابن عباس بعد أن غادر يزيد إلا أن قال لجلسائه : إذا ذهب بنو حرب ذهب علماء الناس.
فلو كان هناك أدنى شك بأن معاوية أو ابنه يزيد هما اللذان سما الحسن لظهر على ابن عباس إما تصريحا أو تلويحا ، وهو لا يخاف في ذلك لومة لائم قال ابن تيمية –رحمه الله - : لم يثبت ذلك –أي سم معاوية أو يزيد للحسن- ببينة شرعية ولا إقرار معتبر ولا نقل يجزم به ...وهذا لا يمكن العلم به فالقول به قول بلا علم.

[سوبرقطري]

الاصناف الملعونة في القران من امة النبي صلى الله عليه واله منهم اموات ومنهم احياء بيننا


إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ [البقرة : 159] وهم علماء الضلال وهم كثر

َمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً [النساء : 93] القاتل اكيد ملعون اين تهرب يا معاوية


وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ [الأعراف : 44]
الظالمين ملعونين في الدنيا والاخرة

َعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ [التوبة : 68] لا تنسوا المنافقين والمنافقات وهم بيننا يعيشون يلبسون لباس التقوى وقلوبهم قلوب الشياطين

وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ [الرعد : 25]

لا تنقضوا عهد الله فتكونوا من الملعونين

ِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النور : 23]

هذه المصيبه موجودة على السنة كثير من المسلمين مع الاسف ولا يدري ان الله لعنه بها

اِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً [الأحزاب : 57]


َيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً [الفتح : 6]

المنافقين والمنافقات مرة اخرى

تفترى..وتدعي ..اما بجهل او حقد وتقول وتنقل ما لاتدري..؟؟.وتلبس في النقل..كاننا لانعرف فيما ولماذا نزلت هذة الايات الكريمة.......؟؟

دلت آيات كثيرة على هذا الفضل للصحابه ( ومنهم معاوية ) اليس بصحابي ..؟
منها قوله تعالى : " يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين" الأنفال 64

ومن السنة :ما أخرجه البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه .

ولن أنصب نفسي ردا على هؤلاء الحمقى فهم كما قال الشافعي ـ رحمه الله ـ : ( ما رأيت في أهل الأهواء قوما أشهد بالزور من الرافضة ).. ولكن درءا لمفتريات من يعدون أنفسهم من أهل السنة وثم ينتقصون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ ؛ ويقبلون ما تنفثه الأفعى الرافضية وبعض المستشرقين الحاقدين على الإسلام وأهله سواء ذلك بين دفتي الكتب , أو عبر الوسائل الإعلامية الأخرى ، والله المستعان وعليه التكلان

[سوبرقطري]

درء الغاوية عن الوقيعة في خال المؤمنين معاوية رضي الله عنه

كتاب قيم جدا ( درء الغاوية عن الوقيعة في خال المؤمنين معاوية رضي الله عنه – أبو ذكريا محمد بن علي القحطاني) وقد قمت بتلخيصه لعل الله أن ينفع به

الباب الأول : في فضل الصحابة ووجوب محبتهم ومذهب أهل السنة فيهم وحكم الخوض فيما شجر بينهم وحكم سبهم أو تنقص حالهم.

الفصل الاول :فضل الصحابة :

دلت آيات كثيرة على هذا الفضل منها قوله تعالى : " يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين" الأنفال 64 ومن السنة :ما أخرجه البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه )

الفصل الثاني :مذاهب أهل السنة في أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وما جرى بينهم :

اتفق أهل السنة قاطبة على أن الصحابة هم خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : ( إن أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وأصحاب الشورى وأهل بدر من المهاجرين ثم أهل بدر من الأنصار على قدر الهجرة والسابقة أولا بأول ) ثم قال : ( ثم أفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم : كل من صحبه سنة او شهرا أو يوما أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه له من الصحبة على قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر إليه ، فأدناهم صحبة هو أفضل من القرن الذين لم يروه وسمعوا منه ، ومن رآه بعينه وآمن به ولو ساعة أفضل بصحبته من التابعين ولو عملوا كل أعمال الخير) قال الإمام أحمد ـ رحمه الله تعالى ـ ( من انتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أبغضه لحدث كان منه , أو ذكر مساوئه كان مبتدعا حتى يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما . [طبقات الحنابلة ترجمة عبدوس بن مالك (1/245)]

ومذهب السلف رحمهم الله الكف عما جرى بين الأصحاب ولا يلوكون ألسنتهم بذكر شيء من ذلك ، وإنما يروجون محاسنهم ويثبتونها في صحائفهم ، ويعدون من خاض في شيء من ذلك أنه إلى الزلل أقرب وعن الصواب ابعد. قال الإمام أحمد رحمه الله : (ومن الحجة الواضحة الثابتة البينة المعروفة : ذكر محاسن أصحاب رسول الله صلى اله عليه وسلم أجمعين ، والكف عن ذكر مساوئهم ، والخلاف الذي شجر بينهم ) [طبقات الحنابلة 1/30] وقال البرهاري ـ رحمه الله ـ في شرح السنة : ( نترحم عليهم ونذكر فضلهم ، ونكف زللهم ، ولا نذكر أحدا منهم إلا بالخير لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا كر أصحابي فأمسكوا )

وقال الإمام إسماعيل الصابوني في عقيد السلف أصحاب الحديث : (ويرون –أي السلف- الكف عما شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتطهير الألسنة عن ذكر ما يتضمن عيبا ونقصا فيهم ، ويرون الترحم على جميعهم والموالاة لكافتهم.[عقيدة السلف أصحاب الحديث ص107]

وإنما اضطر بعض اهل السنة إلى ذكر تلك القصص كما فعل عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل ؛ لأن المبتدعة اخترعوا فيها مفتريات وأكاذيب . سئل إبراهيم النخعي عن حروب الصحابة فقال : ( تلك دماء طهر الله أيدينا منها أفنلطخ ألسنتنا؟).

الفصل الثالث : حكم من سب الصحابة أو بعضهم أو انتقص أحدهم:

اتفق أهل السنة قاطبة على حرمة سب الصحابة أو تجريحهم أو الطعن فيهم أو الحط من قدرهم امتثالا لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم حيث يقول : (لا تسبوا أصحابي) رواه البخاري ومسلم قال أبو زرعة الرازي : ( إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق). ويقول البربهاري ـ رحمه الله ـ في شرح السنة : واعلم أنه من تناول أحدا من أصحاب محمد صلى اله عليه وسلم فاعلم أنه إنما أراد محمدا صلى الله عليه وسلم ، .." وقال مالك رحمه الله :" ليس لمن انتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفيء حق "

الباب الثاني : في ذكر معاوية رضي الله عنه وفضائله وجهاده وشيء من خصاله :

الفصل الاول : نسبه وسيرته

هو معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب القرشي الأموي قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : اتفق العلماء على أن معاوية أفضل ملوك هذه الامة فإن الأربعة قبله كانوا خلفاء نبوة ، وهو أول الملوك ، كان ملكه ملكا ورحمة كما في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم : ( يكون الملك نبوة ورحمة ثم تكون خلافة ورحمة ثم يكون ملك ورحمة ...) وكان في ملكه من الرحمة والحلم ونفع المسلمين ما يعلم أنه كان خيرا من ملك غيره).

