==== البخـــــــــــــــــــل ====

[أبوتركي]

البخـــــــــــــــــــل


من أشهر طوائف البشر الذين تعرض لهم الأدب العربى :البخلاء.

وذلك لأن العرب كما نعلم يتميزون بالكرم والجود فكان من أذم الخصال التى تعرضت للنقد والسخرية صفة البخل فإذا أراد أحدهم ذم عظيم أو ذى شأن وصفه بالبخل والشح كما قال الشاعر يصف أحد الولاة:

إذا أكل الرغيف بكى عليه***بكا الخنساء إذ فجعت بصخر

أى أنه يبخل بأقل القليل وهو الرغيف حتى على نفسه!!!!!!!

في نفس الوقت نرى أن العربى وإن كانت فيه كل الصفات الذميمة إلا أن الكرم إذا وجد فإنه يشفع له.

فهاهو أحد العرب يقول عن نفسه:

وما يك فى من عيب فإنى***جبان الكلب مهزول الفصيل

أى مهما كانت العيوب التى فىّ فيكفيني اتصافى بالكرم بدليل أن كلبي الذى يحرس بيتى قد مل من النباح على كل من دخل أو خرج من كثرتهم فظنه الناس جبانا.كما أن الأغنام التى فى البيت أصابها الهزال(الضعف) لأن لبنها يحلب أولا بأول للضيوف.




ومن الطرائف التى تقال عن أحد البخلاء أنه كان يتأمل الدرهم قبل أن يدخله فى خزانته ويقول له:

كم من جيب فارقت وكم من بلد قطعت وكم من يد تخطّفتك من يد حتى أتيت إلى دارك التى كتبت لك!!! الآن استقر بك القرار. وانغلقت عليك الأسوار.فانعم بنوم هادئ بعد طول السفر.

[بروه]

يسلمووووووووووووو بوتركي

وافضل شيء الايه التي تقــــــــــــول


(ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محسوراً) سورة الاسراء


صــــ الله العظيم ـــــدق

[بروه]

يسلمووووووووووووو بوتركي

وافضل شيء الايه التي تقــــــــــــول


(ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محسوراً) سورة الاسراء


صــــ الله العظيم ـــــدق

[أبوتركي]

البخل دليل على قلة العقل وسوء التدبير، وهو أصل لنقائص كثيرة، ويدعو إلى خصال ذميمة، ولا يجتمع مع الإيمان، بل من شأنه أن يهلك الإنسان ويدمر الأخلاق كما أنه دليل على سوء الظن بالله عز وجل، يُؤخر صاحبه، ويبعده عن صفات الأنبياء والصالحين.



فالبخيل محروم في الدنيا مؤاخذ في الآخرة، وهو مكروه من الله عز وجل مبغوض من الناس، ومن هنا قال القائل: جود الرجل يحببه إلى أضداده، وبخله يبغضه إلى أولاده.



وقال آخر:البخل هو محو صفات الإنسانية وإثبات عادات الحيوانية.



وقال بشر الحافي: «البخيل لا غيبة له».



قال النَّبيّ صلى الله عليه وسلم:«إنك إذًا لبخيل»ومُدحت امرأة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: صوّامة قوّامة، إلاّ أن فيها بخلاً. قال: «فما خيرها إذًا» .



وقد تتسع دائرة البخل حتى تشمل امتناع المرء عن أداء ما أوجب الله تعالى عليه فترى البعض يبخل بنفسه وماله ووقته، وقد يمتنع عن تأدية حقوق الله أو النفس أو الخلق، قال الجاحظ: البخل خُلقٌ مكروه من جميع الناس إلاّ أنه من النساء أقل كراهية، بل قد يستحب من النساء البخل (بمال أزواجهن إلاّ أن يؤذن بالجود) فأما سائر الناس فإن البخل يشينهم وخاصة الملوك والعظماء، فإن البخل أبغض منهم أكثر مما هو أبغض من الرعية والعوام ويقدح في ملكهم؛ لأنه يقطع الأطماع منهم، ويبغضهم إلى رعيتهم».