أسلم معاوية رضي الله عنه وأبوه وأخوه يزيد وأمه هند بينت عتبة يوم الفتح ، وكان يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم . وكان عمير من الزهاد ، فقال عمير : ( لاتذكروا معاوية إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( اللهم اهد به )

وقال ابن بطة : ( ونترحم على أبي عبد الرحمن معاوية بن ابي سفيان أخي أم حبيبة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم خال المؤمنين أجمعين وكاتب الوحي ، وتذكر فضائله وتروى). ثم عقد المؤلف الفصل الثاني في جهاده وفتوحاته

COLOR]

[COLOR="Blue

ء

[سوبرقطري]

بارك الله فيك اخوي الشرحي ..واسمحلي على الاضافة

منشأ الطعون وفساد حال أصحابها :

قال الله تعالى ( ياأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )

لو استعرضنا الرواة الذين نقلوا الطعون في معاوية رضي الله عنه وجدنا أنفسنا في خصم كم هائل من محترفي الشيعة ممن ألهب لسانهم في الكلام على هذا الصحابي الجليل وإلصاق التهم المكذوبة والروايات المعطوبة به ، وعدوا هذا تقربا إلى آل البيت وزلفى لديهم ، وهم منهم براء ومن هؤلاء :


لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف أبو مخنف
قال فيه ابن حبان : رافضي يشتم الصحابة ويروي الموضوعات عن الثقات .


محمد بن السائب الكلبي
اتفقوا على تشيعه إلى حد الغلو والرفض وضعفوه


هشام بن محمد بن السائب الكلبي
قال ابن حبان : كان غاليا في التشيع

قال ابن عساكر : رافضي ليس بثقة


ابن أعثم
خاض في الفتنة التي حصلت بين الصحابة ، وكان كثيرا ما يحاول إبراز مثالب عثمان رضي الله عنه ومواقف الناس من أفعاله وملامتهم له ،

زعم أن معاوية كان يدعو إلى دنيا ، وأنه كان يعلم ذلك كما كان عمرو بن العاص يعلم ذلك أيضا ، لذلك عندما دعاه معاوية إليه تردد ، ثم إنه باع دينه بعرض من الدنيا ، وروى حديثا عن عبادة بن الصامت يرفعه : ( إذا رأيتم معاوية وعمرا مجتمعين ففرقوا بينهما فإنهما لا يجتمعان على خير) والحديث موضوع ونقل على لسان الحسن : أن معاوية وأباه ما زالا محاربين معاديين لله ولرسوله وللمؤمنين ولم يسلما ولكنهما استسلما خوفا وطمعا.


النوفلي
هو أحد الشيعة وأحد مصادر الطبري والمسعودي والأصفهاني


نصر بن مزاحم
من مصنفاته كتاب (الغارات) و(صفين) و(الجمل) و(مقتل الحسين بن علي) و(مقتل حجر بن عدي) وهو أحد الروافض


الرواجني
اتفق العلماء على أنه أحد الروافض ، وهو أحد شيوخ الطبري وأحد المصادر الأساسية التي ينقل عنها الأصفهاني


أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي
له كتب في التاريخ حول الصحابة وما جرى بينهم ، وقد كان غاليا في الرفض.


محمد بن زكريا الغلابي
وهو أحد الشيعة كان إخباريا يكذب على سائر الناس


المنذر القابوسي
متروك ومضعف تضعيفا شديدا عند علماء أهل السنة


ابن عمار الثقفي
له من الكتب ما يدل على تشيعه وهي : (مقاتل الطالبين) و(مثالب معاوية) و(أخبار حجر بن عدي) و(الرسالة في بني أمية) و(صفين) و(الجمل).


علي بن الحسين المسعودي
قال ابن حجر : كتبه طافحة بأنه كان شيعيا معتزليا


أبو الفرج الأصفهاني
قال ابن الجوزي : كان يتشيع ومثله لا يوثق بروايته ، فإنه يصرح في كتبه بما يوجب عليه الفسق ، ويهون شرب الخمر ، وربما حكى ذلك عن نفسه ومن تأمل كتابه الأغاني رأى فيه كل قبيح ومنكر. ووصفه بعضهم بأنه أكذب الناس.

COLOR]

[سوبرقطري]

بارك الله فيك اخوي الشرحي على الموضوع

[COLOR="Red"]الفصل الثاني : الطعون والردود

1- قالوا إنه اغتصب الحكم وانتزع الخلافة

والجواب عن ذلك :

كان علي رضي الله عنه إلى سنة أربعين يدعى بالعراق أمير المؤمنين ، وكان معاوية يدعى بالشام الأمير ، فلما قتل علي رضي الله عنه دعي معاوية أمير المؤمنين ، مما يشير بأن معاوية رضي الله عنه لم ينتزع الخلافة في زمن علي ، ولم يدعيها لنفسه ، بل طالب بدم عثمان رضي الله عنه وإقامة حد الله في قتلته ، وهو رأي ارتآه وأوصله إليه اجتهاده إلا أنه كان من رأي علي رضي الله عنه التريث في هذا حتى يمسك بزمام الأمور ولم يكن يعلمهم بأعيانهم ، ولم يكن ليترك دم عثمان رضي الله عنه يذهب من غير حساب ولا عقاب . وقد ذكر يحيى بن سليمان الجعفي أحد شيوخ البخاري في كتاب (صفين) من تأليفه بسند جيد عن أبي مسلم الخولاني أنه قال لمعاوية : أنت تنازع عليا في الخلافة أو أنت مثله؟ قال : لا ، وإني لأعلم أنه أفضل مني وأحق بالأمر ، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما وأنا ابن عمه ووليه أطلب بدمه ، فأتوا عليا فقولوا له يدفع لنا قتلة عثمان ، فأتوه فكلموه ، فقال : يدخل في البيعة ويحاكمهم إلي، فامتنع معاوية فسار علي في الجيوش من العراق حتى نزل بصفين وسار معاوية حتى نزل هناك وذلك في ذي الحجة سنة ست وثلاثين فتراسلوا فلم يتم لهم أمر فوقع القتال.

قال ابن كثير في تاريخه : ولما ولي علي بن أبي طالب الخلافة أشار عليه كثير من أمرائه ممن باشر قتل عثمان أن يعزل معاوية عن الشام ويولي عليها سهل بن حنيف فعزله فلم ينتظم عزله ، والتف عليه جماعة من أهل الشام ومانع عليا عنها ، وقد قال : لا أبايعه حتى يسلمني قتلة عثمان فإنه قتل مظلوما ، وقد قال تعالى : " ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا"

فيعلم مما تقدم أن معاوية رضي الله عنه لم ينتزع الخلافة ولم يستول على السلطة في زمن علي رضي الله عنه بل إنه امتنع عن مبايعته حتى يسلم له قتلة عثمان رضي الله عنه .

أما بعد مقتل علي رضي الله عنه فقد بايع أهل العراق ابنه الحسن رضي الله عنه وبايع أهل الشام معاوية رضي الله عنه ، ثم ركب الحسن رضي الله عنه في جنود العراق فطفق يشترط عليهم : إنكم سامعون مطيعون تسالمون من سالمت وتحاربون من حاربت ، فارتاب أهل العراق حين اشترط عليهم هذا الشرط ، وقالوا : ما هذا لكم بصاحب وما يريد هذا القتال ، فلم يلبث الحسن بعد ما بايعوه إلا قليلا حتى طعن طعنة أشوته ، ونهبوا سرادقه ، حتى نازعوه بساطا كان تحته ، فلما تواجه جيشه مع جيش معاوية رضي الله عنهما وتقابل الفريقان سعى الناس بينهما في الصلح ، فانتهى الحال إلى أن خلع الحسن رضي الله عنه نفسه من الخلافة ، وسلم الملك إلى معاوية رضي الله عنه بشروط ، وسمي هذا العام بعام الجماعة لاجتماع المسلمين على أمير واحد بعد الفرقة. فإمامة معاوية رضي الله عنه وجبت له بعقد الحسن رضي الله عنه ، ولمك ينتزعها ولا اغتصبها كما يدعيه الجهلة بقدر الصحابة رضي الله عنهم.

2- قالوا : إن معاوية دس السم للحسن

قد ردد هذه الفرية الرافضة ، بل إن بعضهم قد بالغ في اتهام معاوية وادعى انه سمه سبعين مرة ، ولا غرو في ذلك فهم كما قال الشافعي : ما رأيت في أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة.

والجواب على هذا الافتراء :

بأن هؤلاء المدعين لم يراعوا في هذا الصحابي إلاً ول ذمة ، وكأنه ليس للحسن عدو سوى معاوية ، ونسوا او تناسوا أن للحسن وأبيه رضي الله عنهما من الأعداء من لا يحصون كثرة ، وعلى رأسهم الخوارج الذين قتل أولادهم في النهروان ، فهل يعقل أن يسكت هؤلاء عن الحسن ، إذ هم لم يراعوا في أبيه رضي الله عنه حرمة ولا قدرا واستباحوا دمه ، فهل يراعوا ذلك فيه رضي الله عنه ومن جهة ثانية نسي هؤلاء أن من بين أنصار الحسن رضي الله عنه من أراد قتله من أهل العراق وهم يدعون حب اهل البيت والنصرة لهم ، نعم لقد طعنوه طعنة أشوته ، وانتهبوا متاعه حتى الحصير من تحته ، فهل يؤمن هؤلاء على سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وقد روي أن معاوية رضي الله عنه لما مات الحسن رضي الله عنه وكان عبد الله ابن عباس رضي الله عنه في دمشق أمر ابنه يزيد أن يذهب فيعزيه به ، فذهب وجلس بين يديه وأراد ابن عباس أن يرفع مجلسه فأبى وقال : إني أجلس مجلس المعزي لا المهني ثم ذكر الحسن فقال : رحم الله أبا محمد أوسع الرحمة وأفسحها وأعظم الله أجرك وأحسن عزاك وعوضك من مصابك ما هو خير لك ثوابا وخير عقبى، فلم يسع ابن عباس بعد أن غادر يزيد إلا أن قال لجلسائه : إذا ذهب بنو حرب ذهب علماء الناس. فلو كان هناك أدنى شك بأن معاوية أو ابنه يزيد هما اللذان سما الحسن لظهر على ابن عباس إما تصريحا أو تلويحا ، وهو لا يخاف في ذلك لومة لائم قال ابن تيمية –رحمه الله - : لم يثبت ذلك –أي سم معاوية أو يزيد للحسن- ببينة شرعية ولا إقرار معتبر ولا نقل يجزم به ...وهذا لا يمكن العلم به فالقول به قول بلا علم.

3- قالوا : قتل حجر بن عدي الكندي عدوانا وظلما

ذكر بعض الرواة أنه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع أخيه هانئ بن عدي وشهد القادسية ، وهو الذي افتتح مرج عذراء ، وكان من أصحاب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وشهد معه الجمل وصفين ، وقد عده البخاري وآخرون من التابعين ، وعده البعض من الصحابة ، وأكثر المحدثين لا يصححون له صحبة. وقد كان رحمه الله أمارا بالمعروف نهاءا عن المنكر ، وقد رأى من زياد بن ابي سفيان أمورا منكرة فحصبه ، وكادت أن تثور فتنة تسفك فيها الدماء ، فلما أتي به إلى معاوية قتله مع بعض أصحابه ، لأنه رأى في ذلك صلاح الناس.

وقد قتل رحمه الله تعالى وفي عنقه بيعة لمعاوية رضي الله عنه فلم يمت خاليا منها كما قد يتوهمه البعض ، ويشهد لهذا ما أخرجه الطبراني عن أبي إسحاق قال : رأيت حجر بن عدي حين أخذه معاوية ، وهو يقول : هذه بيعتي لا أقيلها ولا أستقيلها . وقد أسف معاوية رضي الله عنه على قتله ، فقد أخرج الحاكم عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير قال : ما وفد جرير قط إلا وفدت معه ، وما دخل علي معاوية إلا دخلت معه ، وما دخلت معه عليه إلا ذكر حجر بن عدي يرحمه الله وعندما كلمته عائشة رضي الله عنها في أمره بعد مقتله فقالت له : أين حلمك عن حجر ؟ فقال : لم يحضرني رشيد ، فلما أكثرت عليه : دعيني وحجرا نلتقي عند الله. فما أحرانا ونحن الخلف أن نسكت عنهما ، ونكل أمرهما إلى الغفور الرحيم.