والشح أشد في الذم من البخل ويجتمع فيه البخل مع الحرص، وقد يبخل الإنسان بأشياء نفسه، وأشد منه دعوة الآخرين للبخل، قال تعالى: {الّذين يَبْخَلونَ ويَأْمُرونَ الناس بالبخل} [النساء: 37].



وقد يصل البخل بصاحبه إلى أن يبخل على نفسه، بحيث يمرض فلا يتداوى، وفي المقابل فأرفع درجات السخاء الإيثار، وهو أن تجود بالمال مع الحاجة إليه.

[عزوز المضارب]

على ذكر البخل اخوي ابو تركي لك مني نكته هديه عن هذا البخيل :

بخيل راح عشان يتجوز

ابو العروسة بيقولوا احنا عايزين مهر عشر تلاف جنية
البخيل قاله:ايه عشر تلاف جنية ده انا معروض عليا بالفين وحامل كمان:dance

يسلموا ابو تركي :nice:

[أبوتركي]

على ذكر البخل اخوي ابو تركي لك مني نكته هديه عن هذا البخيل :

بخيل راح عشان يتجوز

ابو العروسة بيقولوا احنا عايزين مهر عشر تلاف جنية
البخيل قاله:ايه عشر تلاف جنية ده انا معروض عليا بالفين وحامل كمان:dance

يسلموا ابو تركي :nice:

هههههههههههههه :D :D :eek2: :eek2: ....... يسلموووووووو أخوي عزوز

[أبوتركي]

آيــــات تـــذم البخـــــل



قال تعالى: {وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُم بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ ما بخِلُوا بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ وللهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ واللهُ بِما تعملون خبير}[آل عمران: 180].



وقال: {الّذينَ يَبْخَلُونَ ويَأْمُرونَ النَّاسَ بالبخلِ ويَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللهُ مِن فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا} [النساء: 37].



وفي معرض ذم المنافقين قال سبحانه: {وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللهَ لئِنْ آتَانَا مِِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقنَّ وَلَنكونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ، فَلَمَّا آتَاهم من فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وتَوَلّوا وّهُم مُّعْرِضونَ فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إلى يَوْمِ يَلْقَوْنَه بما أَخْلَفوا اللهَ مَا وَعدُوهُ وبِما كانوا يَكْذِبُونَ}[التوبة: 75 - 77].



وبيّن جل وعلا أن عائد البخل إنما هو على النفس، فقال: {ها أَنتم هَؤلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقوا في سبيل الله فَمِنكم مَّن يَبْخَلُ ومَن يبْخَلُ فإنَّما يبخل عن نَّفْسِهِ والله الغَنيُّ وأَنتمُ الفقراءُ وإن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غيركُم ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ} [محمد: 38].



وقال سبحانه: {الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بالبُخْلِ وَمَن يَتَوَلَّ فَإنَّ اللهَ هُوَ الغَنِيُّ الحميدُ} [الحديد: 24].



وفي بيان مغبة البخل قال سبحانه: {وَأَمَّا مَن بَخِلَ واسْتَغْنَى وَكذَّبَ بالحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ للعُسْرى} [الليل: 8 - 10].


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

[أبوتركي]

بعض الأحـــاديث الـــواردة في ذمِّ البخــــل



كان من دعائه صلى الله عليه وسلم: «اللهم إنِّي أعوذُ بك من الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجْزِ والكسَل، والبُخْلِ والجبنِ، وضلع الدّين، وغَلَبَة الرِّجَالِ... الحديث» [رواه البخاري ومسلم].



وورد عند الطبراني:«إنّ أعجز الناس من عجز عن الدعاء، وأبخل الناس من بخل بالسّلامِ».



وعن يَعْلى بن مُنَبِّهٍ الثَّقفيّ رضي الله عنه قال: جَاء الحسنُ والحسين يستبِقان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فضمّهما إليه ثم قال:«إنَّ الولد مَبْخلَةٌ مجبَنَةٌ محزَنَةٌ»[رواه ابن ماجه والحاكم].