4- قالوا : قد دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : لا أشبع الله بطنه

يجاب عن ذلك : بأن هذا حديث صحيح رواه مسلم ، وهذا مما جرت به عادة العرب ، وهو أن تدخل في كلامها ألفاظا غير قاصدة المعنى الحقيقي لها مثل (تربت يمينك ، ثكلتك أمك ، ...) ، وإنما جرت بها ألسنتهم لغرض تغليظ المقام أو الجواب أو شد انتباه السامع ولفت نظره.وقد عد الإمام مسلم هذا الحديث من فضائله لقوله صلى الله عليه وسلم ( اللهم إنما أنا بشر فأيما عبد سببته أو جلدته أو دعوت عليه وليس لذلك أهلا فاجعل ذلك كفارة وقربة تقربه بها عندك يوم القيامة )

5- قالوا : اختار ابنه يزيد لولاية العهد بعده ، فسن هذا ، وليس يزيد لها بأهل:

الجواب : هذا الطعن ذو شقين :

الأول : حول عهد معاوية لولاية العهد من بعده لابنه يزيد

والجواب : أن معاوية رضي الله عنه رأى أن العهد لا بد منه ، ذلك أن من صالح المسلمين في ذلك العهد أن يستتب أمر الولاية من بعد معاوية ، فالاضطرابات كانت قائمة ، وفتنة الخوارج سارية ، وغوغاء الشيعة سابرة ، حبلى يكاد يأتيها المخاض عند أول فرصة سانحة بشغور كرسي الخلافة من صاحبه ن وقد فطن معاوية رضي الله عنه لهذا قال لعبد الله بن عمر فيما خاطبه به : إني خفت أن أذر الرعية من بعدي كالغنم المطيرة ليس لها راعي. وهذا ما أداه إليه اجتهاده رضي الله عنه ، وهو رأى في ذلك مصلحة جمع الكلمة وعدم الفرقة.

والثاني : حول أهلية يزيد لذلك

قالوا : إنه لم يكن عدلا ، ولا عالما ولا فقيها بل كان يشرب الخمر ويترك الصلاة ويغشى الفواحش وقد أمر بقتل الحسين بن علي ونحن قبل أن نرد على هذه الفرية لا ندعي العصمة لأحد إلا للأنبياء ، ولا نقول إن يزيد هو أفضل الموجودين وأكثرهم أهلية للولاية ، ولكن جانب الأفضلية قضية وجانب العوامل المحيطة والتنافس والاختلاف قضية أكبر منها يجب أن يراعى فيها المصلحة العامة ، وعدم التسرع في أخذ القرار

أما قولهم إن يزيدا لم يكن عدلا فترده شهادة محمد بن الحنفية له ففي مناقشته لابن مطيع عندما طعن هو وأصحابه على يزيد ونفوا عنه العدالة وقامت الثورة على يزيد في المدينة فقال محمد بن الحنفية (ابن علي بن أبي طالب رضي الله عنه) عن يزيد : ما رأيت منه ما تذكرون وقد حضرته وأقمت عنده فرأيته مواظبا على الصلاة متحريا يسأل عن الفقه ملازما للسنة.

وأما أنه لم يكن عالما ، فقد شهد له ابن عباس رضي الله عنه بالعلم ، فقد روي انه وفد إلى معاوية بعد وفاة الحسن بن علي رضي الله عنه فدخل يزيد على ابن عباس وجلس منه مجلس المعزي فلما نهض يزيد من عنده قال ابن عباس : إذا ذهب بنو حرب ذهب علماء الناس.

وأما أنه كان يشرب الخمر فلا يحل إلا بشاهدي عدل فمن شهد بذلك؟؟ بل شهد العدول بعدالته كما تقدم. بل إنه كان من المجاهدين في سبيل الله عز وجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور لهم ). وكان الجيش بإمرة يزيد وتحته عدد من الصحابة رضي الله عنهم.

وأما قولهم إن يزيد هو المسؤول عن قتل الحسين فغير صحيح إذ هو لم يأمر بقتله ، وكل ما أمر به أن يحاط ولا يقاتل إلا إذا قاتل ، بل إنهم لما أدخلوا رأس الحسين وأهله بكى حتى كادت نفسه تفيض ، وبكى معه أهل الشام حتى علت أصواتهم.

6- قالوا : إنه سن لعن علي رضي الله عنه على منابره

رد الحافظ ابن كثير هذه الفرية وقال بأن خبر اللعن لم يصح . من خلال ما سبق تبين لنا زيف كل الافتراءات التي قيلت في الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه [/

[سموالأخلاق]

هذه بعض التجاوزات شي من لا شي مما تم حذفه[/

[CENTER]CENTER]
الاصناف الملعونة في القران من امة النبي صلى الله عليه واله منهم اموات ومنهم احياء بيننا
دليل كفر معاوية وجواز لعنه عند (أهل السنة)
وأما دلائل كفر معاوية وعدم إيمانه وجواز لعنه ، فهي كثيرة ، ولو أردنا نقلها جميعا لاقتضى تأليف كتاب مستقل ،

معاوية يأمر بلعن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام !!
من الدلائل الواضحة على كفر معاوية وأصحابه ،

الاصناف الملعونة في القران من امة النبي صلى الله عليه واله منهم اموات ومنهم احياء بيننا


َمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً [النساء : 93] القاتل اكيد ملعون اين تهرب يا معاوية



بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
كـاذب ومدلس
إما ان تكون جاهل : ونقلت هذا الكلام ولا تعلم معناه
وإما ان تكون انسان ذو عقيده فاسده

وفي كلتا الحالتين ليس لك مكان بيننا في هذا المنتدى إلا ان تراجعت عن هذا اللعن
واستغفرت الله أمام الجميع وقبل بما أمرك به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

لم تحترم صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا احاديث الرسول فهل يعقل ان تحترم القوانين



نتمنى منكم التقيد بها لكي تعم الفائده لنا جميعاً وهذه الامور ايه الاحباب هي :
[CENTER]
[RIGHT]
2) التركيز على منهج أهل السنه والجماعه والسلف الصالح رضوان الله عليهم .

3) عدم الخوض والتشكيك فيما أجمعت عليه الأمه ( كفضل الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين أو القرآن أو.... ، من الثوابت الراسخه الثابته بالكتاب والسنه .
4http://www.arabiyat.com/forums/images/smilies/taheya.gif


بين النبي صلى الله عليه وسلم فضل الصحابة وبين منزلتهم وخيريتهم، ودعا إلى حفظ حقهم وإكرامهم، وعدم إيذائهم بقول أو فعل، وحض على اتباع الخلفاء الراشدين والاقتداء بهم خاصة ، فقال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم . وقال : لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه . أخرجه مسلم في الصحيح .

وقال: فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ .


لا شك اننا يجب علينا التنبيه من خطورة اللعن فكيف بالصحابة الكرام والخلفاء الراشدين المزكين من الله تعالى ومن رسوله صلى الله عليه وسلم، والذين كانوا يفدون رسول الله صلى الله عليه وسلم بمهجهم وأرواحهم، فمن حقهم علينا أن ندافع عنهم ونبين فساد عقيدة من يسبهم أو ينال من أعراضهم، وأنه مكذب لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم في تزكيتهما لهم حتى نبين بذلك الحق، ونرد الأمور إلى نصابها ونقنع الجاهلين والمغفلين الذين لبس عليهم أهل الأهواء والبدع .