وعن حسين بن عليّ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «البخيل من ذُكِرْتُ عنده ثمّ لم يُصَلِّ عليَّ - صلى الله عليه وسلم -» [رواه أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح].



وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: خَرَجتُ ذات يوم فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «ألا أُخْبرُكُم بأبْخل النّاس؟» قالوا: بلى يا رسول الله، قال:«مَنْ ذُكِرْتُ عنده فلم يُصَلِّ عَلَيَّ، فذاك أبخل الناس».



وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«الظلم ظلُمات يومَ القيامة، وإيّاكم والفُحش، فإنَّ الله لا يُحبّ الفحش ولا التّفحّش، وإياكم والشُّحّ، فإنّ الشُّحَّ أهلك من كان قبلكم، أمرهم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم بالبخل فبَخِلوا، وأمرهم بالفجور ففجَرُوا» [رواه أحمد وأبو داود].



وعن سعْد بن أبي وقاص رضي الله عنه كان يأمر بهؤلاء الخمس ويُحدِّثهن عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم: «اللهم إني أعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من الجُبن، وأعوذ بك أن أُردَّ إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدُّنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر»[رواه البخاري].



وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من رجل له مال لا يؤدي حقّ ماله إلاّ جعل له طوقًا في عُنُقه شجاع أقرع وهو يفر منه وهو يتبَعُهُ، ثم قرأ مصداقه من كتاب الله عز وجل {وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُم بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ ما بخِلُوا بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ} [آل عمران:180]»[رواه ابن ماجه والنسائي وصححه الألباني].



وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: لا أقول لكم إلاّ كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، كان يقول: «اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والبخل، والهرم وعذاب القبر، اللهم آتِ نفسي تقواها، وزكّها أنت خير من زكّاها، أنت وليُّها ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يُستجاب لها» [رواه مسلم].



وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: «لا يأتي ابن آدم النّذْرُ بشيءٍ لم يكن قُدّرَ له، ولكن يُلْقِيهِ النَّذرُ إلى القَدَرِ قد قُدِّرَ له، فيستخرج اللهُ من البخيل فيؤتى عليه ما لم يكن يُؤْتى عليه من قبل» [رواه البخاري ومسلم].



وعن عبد الله بن الشّخير رضي الله عنه قال: أتيتُ النبيّ صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ: {أَلْهاكم التَّكاثُرُ}[التكاثر: 1]، قال: «يقول ابن آدم: مالي، مالي. قال: وهل لك يا ابنَ آدم من مالكَ إلاّ ما أَكَلْتَ فأَفْنَيْتَ، أو لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أو تصدَّقْتَ فأمْضَيْتَ؟»[رواه مسلم].



وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ثلاثٌ مُنجيات: خشية الله تعالى في السّرِّ والعلانية، والعدل في الرضا والغضب، والقصد في الفقر والغنى. وثلاث مُهْلِكاتٌ: هَوَىً مُتَّبع، وشُحٌ مُطاع، وإعْجابُ المرء بنفسه» [رواه الطبراني والبزار وصححه الألباني].



وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «شَرُّ ما في الرجل: شُحٌّ هالعٌ، وجُبْنٌ خالع» [رواه أحمد وابن حبان وصحح أحمد شاكر إسناده].



وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قالت هند أم معاوية لرسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنّ أبا سفيان رجل شحيح، فهل عليّ جُناحٌ أن آخذ من ماله سِرًّا؟ قال: «خذي أنت وبنوك ما يكفيك بالمعروف» [رواه البخاري ومسلم].



وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من يوم يُصبح العباد فيه إلاّ ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعطِ مُنفِقًا خلفًا، ويقول الآخر: اللهم أعطِ ممسكًا تَلفًا» [رواه البخاري ومسلم].



وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا معشر المهاجرين، خمس إذا ابتُليتُم بهنّ وأعوذ بالله أن تُدركوهنّ: لم تظهر الفاحشة في قوم قطّ حتى يُعْلنوا بها، إلاّ فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا، ولم يَنْقُصُوا المكيال والميزان، إلاّ أُخذوا بالسنين وشدّة المئونة وجور السلطان عليهم؟ ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلاّ مُنِعوا القطْرَ من السماء، ولولا البهائمُ لم يُمْطَرُوا، ولم ينْقُضوا عهد الله وعهد رسوله، إلاّ سلطَ اللهُ عليهم عدوا من غيرهم، فأخذوا بعض ما في أيديهم، وما لم تحكم أئمّتهم بكتاب الله، ويتخَيَّروا مما أنزل الله، إلاّ جعل الله بأسهم بينهم» [رواه ابن ماجه والحكم وصححه الألباني].



وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يتقارب الزمان، وينقص العمل ويُلقى الشُّحُّ، ويكثر الهرجُ» قالوا: وما الهرجُ؟ قال: «القتلُ القتلُ» [رواه البخاري ومسلم].


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[سيف قطر]

يعطيك العافية اخوي بو تركي


إن البخل دليل على قلة العقل وسوء التدبير، وهو أصل لنقائص كثيرة، ويدعو إلى خصال ذميمة، ولا يجتمع مع الإيمان، بل من شأنه أن يهلك الإنسان ويدمر الأخلاق كما أنه دليل على سوء الظن بالله عز وجل، يُؤخر صاحبه، ويبعده عن صفات الأنبياء والصالحين.

فالبخيل محروم في الدنيا مؤاخذ في الآخرة، وهو مكروه من الله عز وجل مبغوض من الناس، ومن هنا قال القائل: جود الرجل يحببه إلى أضداده، وبخله يبغضه إلى أولاده.

وقال آخر: البخل هو محو صفات الإنسانية وإثبات عادات الحيوانية.

وقال بشر الحافي: "البخيل لا غيبة له"

ومُدحت امرأة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: صوّامة قوّامة، إلاّ أن فيها بخلاً. قال: "فما خيرها إذًا" .

وقد تتسع دائرة البخل حتى تشمل امتناع المرء عن أداء ما أوجب الله تعالى عليه فترى البعض يبخل بنفسه وماله ووقته، وقد يمتنع عن تأدية حقوق الله أو النفس أو الخلق، قال الجاحظ: البخل خُلقٌ مكروه من جميع الناس إلاّ أنه من النساء أقل كراهية، بل قد يستحب من النساء البخل (بمال أزواجهن إلاّ أن يؤذن بالجود) فأما سائر الناس فإن البخل يشينهم وخاصة الملوك والعظماء، فإن البخل أبغض منهم أكثر مما هو أبغض من الرعية والعوام ويقدح في ملكهم؛ لأنه يقطع الأطماع منهم، ويبغضهم إلى رعيتهم".

والشح أشد في الذم من البخل ويجتمع فيه البخل مع الحرص، وقد يبخل الإنسان بأشياء نفسه، وأشد منه دعوة الآخرين للبخل، قال تعالى: {الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ} [النساء: 37].

وعن عبد الله بن الشّخير رضي الله عنه قال: أتيتُ النبيّ صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ: {أَلْهَاكُمُ التَّكاثُرُ} قال: "يقول ابن آدم: مالي، مالي. قال: وهل لك يا ابنَ آدم من مالكَ إلاّ ما أَكَلْتَ فأَفْنَيْتَ، أو لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أو تصدَّقْتَ فأمْضَيْتَ؟" [رواه مسلم].

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثٌ مُنجيات: خشية الله تعالى في السّرِّ والعلانية، والعدل في الرضا والغضب، والقصد في الفقر والغنى. وثلاث مُهْلِكاتٌ: هَوَىً مُتَّبع، وشُحٌ مُطاع، وإعْجابُ المرء بنفسه" [رواه الطبراني والبزار وصححه الألباني]

قال عليّ رضي الله عنه: إنه سيأتي على النّاس زمانٌ عَضوض، يَعَضُّ الموسرُ على ما في يده ولم يُؤْمر بذلك. قال الله تعالى: {ولا تَنْسَوُا الفَضْلَ بيْنَكُم} [البقرة:237].

[أبوتركي]

بعض الآثـــــار في ذمّ البخــــــــــل



قال عليّ رضي الله عنه:«إنه سيأتي على النّاس زمانٌ عَضوض، يَعَضُّ الموسرُ على ما في يده ولم يُؤْمر بذلك.



وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما:«الشُّحُّ أشد من البخل؛ لأن الشّحيح هو الذي يشحُّ على ما في يد غيره حتى يأخذه ويشحُّ بما في يده فيحبسه، والبخيل هو الذي يبخل بما في يده».



وقال طلحة بين عبيد الله رضي الله عنه: «إنّا لَنَجِدُ بأمْوالنا ما يجدُ البخلاء لكننا نتصبّرُ» .



وقال عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما لرجل قال له: تُماكسُ في درهم وأنت تجودُ من المال بكذا وكذا؟ فقال: «ذاكَ مالي جُدْتُ به، وهذا عقلي بَخِلْتُ به».



وقال محمد بن المنكدر - رحمه الله تعالى -: «كان يُقال:إذا أراد الله بقوم شرًّا أمَّرَ عليهم شرارهم، وجعل أرزاقهم بأيدي بخلائهم».



وقال الضحاك - رحمه الله تعالى - في تفسير قوله تعالى: {إنَّا جَعَلْنَا في أعناقهم أغلالاً} [يس:8]، قال: «البخل، أمسك الله تعالى أيديهم عن النّفقة في سبيل الله فهم لا يُبصرون الهدى».



وقالت أم البنين أخت عمر بن عبد العزيز - رحمها الله تعالى - : «أفٍّ للبخيل، لو كان البُخل قميصًا ما لَبِسْتُهُ، ولو كان طريقًا ما سلكتُهُ» .



قال الشعبيُّ - رحمه الله تعالى - : «ما أدري أيُّهُما أبعد غورًا في جهنّم: البخل أو الكذِب» .



قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى:«لا أرى أن أُعَدِّلَ بخيلاً؛ لأن البخل يحمله على الاستقصاء فيأخذ فوق حقه خيفةً من أن يُغْبَنَ، فمن كان هكذا لا يكون مأمون الأمانة» .



فإياك والبخل، فقد علمت ما جاء فيه من الذم، ودرِّبْ نفسك على الجود والكرم وتعامل مع الرب الكريم الذي لا تضيع عنده مثاقيل الذر، فعندك من النباهة والفطنة ما يخلصك من المعرة في الدنيا والآخرة.



وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[أبوتركي]

يعطيك العافية اخوي بو تركي



العفو أخوي الشرحي وشكرا لأضافتك ..... نتطلع للمزيــد :D

[سيف قطر]

العفو أخوي الشرحي وشكرا لأضافتك ..... نتطلع للمزيــد :D
علاج البخل :

وحيث كان البخل من النزعات الخسيسة ، فجدير بالعاقل علاجه ومكافحته ، وإليك بعض النصائح العلاجية له :

1ـ أن يستعرض ما أسلفناه من محاسن الكرم ، ومساوئ البخل ، فذلك يخفف من سَورة البخل ، وان لم يُجدِ ذلك ، كان على الشحيح أن يخادع نفسه بتشويقها إلى السخاء ، رغبة في الثناء والسمعة ، فإذا ما أنس بالبذل ، وارتاح إليه ، هذّب نفسه بالإخلاص ، وحبّب إليها البذل في سبيل الله عز وجل .

2ـ للبخل أسباب ودوافع ، وعلاجه منوط بعلاجها ، وبدرء الأسباب تزول المسبّبات .

وأقوى دوافع الشحّ خوف الفقر ، وهذا الخوف من نزعات الشيطان ، وإيحائه المثبِّط عن السخاء ، وقد عالج القرآن الكريم ذلك بأسلوبه البديع الحكيم ، فقرّر : أن الإمساك لا يجدي البخيل نفعاً ، وإنّما ينعكس عليه إفلاساً وحرماناً ، فقال تعالى : ( هَاأَنتُمْ هَؤُلاَء تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ وَاللهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاء ) محمّد : 38 .