هذا تنبيه لك وللجميع من مثل هذه الاساءه ولو كانت اساءتك عليّ انا شخصيا
او على أي شخص فلربما حذفنا قولك وتم التنبيه لعدم التكرار ولكن في مثل هذه الامور
لا يقبل بك ولا بمشاركاتك في هذا المنتدى


جعلنا الله واياك ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه

هدانا الله وإياك الى الحق

[khaleel]

اخواني الاعزاء
ع ع قطر
سمو الاخلاق
مغرور قطر
علي
ريان
Vxr

بارك الله فيكم وجزيتم الخير عن الذب عن صحابة رسول الله وجعله الله في ميزان حسناتك


واما اخونا العزيز ع الشرحي فاللسان يعجز عن شكرك على مواضيعك اللي تبهج كل مؤمن وتحرق قلب كل ذو عقيدة فاسده بارك الله فيك

[امل الحب]

جزاااااكم الله خير..

[بدور]

جزاك الله خير سمو الاخلاق

الله يعينك على هالمشاركات اللي ترفع الضغط

[سيف قطر]

رضي الله عنه وعن أبيه.

وعن الصحابة أجمعين .
بارك الله فيك اخوي vxr

[سيف قطر]

رضي الله عنهم اجمعين

جزاك الله خير اخوي - ع الشرحي -
على هذا الموضوع المفيد
تسلم اخوي الفضل ريان

[سيف قطر]

بارك الله فيك اخوي سموالاخلاق ..وجزاك الله الف خير...على دفاعك عن الصحابي الجليل معاوية ابن ابي سفيان

وما قصرت اخوي الفاضل ع ع قطر...على الاضافات المميزة...وعن جهوك المميزة

[سيف قطر]

اخواني الاعزاء
ع ع قطر
سمو الاخلاق
مغرور قطر
علي
ريان
Vxr

بارك الله فيكم وجزيتم الخير عن الذب عن صحابة رسول الله وجعله الله في ميزان حسناتك


واما اخونا العزيز ع الشرحي فاللسان يعجز عن شكرك على مواضيعك اللي تبهج كل مؤمن وتحرق قلب كل ذو عقيدة فاسده بارك الله فيك
تسلم اخوي الفاضل خليل جزاك الله الف خير..........ما قصرت

وشكرا للاخوة الافاضل ....جزيل الشكر ....على مرورهم وغيرتهم على الصحابة

[البانوش]

جــــــــــزاك الله خيــــــــــرا جــــــــــزاك الله خيــــــــــرا
جـــــــــزاك الله خيـــــــــرا جـــــــــزاك الله خيـــــــــرا
جــــــــزاك الله خيــــــــرا جــــــــزاك الله خيــــــــرا
جـــــــزاك الله خيـــــــرا جـــــــزاك الله خيـــــــرا
جــــــزاك الله خيــــــرا جــــــزاك الله خيــــــرا
جـــــزاك الله خيـــــرا جـــــزاك الله خيـــــرا
جــــزاك الله خيــــرا جــــزاك الله خيــــرا
جـــزاك الله خيـــرا جـــزاك الله خيـــرا
جــزاك الله خيــرا جــزاك الله خيــرا
جـزاك الله خيـرا جـزاك الله خيـرا
جـــــــــــزاك الله خيـــــــــــرا جـــــــــــزاك الله خيـــــــــــرا
جــــــــــزاك الله خيــــــــــرا جــــــــــزاك الله خيــــــــــرا
جـــــــــزاك الله خيـــــــــرا جـــــــــزاك الله خيـــــــــرا
جــــــــزاك الله خيــــــــرا جــــــــزاك الله خيــــــــرا
جـــــــزاك الله خيـــــــرا جـــــــزاك الله خيـــــــرا
جــــــزاك الله خيــــــرا جــــــزاك الله خيــــــرا
جـــــزاك الله خيـــــرا جـــــزاك الله خيـــــرا
جــــزاك الله خيــــرا جــــزاك الله خيــــرا
جـــزاك الله خيـــرا جـــزاك الله خيـــرا
جــزاك الله خيــرا جــزاك الله خيــرا
جـزاك الله خيـرا جـزاك الله خيـرا
جـــــــــــزاك الله خيـــــــــــرا جـــــــــــزاك الله خيـــــــــــرا
جــــــــــزاك الله خيــــــــــرا جــــــــــزاك الله خيــــــــــرا
جـــــــــزاك الله خيـــــــــرا جـــــــــزاك الله خيـــــــــرا
جــــــــزاك الله خيــــــــرا جــــــــزاك الله خيــــــــرا
جـــــــزاك الله خيـــــــرا جـــــــزاك الله خيـــــــرا
جــــــزاك الله خيــــــرا جــــــزاك الله خيــــــرا
جـــــزاك الله خيـــــرا جـــــزاك الله خيـــــرا
جــــزاك الله خيــــرا جــــزاك الله خيــــرا
جـــزاك الله خيـــرا جـــزاك الله خيـــرا
جــزاك الله خيــرا جــزاك الله خيــرا
جـزاك الله خيـرا جـزاك الله خيـرا
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
ااااااااااااااااااااااااااااااااااا
ااااااااااااااااااااااااااااااا
ااااااااااااااااااااااااااا
ااااااااااااااااااااااا
ااااااااااااااااا
ااااااااااااا
ااااااااا
ااااااا
ااااا
اااا
اا
ا
ـــــــــــــ

[سيف قطر]

COLOR][/SIZE]



بين النبي صلى الله عليه وسلم فضل الصحابة وبين منزلتهم وخيريتهم، ودعا إلى حفظ حقهم وإكرامهم، وعدم إيذائهم بقول أو فعل، وحض على اتباع الخلفاء الراشدين والاقتداء بهم خاصة ، فقال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم . وقال : لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه . أخرجه مسلم في الصحيح .

وقال: فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ .


لا شك اننا يجب علينا التنبيه من خطورة اللعن فكيف بالصحابة الكرام والخلفاء الراشدين المزكين من الله تعالى ومن رسوله صلى الله عليه وسلم، والذين كانوا يفدون رسول الله صلى الله عليه وسلم بمهجهم وأرواحهم، فمن حقهم علينا أن ندافع عنهم ونبين فساد عقيدة من يسبهم أو ينال من أعراضهم، وأنه مكذب لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم في تزكيتهما لهم حتى نبين بذلك الحق، ونرد الأمور إلى نصابها ونقنع الجاهلين والمغفلين الذين لبس عليهم أهل الأهواء والبدع .


جعلنا الله واياك ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه

هدانا الله وإياك الى الحق
[/B][/SIZE][/CENTER]


جزاك الله الف خير اخوي الفاضل سمو الاخلاق على جهودك المميزة
حكم سب الصحابة -رضي الله عنهم-

السؤال : ما حكم الشرع في نظركم فيمن يسب صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؟

الجواب

الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد .
سب الصحابة من المنكرات العظيمة ؛ بل ردة عن الإسلام ، من سبهم وأبغضهم فهو مرتد عن الإسلام ، لأنهم هم نقلة الشريعة ، هم نقلوا لنا حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسنته ، وهم نقلة الوحي ، نقلوا القرآن، فمن سبهم وأبغضهم أو اعتقد فسقهم فهو كافر نسأل الله العافية ، نسأل الله العافية والسلامة .

كتاب (الأسئلة اليامية) السؤال السادس


المفتي : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

[سراب الامل]

جزاكم الله كل خير اخواني الشرحي _ ع ع قطر _ سمو الاخلاق كثر الله من أمثالكم

كفيتوا ووفيتوا في الرد والدفاع عن الصحابي الجليل معاوية ابن ابي سفيان وتقبلوا مني هذه الاضافة

سئل شيخ الإسلام رحمه الله فيمن يلعن معاوية فماذا يجب عليه وهل قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأحاديث وهي إذا اقتتل خليفتان فأحدهما ملعون وأيضاً أن عمّاراً تقتله الفئة الباغية وقتله عسكر معاوية وهل سبوا أهل البيت أو قتل الحجاج شريفاً الجواب الحمد لله .

أجـــــــاب : مَن لعن أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص ونحوهما من هو أفضل من هؤلاء : كأبي موسى الأشعري وأبي هريرة ونحوهما أو من هو أفضل من هؤلاء كطلحة والزبير وعثمان وعلي بن أبي طالب أو أبي بكر الصديق وعمر أو عائشة أم المؤمنين غير هؤلاء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فإنه مستحق للعقوبة البليغة باتفاق أئمة الدين وتنازع العلماء : هل يعاقب بالقتل أو ما دون القتل كما قد بسطنا ذلك في غير هذا الموضع . وقد ثبت في > الصحيحين < عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده! لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ) واللعنة أعظم من السب وقد ثبت في > الصحيح < عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لعن المؤمن كقتله ) فقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خيار المؤمنين كما ثبت عنه أنه قال : ( خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) وكل من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمناً به فله من الصحبة بقدر ذلك

الفتاوى الكبرى 4/ 255- 256

[سيف قطر]

جزاكم الله كل خير اخواني الشرحي _ ع ع قطر _ سمو الاخلاق كثر الله من أمثالكم

كفيتوا ووفيتوا في الرد والدفاع عن الصحابي الجليل معاوية ابن ابي سفيان وتقبلوا مني هذه الاضافة

سئل شيخ الإسلام رحمه الله فيمن يلعن معاوية فماذا يجب عليه وهل قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأحاديث وهي إذا اقتتل خليفتان فأحدهما ملعون وأيضاً أن عمّاراً تقتله الفئة الباغية وقتله عسكر معاوية وهل سبوا أهل البيت أو قتل الحجاج شريفاً الجواب الحمد لله .

أجـــــــاب : مَن لعن أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص ونحوهما من هو أفضل من هؤلاء : كأبي موسى الأشعري وأبي هريرة ونحوهما أو من هو أفضل من هؤلاء كطلحة والزبير وعثمان وعلي بن أبي طالب أو أبي بكر الصديق وعمر أو عائشة أم المؤمنين غير هؤلاء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فإنه مستحق للعقوبة البليغة باتفاق أئمة الدين وتنازع العلماء : هل يعاقب بالقتل أو ما دون القتل كما قد بسطنا ذلك في غير هذا الموضع . وقد ثبت في > الصحيحين < عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده! لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ) واللعنة أعظم من السب وقد ثبت في > الصحيح < عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لعن المؤمن كقتله ) فقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خيار المؤمنين كما ثبت عنه أنه قال : ( خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) وكل من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمناً به فله من الصحبة بقدر ذلك

الفتاوى الكبرى 4/ 255- 256
بارك الله فيك اختي سراب الدوحة على الاضافة ...ماقصرتي

[سهم المراقيب]

لا تجوز اللعنه على يهودي (كمفرد) بل نقول لعن الله اليهود (جمع) ,,

فما بالكم في صحابي جليل كمعاويه بن أبي سفيان رضي الله عنه ,,
الفتن تحدث في كل زمان ومكان,, وجزاكم الله خير

[الرحال]

اخواني الاعزاء
ع ع قطر
سمو الاخلاق
مغرور قطر
علي
ريان
Vxr

بارك الله فيكم وجزيتم الخير عن الذب عن صحابة رسول الله وجعله الله في ميزان حسناتك


واما اخونا العزيز ع الشرحي فاللسان يعجز عن شكرك على مواضيعك اللي تبهج كل مؤمن وتحرق قلب كل ذو عقيدة فاسده بارك الله فيك


لله دركم ..
والحمد لله أن في الأمة رجال ونساء
يذودون عن صروح الأمة وناقلي الدين وحافظي القرآن
صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ويكفي معاوية حديث أول من غزا البحر ...

[سيف قطر]

بارك الله فيك اخوي الشرحي
وفيك بارك اخوي مغرور

[سيف قطر]

لايجوز لعنة صحابي(رضي الله عنه) كاتب الوحي ولكن ماذا فعلت للاسلام والمسلمين انت الذي تؤيد لعنة الصحابي الجليل سوى الحقد للصحابه
يعطيك العافية اخوي علي ...كلامك في محلة ........!!!ماهو الا حاقد او فاسد العقيدة من يشتم الصحابة....!!