وقرّر كذلك أن ما يسديه المرء من عوارف السخاء لا تضيع هدراً ، بل تعود مخلوقة على المُسدي من الرزاق الكريم ، قال عز وجل : ( وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ) سبأ : 39 .

وهكذا يضاعف القرآن تشويقه إلى السخاء ، مؤكّداً أنّ المنفق في سبيل الله هو كالمقرض لله عز وجل ، وأنّه تعالى بلطفه الواسع يُّرَدُ عليه القرض أضعافاً مضاعفة ، قال الله تعالى : ( مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) البقرة : 261 .

أمّا الذين استرقهم البخل ، ولم يُجدهم الإغراء والتشويق إلى السخاء ، يوجّه القرآن الكريم إليهم تهديداً رهيباً ، يملأ النفس ويهزّ المشاعر ، قال تعالى : ( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ) التوبة : 34 ـ 35 .

[COLOR="Red"]ومن دواعي البخل : اهتمام الآباء بمستقبل أبنائهم من بعدهم ، فيضنون بالمال توفيراً لأولادهم ، وليكون ذخيرة لهم ، تقيهم العوز والفاقة ، وهذه غريزة عاطفية راسخة في الإنسان ، لا تضرّه ولا تجحف به ، ما دامت سويّة معتدلة ، بعيدة عن الإفراط والمغالاة .

بيد أنّه لا يليق بالعاقل ، أن يسرف فيها ، وينجرف بتيّارها ، مضحّياً بمصالحه الدنيوية والدينية في سبيل أبنائه .



وهناك فئة تعشق المال لذاته ، وتهيم بحبّه ، دون أن تتخذه وسيلة إلى سعادة دينية أو دنيوية ، وإنّما تجد أنسها ومتعتها في اكتتاز المال فحسب ، ومن ثمّ تبخل به أشدّ البخل .

وهذا هوَس نفسي ، يُشقي أربابه ، ويوردهم المهالك ، ليس المال غاية ، وإنّما هو ذريعة لمآرب المعاش أو المعاد ، فإذا انتفت الذريعتان غدا المال تافهاً عديم النفع .

وكيف يكدح المرء في جمع المال واكتنازه ؟! ثمّ سرعان ما يغنمه الوارث ، ويتمتّع به ، فيكون له المهنى وللمورث الوزر والعناء .

وقد استنكر القرآن الكريم هذا الهَوسَ ، وأنذر أربابه إنذاراً رهيباً ، قال تعالى : ( كَلاَّ بَل لاَّ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ * وَلاَ تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ * وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَّمًّا * وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا * كَلاَّ إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا * وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا * وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى * يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي * فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ * وَلاَ يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ ) الفجر : 17 ـ 26 .

وقال تعالى : ( وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ * الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ * يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ * كَلاَّ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ * نَارُ اللهِ الْمُوقَدَةُ * الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ * إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ * فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ ) الهمزة : 1 ـ 9 .




]/COLOR]

[أبوتركي]

قيل أن أشهر بخلاء العرب أربعة


( 1 ) الحطيئة


فقد مر به رجل و هو بباب بيته و في يده عصا غليظة
فقال الرجل : أنا ضيف
فأشار الحطيئة إلى العصا و قال إنما أعدت هذه للضيفان .





( 2 ) حميد الأرقط


و قد كان يهجو ضيوفه بل و كان فاحشاً عليهم .
يقال أنه نزل به ضيوف ذات مرة فأطعمهم تمراً و يقال أنه أكلهم النوى .
و قد هجا ضيفا نزل به مرة :

ما بين لقمته الأولى التي انحدرت
و بين أخرى تليها قيـد أظفـور



( 3 ) أبو الأسود الدؤلي


يقال أنه تصدق مرة على مسكين بتمرة فقال له جعل الله نصيبك في الجنة مثل هذه .
و هو القائل : لو أطعنا المساكين في أموالنا لكنا أسوأ حالاً منهم .



( 4 ) خالد بن صفوان


فكان يقول للدرهم و الله لأطيلن حبسك في هذا الصندوق ثم يضعه فيه و يحكم الأقفال .