[سيف قطر]

لله دركم ..
والحمد لله أن في الأمة رجال ونساء
يذودون عن صروح الأمة وناقلي الدين وحافظي القرآن
صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ويكفي معاوية حديث أول من غزا البحر ...
صدقت اخوي الرحال ...والحمد لله

[أبوتركي]

جزاك الله خيراً أخوي الشرحي

[alwahesh]

جزاك الله خيراً أخوي الشرحي

[تيتانيوم]

جزاك الله خير

[السعدي999]

رضي الله عنك يا خال المومنين
وما اقول الى كما قال الشاعر
ياناطح الجبل يوما ليثلمه ******* اشفق على الراس لا تشفق على الجبل
فوالله وتالله انك ياخال المومنين من خير الملوك

((وقد كان لأم حبيبة حرمة وجلالة ولا سيما في دولة أخيها ولمكانه منها قيل له خال المؤمنين))سير أعلام النبلاء الجزء الثاني ص 222

أخبرني أحمد بن محمد بن مطر وزكريا بن يحيى أن أبا طالب حدثهم أنه سأل أبا عبدالله أقول معاوية خال المؤمنين وابن عمر خال المؤمنين قال نعم معاوية أخو أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما 2 وابن عمر أخو حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما قلت أقول معاوية خال المؤمنين قال نعم إسناده صحيح
السنة للخلال
الجزء الثاني ص 433

وأخبرني عبدالملك بن عبد الحميد الميموني قال قلت حصول بن حنبل أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم كل صهر ونسب ينقطع إلا صهري ونسبي قال بلى قلت وهذه لمعاوية قال نعم له صهر ونسب قال وسمعت ابن حنبل يقول ما لهم ولمعاوية نسأل الله العافية إسناده صحيح

السنة للخلال
الجزء الثاني ص 432

خبرنا أبو بكر المروذي قال سمعت هارون بن عبدالله يقول لأبي عبدالله جاءني كتاب من الرقة أن قوما قالوا لا نقول معاوية خال المؤمنين فغضب وقال ما اعتراضهم في هذا الموضع يجفون حتى يتوبوا إسناده صحيح

السنة للخلال
الجزء الثاني ص 434

خبرني محمد بن أبي هارون ومحمد بن أبي جعفر أن أبا الحارث حدثهم قال وجهنا رقعة إلى أبي عبدالله ما تقول رحمك الله فيمن قال لا أقول إن معاوية كاتب الوحي ولا أقول أنه خال المؤمنين فإنه أخذها بالسيف غصبا قال أبو عبدالله هذا قول سوء رديء يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ونبين أمرهم للناس إسناده صحيح

السنة للخلال
الجزء الثاني ص

434

[خفايا الروووح]

والله لولا صحابة الرسول ماكان انتشر الاسلام وماكان وصلنا

ومعاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه من الصحابه الذين يشهد لهم التاريخ بما انجزه من مهام صعبه ذكرها الاخ ع الشرحي والاخ ع ع قطر

فــ بارك الله فيكم وجزاكم ربي الخير وأنفعنا بعلمكم

[سوبرقطري]

اخواني الاعزاء
ع ع قطر
سمو الاخلاق
مغرور قطر
علي
ريان
Vxr

بارك الله فيكم وجزيتم الخير عن الذب عن صحابة رسول الله وجعله الله في ميزان حسناتك


واما اخونا العزيز ع الشرحي فاللسان يعجز عن شكرك على مواضيعك اللي تبهج كل مؤمن وتحرق قلب كل ذو عقيدة فاسده بارك الله فيك
جزاك الله خير اخوي الفاضل _ خليل

[سيف قطر]

جــــــــــزاك الله خيــــــــــرا جــــــــــزاك الله خيــــــــــرا
جـــــــــزاك الله خيـــــــــرا جـــــــــزاك الله خيـــــــــرا
جــــــــزاك الله خيــــــــرا جــــــــزاك الله خيــــــــرا
جـــــــزاك الله خيـــــــرا جـــــــزاك الله خيـــــــرا
جــــــزاك الله خيــــــرا جــــــزاك الله خيــــــرا
جـــــزاك الله خيـــــرا جـــــزاك الله خيـــــرا
جــــزاك الله خيــــرا جــــزاك الله خيــــرا
جـــزاك الله خيـــرا جـــزاك الله خيـــرا
جــزاك الله خيــرا جــزاك الله خيــرا
جـزاك الله خيـرا جـزاك الله خيـرا
جـــــــــــزاك الله خيـــــــــــرا جـــــــــــزاك الله خيـــــــــــرا
جــــــــــزاك الله خيــــــــــرا جــــــــــزاك الله خيــــــــــرا
جـــــــــزاك الله خيـــــــــرا جـــــــــزاك الله خيـــــــــرا
جــــــــزاك الله خيــــــــرا جــــــــزاك الله خيــــــــرا
جـــــــزاك الله خيـــــــرا جـــــــزاك الله خيـــــــرا
جــــــزاك الله خيــــــرا جــــــزاك الله خيــــــرا
جـــــزاك الله خيـــــرا جـــــزاك الله خيـــــرا
جــــزاك الله خيــــرا جــــزاك الله خيــــرا
جـــزاك الله خيـــرا جـــزاك الله خيـــرا
جــزاك الله خيــرا جــزاك الله خيــرا
جـزاك الله خيـرا جـزاك الله خيـرا
جـــــــــــزاك الله خيـــــــــــرا جـــــــــــزاك الله خيـــــــــــرا
جــــــــــزاك الله خيــــــــــرا جــــــــــزاك الله خيــــــــــرا
جـــــــــزاك الله خيـــــــــرا جـــــــــزاك الله خيـــــــــرا
جــــــــزاك الله خيــــــــرا جــــــــزاك الله خيــــــــرا
جـــــــزاك الله خيـــــــرا جـــــــزاك الله خيـــــــرا
جــــــزاك الله خيــــــرا جــــــزاك الله خيــــــرا
جـــــزاك الله خيـــــرا جـــــزاك الله خيـــــرا
جــــزاك الله خيــــرا جــــزاك الله خيــــرا
جـــزاك الله خيـــرا جـــزاك الله خيـــرا
جــزاك الله خيــرا جــزاك الله خيــرا
جـزاك الله خيـرا جـزاك الله خيـرا
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
ااااااااااااااااااااااااااااااااااا
ااااااااااااااااااااااااااااااا
ااااااااااااااااااااااااااا
ااااااااااااااااااااااا
ااااااااااااااااا
ااااااااااااا
ااااااااا
ااااااا
ااااا
اااا
اا
ا
ـــــــــــــ
بارك الله فيك اخوي الفاضل

[ابوالجازي]

بارك الله فيكم اخواني ع الشرحي وع ع قطر

[سيف قطر]

بارك الله فيكم اخواني ع الشرحي وع ع قطر
جزاك الله خير اخوي..ابو الجازي ما قصرت

[سيف قطر]

تفترى..وتدعي ..اما بجهل او حقد وتقول وتنقل ما لاتدري..؟؟.وتلبس في النقل..كاننا لانعرف فيما ولماذا نزلت هذة الايات الكريمة.......؟؟

دلت آيات كثيرة على هذا الفضل للصحابه ( ومنهم معاوية ) اليس بصحابي ..؟
منها قوله تعالى : " يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين" الأنفال 64

ومن السنة :ما أخرجه البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه .

ولن أنصب نفسي ردا على هؤلاء الحمقى فهم كما قال الشافعي ـ رحمه الله ـ : ( ما رأيت في أهل الأهواء قوما أشهد بالزور من الرافضة ).. ولكن درءا لمفتريات من يعدون أنفسهم من أهل السنة وثم ينتقصون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ ؛ ويقبلون ما تنفثه الأفعى الرافضية وبعض المستشرقين الحاقدين على الإسلام وأهله سواء ذلك بين دفتي الكتب , أو عبر الوسائل الإعلامية الأخرى ، والله المستعان وعليه التكلان
بارك الله فيك اخوي على الرد المفحم
وكثر الله من امثالك اخوي ع ع قطر...على جهودك للذئب عن الصحابة

[سيف قطر]

جزاااااكم الله خير..
بارك الله فيك اختي

[سيف قطر]

جزاك الله خيراً أخوي الشرحي
تسلم اخوي بو تركي

[سيف قطر]

والله لولا صحابة الرسول ماكان انتشر الاسلام وماكان وصلنا

ومعاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه من الصحابه الذين يشهد لهم التاريخ بما انجزه من مهام صعبه ذكرها الاخ ع الشرحي والاخ ع ع قطر

فــ بارك الله فيكم وجزاكم ربي الخير وأنفعنا بعلمكم
بارك الله فيك اختي الفاضله

[السني 73]

جزاك الله خير أخوي ع الشرحي

[سيف قطر]

جزاك الله خير أخوي ع الشرحي
تسلم اخوي الفاضل

[سيف قطر]

رضي الله عنك يا خال المومنين
وما اقول الى كما قال الشاعر
ياناطح الجبل يوما ليثلمه ******* اشفق على الراس لا تشفق على الجبل
فوالله وتالله انك ياخال المومنين من خير الملوك

((وقد كان لأم حبيبة حرمة وجلالة ولا سيما في دولة أخيها ولمكانه منها قيل له خال المؤمنين))سير أعلام النبلاء الجزء الثاني ص 222

أخبرني أحمد بن محمد بن مطر وزكريا بن يحيى أن أبا طالب حدثهم أنه سأل أبا عبدالله أقول معاوية خال المؤمنين وابن عمر خال المؤمنين قال نعم معاوية أخو أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما 2 وابن عمر أخو حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما قلت أقول معاوية خال المؤمنين قال نعم إسناده صحيح
السنة للخلال
الجزء الثاني ص 433

وأخبرني عبدالملك بن عبد الحميد الميموني قال قلت حصول بن حنبل أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم كل صهر ونسب ينقطع إلا صهري ونسبي قال بلى قلت وهذه لمعاوية قال نعم له صهر ونسب قال وسمعت ابن حنبل يقول ما لهم ولمعاوية نسأل الله العافية إسناده صحيح

السنة للخلال
الجزء الثاني ص 432

خبرنا أبو بكر المروذي قال سمعت هارون بن عبدالله يقول لأبي عبدالله جاءني كتاب من الرقة أن قوما قالوا لا نقول معاوية خال المؤمنين فغضب وقال ما اعتراضهم في هذا الموضع يجفون حتى يتوبوا إسناده صحيح

السنة للخلال
الجزء الثاني ص 434

خبرني محمد بن أبي هارون ومحمد بن أبي جعفر أن أبا الحارث حدثهم قال وجهنا رقعة إلى أبي عبدالله ما تقول رحمك الله فيمن قال لا أقول إن معاوية كاتب الوحي ولا أقول أنه خال المؤمنين فإنه أخذها بالسيف غصبا قال أبو عبدالله هذا قول سوء رديء يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ونبين أمرهم للناس إسناده صحيح

السنة للخلال
الجزء الثاني ص

434

اخوي السعدي جزاك الله الف خير ما قصرت ..اضافة ممتازة

[سيف قطر]

جزاك الله خير سمو الاخلاق

الله يعينك على هالمشاركات اللي ترفع الضغط
كل الشكر لاخوي سمو الاخلاق

وشكر لمرورك

[قطري كاشخ]

جزاك الله خيراً أخوي الشرحي .
بارك الله فيك .

[سيف قطر]

جزاك الله خيراً أخوي الشرحي .
بارك الله فيك .
بارك الله فيكاخي الفاضل

[سيف قطر]

بارك الله فيك اخوي ع ع قطر

[سيف قطر]

بارك الله فيك اخوي الفاضل

شكرا لمرورك

وردودك اخي الفاضل ع ع قطر

[الكواري 1972]

سبحان الله

الرافضه ساس الفتن واعتقد الكافر ابرك منهم
انا لا اعم الكل لكن اعم من هو يملك العقيده الفاسده
من شيوخهم اللي ماعندهم سالفه غير سب ولعن وقذف
في الصحابه الاجلاء بس شاطرين في ضرب الصدر والخرفات

حسبي الله عليهم

جزاكم الله خير
وفيتو وكفيتو
وافتخر اني سني وسلفي العقيده

[سيف قطر]

سبحان الله

الرافضه ساس الفتن واعتقد الكافر ابرك منهم
انا لا اعم الكل لكن اعم من هو يملك العقيده الفاسده
من شيوخهم اللي ماعندهم سالفه غير سب ولعن وقذف
في الصحابه الاجلاء بس شاطرين في ضرب الصدر والخرفات

حسبي الله عليهم

جزاكم الله خير
وفيتو وكفيتو
وافتخر اني سني وسلفي العقيده
شكرا لمرورك اخي الفاضل

بارك الله فيك

[سيف قطر]

جزاك الله خير
بارك الله فيك اخوي

[سيف قطر]

لا تجوز اللعنه على يهودي (كمفرد) بل نقول لعن الله اليهود (جمع) ,,

فما بالكم في صحابي جليل كمعاويه بن أبي سفيان رضي الله عنه ,,
الفتن تحدث في كل زمان ومكان,, وجزاكم الله خير
بارك الله فيك اخوي الفاضل

[السعدي999]

بارك الله فيك

[خاربه خاربه]

جزاااااااااااااااااااااك ربي الخير وفي ميزان حسناتك يارب

[سيف قطر]

جزاااااااااااااااااااااك ربي الخير وفي ميزان حسناتك يارب
الله يسلمك اختي الفاضله .

[الوهج]

رضي الله عن كاتب الوحي الصحابي الجليل معاويه بن ابي سفيان

جــــــزاك الله خيــــــرا

[سيف قطر]

جزاك الله خير و جعله الله في ميزان حسناتك
http://www.swahl.com/up/m82/swahlcom_e35f.gif

[Qatar1122]

يكفي شرف لكل مسلم و مؤمن أن يكن له معاوية بن أبي سفيان خالاً..فهو رضي الله عنه يكنى " بخال المؤمنين" فهنيئاً لنا بهذا الفارس و كاتب الوحي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[سيف قطر]

يكفي شرف لكل مسلم و مؤمن أن يكن له معاوية بن أبي سفيان خالاً..فهو رضي الله عنه يكنى " بخال المؤمنين" فهنيئاً لنا بهذا الفارس و كاتب الوحي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://up101.arabsh.com/my/a03aff6.gif