و من أشهر ما قيل في وصف قوم بالبخل ما هجا به جرير بني تغلب


قوم إذا أكلـوا أخفـوا كلامهمُ ----- واستوثقوا من رتاج الباب و الدارِ
قوم إذا استنبح الضيفـان كلبهمُ ----- قالوا لأمهمِ بولـي علـى النـارِ
فتمنع البول شحـاً أن تجـود بـهِ ----- و مـا تبـول لهـم إلا بمـقـدارِ

[تيتانيوم]

على ذكر البخل اخوي ابو تركي لك مني نكته هديه عن هذا البخيل :

بخيل راح عشان يتجوز

ابو العروسة بيقولوا احنا عايزين مهر عشر تلاف جنية
البخيل قاله:ايه عشر تلاف جنية ده انا معروض عليا بالفين وحامل كمان:dance

يسلموا ابو تركي :nice:

:dance :dance :dance

شكرا بونركي

[أبوتركي]

العفو أخوي تيتانيوم

[ROSE]

اشكرك اخو ابوتركي على هالطرح والتعريفات للبخيل

[أبوتركي]

اشكرك اخو ابوتركي على هالطرح والتعريفات للبخيل


العفو أخت رووز

[أبوتركي]

الموضوع عن البخــــــــــــل

يعني افهموهـــا بقى :nice: :nice: :nice: :nice: :nice:

لا تبخلون بالمشاركة والإضافات :eek2: :eek2: :eek2: :funny: :funny:

[ورقــة أمــل]

شكرررررررا لك

اتوقع اني مب بخيله هع

[أبوتركي]

شكرررررررا لك

اتوقع اني مب بخيله هع


وين الاضافة ؟؟؟ :con2: :con2: :con2: ........ بخلاء العرب الأربعة صاروا خمسة الآن ... خخخخخخخخخخخخخخخخ :eek2: :eek2: :dance :dance

[أبوتركي]

اشكرك اخو ابوتركي على هالطرح والتعريفات للبخيل


وين الاضافة ؟ :confused: :confused: :confused:

[ورقــة أمــل]

وين الاضافة ؟؟؟ :con2: :con2: :con2: ........ بخلاء العرب الأربعة صاروا خمسة الآن ... خخخخخخخخخخخخخخخخ :eek2: :eek2: :dance :dance

رجل من منطقة الإحساء يذكر هذه القصة الواقعية... يقول: كان لي جارٌ بخيل بلغَ من الكبر عتيًا واشتعل رأسه شيبًا, وليس له أحد لا زوج ولا ولد ولا قريب, ولا حبيب, يجمع المال ويكنزه وذات يوم تأخر على غير عادته لم يخرج إلى دكانه, وكان صانعًا للنعال.

يقول: فلما صليت العشاء جئت إلى بابه الذي كاد أن يتهاوى لو اتكأت عليه الريح لوقع, يقول: فدفعت الباب ثم أدخلت رجلي اليمنى وقلت: يا فلان, يقول ففزع وصرخ وجمع أطرافه, فقال: ماذا تريد؟ اخرج, قلت: جئت أعودك, ثلاثة أيام لم تذهب إلى دكانك, يقول فطردني شر طردة. يقول: فخرجت ولكني خشيت أن يكون به شيء, فعدت مرة ثانية, وإذا به قد جمع الذهب أمامه دنانير, الذهب بريقُها يتراقص على ضوء المصباح وبجواره قصعة زيت وهو يُخاطب الذهب: يا حبيبي لقد أفنيت عمري فيك, أموت وأتركك لغيري, لا والله إني أعرف أن موتي قريب ومرضي خطير ولكني سأدفنك معي, ثم يأخذ دينار الذهب ويضعه في الزيت ويبلعه ثم يكح يكاد أن يموت ثم يأخذ نفسًا ويرفع دينارًا آخر يُخاطبه وكأنه حبيب جاء من مكان بعيد, ثم يغمسه في الزيت ويضعه في فمه. فقلت: والله لن يأكل مال البخيل إلا العيار, وسأكون عيارًا هذا اليوم, فأوصدت عليه الباب وربطته في سلك ثلاثة أيام حتى اطمئننت أنه هلك, فذهبت إليه وقد تحجر في فراشه بعد أن ابتلع الذهب, فأخبرت الناس فحملوه وغسلوه وهم يتعجبون لثقله, يقولون: ليس فيه إلا الجلد والعظم ما باله ثقيلاً, وهم لا يعلمون السر الذي أعلمه, فدفناه ووضعت علامة على القبر. فلما انتصف الليل أخذت معي الفأس وأخذت المعول ثم أخذت أحفر القبر ودفعت عنه التراب, وأنا ألتفت يمينًا وشمالاً حتى لا يراني أحد ثم أزحت الحجارة عن اللحد فتبين بياض الكفن, فأخذت سكينة وقطعت الكفن جهة البطن, فأخذ الذهب بعد أن قطعت بطنه يتلألأ على ضوء القمر, يقول فمددت يدي لأخذه, فإذا هو حار كالجمر المشتعل فصرخت وسقطت جلدة يدي. يقول: فردمته بالحجارة وردمت عليه التراب, وخرجت أصرخ ما رأيت ألمًا مثله وغمست يدي في الماء البارد, وظللت منذُ سنوات أحس بهذه اللسعة تأتيني بين فترة وفترة, أعوذ بالله من البخل كما يقول سبحانه: ويل لكل همزة لمزة [الهمزة: 1]. من شريط قصص وعبر للقطان

:deal: :deal: والحين :p

[بدور]

ماحب البخلاء بكل انواعهم واختلافهم

يعطيك العافيه اخوي بوتركي

[بيبي هامور]

شكرا لك ياابوتركي

[relaax]

يعطيك العافيــــــــــه

[خفايا الروووح]

الف شكر ع هالموضع المتكامل

وربي يعطيك الف عافيه..بس ماعندي اي اضافه :looking:

[ROSE]

وين الاضافة ؟ :confused: :confused: :confused:


امي قالت لي لا تتكلمين عن احد في غيابه :looking:

[أبوتركي]

ماحب البخلاء بكل انواعهم واختلافهم

يعطيك العافيه اخوي بوتركي

العفو وربي يعافيج أخت بدور

وين الإضافة ؟؟؟!! :anger1: :anger1: ليش بخيلة كذا ؟؟؟!!

[أبوتركي]

شكرا لك ياابوتركي

العفو يالبيبي :nice: .............. وين الاضافة ؟؟؟ يا بخيـل :funny: :funny:

[أبوتركي]

يا صاح مالك والكرم

البخل طبعك من قدم

شهدت ببخلك ليلة

قمراء في سفح الهرم

تباً لديكك يا أخي

هضم الحديد وما انهضم

ديك هزيل الجسم

تركله الجرادة بالقدم

في دولة الأدياك كان

من السعاة أو الخدم

خلناه في الأطباق

رسماً بالمداد وبالقلم

جلد يحيط بأعظم

لا لحم فيه ولا دسم

[أبوتركي]

شاعرا دخل على رجل بخيل فامتقع وجه البخيل وظهر عليه القلق والاضطراب وظن ان الشاعر سيأكل من طعامه في ذلك اليوم والا فانه سيهجوه . غير ان الشاعر انتبه الى ما اصاب الرجل فترفق بحاله ولم يطعم من طعامه .. ومضى عنه وهو يقول :

تغير اذ دخلت عليه حتى *** فطنت .. فقلت في عرض المقال

علي اليوم نذر من صيام *** فأشرق وجهه مثل الهلال

[أبوتركي]

يعطيك العافيــــــــــه


يعافيك ربي أخوي

[أبوتركي]

الف شكر ع هالموضع المتكامل

وربي يعطيك الف عافيه..بس ماعندي اي اضافه :looking:


العفو أختي ........ شكرا على مرورك على أي حال

[أبوتركي]

امي قالت لي لا تتكلمين عن احد في غيابه :looking:

:confused: :confused: :confused: :confused: