اختي سراب بارك الله فيك وفي جهودكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سراب الدوحه
وجزاك الله الف خير شيخنا الفاضل
أ. د. علي أحمد السالوس
http://www.eda2at.net/vb/uploaded/7281_1155204276.gif
اختي سراب بارك الله فيك وفي جهودكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سراب الدوحه
وجزاك الله الف خير شيخنا الفاضل
أ. د. علي أحمد السالوس
http://www.eda2at.net/vb/uploaded/7281_1155204276.gif
ياشيخ اني احبك في اللة والسؤال هو كيف اتخلص من الربا
جزاك الله خير على مجهودك
سؤالي : أنا أتداول عن طريق المجموعة للأوراق المالية - شركة وساطة - وإذا كان حرام هل في طريقة في هذه الشركة للعمل بها بحيث يصبح تداولي فيها حلال ، أو بمعنى أين تكمن الحرمة ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرومي3
الجــــــــواب
نعم يجوز
أ. د. علي أحمد السالوس
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alshobaki7
الجـــــــــــواب
شكرا جزيلا للأخ السائل ، وما أشار إليه هو بعض ما يحدث في البورصة وهناك حيل أخرى كثيرة وكل هذه الحيل لا تجوز وأي ربح يأتي منه فهو حرام .
لكن لا يجوز أن تتهم البنوك الإسلامية بمثل هذا العمل إلا إذا كنا متيقنين منه ، فعادة هذا الذي يحدث من البنوك الربوية ومن المستثمرين الكبار غير البنوك الذين لا يعنيهم الحلال اوالحرام ، وقد أشرت في كتاباتي عن الأسواق المالية إلى بعض ما يحدث فيها من قمار وربا وتدليس .
فالمسلم الذي يتيقن أن بنكا يقوم بهذا ولو كان إسلاميا فليسحب أمواله منه أو لا يدخل في هذه المحافظ الاستثمارية.
ونسأل الله تعالى أن يطهر أموالنا وأن يزكي نفوسنا .
أرحب بأى سؤال أو تعقيب
أ. د. علي أحمد السالوس
الجــــــــواباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعد
أحبك الله الذي أحببتني فيه
يتخلص من الربا بان يصرف في أي مصارف عامة للمسلمين أو إلى أحد عليه دين غير ربوي أو قريب محتاج ، وهذا للتخلص من الربا وليس صدقة ، مع التوبة وعدم العودة إلى التعامل بالربا مرة أخرى .
أ. د. علي أحمد السالوس
جزاك الله خيراً شيخنا الفاضل على ما قدمت، ونسأل الله أن ينفعنا بعلمك، ويبارك لك في عمرك، ومالك وأهلك.
وأشهد الله أني أحبك فيه،،
لدي 3 أسئلة شيخنا الكريم:-
1- ما حكم التعامل مع الفروع الإسلامية للبنوك الربوية؟
وسبب السؤال أن هذه البنوك مرابحتها أقل، وسقف قروضها أعلى، وفترة سداد أطول مقارنة بالبنوك الإسلامية الخالصة.
2- ماحكم الاكتتاب في الشركات التي أصل نشاطها مباح، ولكنها تتعامل بالربا في قليل أو كثير، وبيع أسهمها حال إدراجها في البورصة؟
3-ماحكم السحب النقدي بالبطاقات الإئتمانية التي تصدرها البنوك الإسلامية، وتأخذ نسبة مئوية على مبلغ السحب؟
السلام عليكماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة qatari1
اشكر الاخت سراب الدوحة على جهودها العظيمة في اتاحة الفرصة لطرح الاسئلة على الشيخ علي السالوس حفظه الله بطريقة لم تتيسر سابقا ولله الحمد ونشكر للشيخ استجابته الكريمة
لدي تكملة على السؤال الأول للأخ qatari1
من اي وجه يكون التعامل مع الشخص المرابي حرام ؟
هل
1) لانه شخص مرابي وماله حرام ؟
2) ام لان المعاملة فيها ربا ؟؟
واتمنى التعقيب على المسالة التالية ,,,لتتضح لي المسالة
لو وجدت شخصا كافرا ومرابيا وامواله حرام بنسبة 100% (( فرضا ))
وعرض علي تمويل اسلامي بكل شروط التمويل الاسلامي الصحيحة 100%
من ماله الحرام
فهل يجوز لي التمول منه ؟؟
ام المال الحرام للمقرض (( صاحب المال الحرام اعلاه )) والمستقرض ( انا ) حرام للطرفين
وهل يجوز لي التعامل معه ،، ؟؟؟
الجــــــــواباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجهة نظر
المجموعة تودع أموالها في بنك ربوي فمن أراد الشراء عن طريقها فإن أموالها توضع في بنك ربوي ، ومن هنا جاء التحريم ،
وهناك شركات أخرى مثل شركة الأوراق المالية الإسلامية وهى تودع أموالها في بنوك إسلامية وليس ربوية .
أ. د. علي أحمد السالوس
الجــــــــواباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة qatari1
الأول: ما أعرفه أن الفروع الإسلامية في قطر معظمها غير ملتزم بأحكام الشريعة الإسلامية ولكن فرع البنك الوطني إلى حد كبير يلتزم بالضوابط الشرعية ولذلك يجوز التعامل معه .
الثاني : هذا السؤال أجابت عنه المجامع الفقهية فالفتوى التي صدرت بأن مثل هذه الشركة لا يجوز الاكتتاب فيها أو التعامل في أسهمها .
الثالث: للأسف الشديد أننا وجدنا في قطر من الصغار من يفتي بجواز هذا على الرغم من صدور قرارات المجامع الفقهية بعدم جواز هذا التعامل ، وأنصح الأخ السائل الكريم بألا يسحب أي مبلغ عن طريق البنوك الإسلامية إلا إذا كان له رصيد يكفيه للسحب أي أنه يسحب من رصيده وليس عن طريق القرض.
أ. د. علي أحمد السالوس
الجـــــــواباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة PoBoxing
الأولى عدم التعامل معه ولكن التعامل ليس محرم قطعا ، فالمرابي الذي يريد أن يتعامل معاملة حلال لا مانع منها والأولى أن يكون التعامل مع غير المرابين .
أ. د. علي أحمد السالوس
السلام عليكم
الاخت سراب مساء الخير حبيت استفسر عن الاكتتاب في شركة قطر وعمان للاستثمار
هل هي حرام ام حلال
وجزاك الله الف خير
وجزاء الله فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي السالوس
تحياتي لج
badr_vip55
الجــــــــواباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة badr_vip55
بعد عرض السؤال على فضيلة الشيخ الدكتور علي السالوس أجاب كالتالي
لا علم لي بهذه الشركة ، أرجو إرسال صورة عقد التأسيس
وجزاكم الله خيرا
لــذا الرجاء من الاخ الكريم ارسال صورة من عقد التأسيس للشركة المذكوره حتى يتسنى للشيخ علي السالوس الاجابة بإيضاح
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BoFahed
ان تشتري منزل بنية بيعه ولكن ان لا يكون متفق على ذلك ان اشتريه من صاحب
المنزل وعند استلام المال ، يعيد الي المال واعيد اليه منزله . فهذا لا يجوز
ولكن البيع والشرا كتجاره يجوز باذن الله ان اشتريه وابيعه بمعنى من الممكن ان اربح به
او ابيعه بنففس السعر او بخساره فهذا التجاره الجائزة
اما ما ذكرناه سابقا من الاتفاق مع صاحب المنزل واعادة المنزل له بعد تسليم البنك المنزل والمال له ، فهذا من التحايل .
اما بخصوص اصل التعامل مع البنك وهذه الفوائد المسماه ارباح وخصم الارباح والخ فالله اعلم فلنري اولا رأي الشيخ السالوس حفظه الله فالله اعلم
وننقل السؤال الى الشيخ على السالوس ليتفضل بالاجابه عليه
والله تعالى اعلم
ارجو المعذرة فضيلة الشيخاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سراب الدوحه
الأصل في الحكم على شركة ما بان أسهمها حلال او حرام هو النظر الى نشاطات هذه الشركة ان كانت توافق الشرع ام لا
بمعنى هل كل ما يدخل فيها من مال هو حلال او حرام فاذا كان هذا الربح ناتج عن حلال حكمنا على الشركة بانها حلال
اما اذا كان هناك مال حرام يدخل على الشركة فانه يحرم شراء اسهمها لاختلاط الحلال فيها بالحرام
فكيف نحكم على الريان او غيره بانه حلال ونحن نعلم ان هناك معاملة مالية محرمة تتسبب في دخول اموال بالحرام الى ارباح البنك
هل المسألة نسبية في الحلال والحرام ؟
واذا كانت نسبية فهل الذين قالوا بالتطهير مخطئون ؟
ام ان الحرام يبقى حرام وان قل
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شنو يعني سعر الدعم
هذا الخبر عن الفنادق :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سراب الدوحه
(30/04/2007) بروة تتملك سبعة فنادق كبرى بقيمة 150 مليون فرنك في سويسرا وبلجيكا
أبرمت شركة بروة العقارية عبر شركة بروة لكسمبورج اتفاقية مشاركة مع شركة روزبود هولدينج وهي شركة مسجلة وفقاً لقوانين لكسمبورج، وبنك بي. بي. جي السويسري، تقوم بموجبها بروة العقارية، بمشاركة الأخرتين بتطوير وتجديد وتملك سبعة فنادق كبرى بقيمة 150 مليون فرنك سويسري في كل من سويسرا وبلجيكا.
وقد جرت مراسم توقيع الاتفاقية في مدينة زيورخ السويسرية.
ومن المخطط أن تتم عملية تطوير وتجديد الفنادق المشار إليها في مدة لا تتجاوز ثلاث سنوات، ومن ثم سوف تنظر شركة بروة في عملية التخارج إلى طرف ثالث سوف يتم الاتفاق عليه بين الطرفين وفقاً لإعتبارات تجارية واقتصادية تضمنتها الاتفاقية المشار إليها،
وإلى ذلك أشار السيّد/ علي محمد العبيدلي عضو مجلس الإدارة والمستشار الأول للاستثمار في بروة قائلاً: أن هذا المشروع الاستثماري يعتبر من المشاريع الرائدة التي تتولى بروة العقارية تنفيذها في أوروبا، ووفقاً لنظامها الأساسي فإن بروة سوف تقوم بتمويل المشروع وفقاً للقواعد المتعارف عليها والمعمول بها لدى المصارف الإسلامية أو النوافذ التابعة لها المنتشرة في أنحاء العالم، كما أنه من المتفق عليه بين الأطراف، أن تقوم شركة بروة بتملك وإدارة ما ينوبها من حصص في المحفظة العقارية التي تشمل الفنادق المشار إليها عبر شركة بروة لكسمبورج، وهي شركة تمتلكها بالكامل شركة بروة العقارية وتم إنشاؤها لذات الأغراض.
http://www2.dsm.com.qa/dsm/DSM_AR_NewsDeatils?id=3273
ماهو الجواب شيخنا الفاضلاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سراب الدوحه
السلام عليكم ورحمة الله
السوال1 : حكم شراء الاسهم عن طريق البنوك الاسلامية
السوال2 : حكم شراء الذهب عن طريق الفيزة كارت ((الاسلامي )) او بطاقة البنك
مع خالص التحيات لسراب الدوحة على هذا المجهود
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bofahed
الجــــــــواباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سموالأخلاق
شراء البيت بقصد بيعه عن طريق ما يعرف بالعينة أو التورق غير جائز ، وكما تفضل الأخ المشرف بأن الشراء إذا كان بقصد التجارة فهو جائز ، وما يعرف في البنوك الإسلامية بمكافأة السداد المبكر يجوز إذا كان بغير شرط والله عز وجل أعلم .
أ. د. علي أحمد السالوس
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحلال فقط
الجـــــــــواب
الحرام منه ما هو حرام بين ومن أكبر الكبائر كالربا ، وهذا لا يتطهر ولا يتطهر صاحبه
أما المسائل المختلف فيها اختلافا لا يصل إلى درجة تحليل الحرام أو تحريم الحلال فهذا لا يؤثر على أسهم الشركة .
ثم إن المعاملة التي لا نوافق عليها ووافق عليها آخرون هذه المعاملة قد لا يكون لها أثر على أموال المساهمين لأن أرباحها أساسا للمودعين وهى نسبة لا تكاد تذكر بالنسبة لنشاط البنك، والمصارف الإسلامية التي أخذت بالقول الخاطئ بالتطهير لم يقل أحد بتحريم أسهمها .
وأشكر الأخ العضو الكريم شكرا جزيلا على ملا حظته وأسأل الله تعالى أن يغفر لى وله .
أ. د. علي أحمد السالوس
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحلال فقط
الجــــــــواب
فنادق بروة
لم أسمع بهذا من قبل فإذا كانت شركة بروة ستمتلك فنادق في أوروبا ونشاط الفنادق كما هو معلوم في هذه البلاد يدخل فيه الخمر والفجور ، فإن هذا يعني أن بروة حادت عن الطريق المستقيم ، أما إذا كانت هناك شروط خاصة في إدارة هذه الفنادق بحيث لا يدخل فيها الملاهي وأماكن الفجور فهذا أمر آخر .
فلذلك فإنني أتوقف عن الإجابة عن هذا السؤال إلى أن أعرف يقينا ما سيتم .
أ. د. علي أحمد السالوس
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السعدي999
الجـــــــواب
إجابة السؤال الأول : شراء الأسهم عن طريق البنك الإسلامي
كتبت مقالا من قبل في الصحف القطرية وبينت فيه عدم جواز بيع الأسهم عن طريق البنوك الإسلامية وأن البنوك الإسلامية لم تلتزم بما وضعه لها فضيلة العلامة الدكتور القرضاوي حفظه الله، وأثبت أن طريقة التعامل بها لا تختلف عن طريقة البنوك الربوية .
إجابة السؤال الثاني : شراء الذهب عن طريق الفيزا كارت
أفتى مجمع الفقه الإسلامي بأن بطاقة الائتمان لا يجوز شراء الذهب بها حيث يدخلها القرض سواء كان قرضا حسنا أم قرضا ربويا .
أما البطاقة المغطاة بالكامل أو بطاقة السحب من الرصيد فهنا يجوز شراء الذهب بها حيث يتم القرض الحكمي .
أ. د. علي أحمد السالوس
الأخ الكريم بوعبدالله بما يخص إجابة الشيخ علي السالوس على هذا السؤال هل سيد قطب مبتدع ؟ وإجابة فضيلته بأنه سبق الإجابة عليها .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوعبدالله3
فقد تم ارسال هذه السؤال سابقا من قبلي لفضيلة للشيخ علي السالوس وذلك للاستفسار لملاحظة قد طرحت من قبل احد الاعضاء بما يخص هذا الموضوع .
والاجابة على ذلكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ادم
اقتباس:
بالنسبة لرأي فضيلة الدكتور السالوس فيما جاء في رسالتكم
يقول ان رأيه لم يتغير ، وهذا لا يعني أن سيد قطب لا يخطئ فهو بشر
وارجو منك المعذره لنسيان طرح هذه الاجابة حيث انها كانت استفسار من قبلي للشيخ علي للموضوع نفسه وقد ذكرني بها الشيخ علي السالوس بانه اجاب على السؤال المذكور سابقا
وتقبل مني خالص الشكر والتقدير ،،،
تسلم يالغالي سراب الدوحه
جزاك الله خير شيخناالفاضل
ماهو عقد السمسار ؟
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد
استفسر سيادتكم في :
اين يمكن ادراج عقد السمسار:
*هل هو عقد جعالة؟
*ام هو عقد اجارة؟ وهل هو اجير خاص ؟او اجير مشترك ؟
*هل هو عقد وكالة ؟وهل هي مطلقة؟ او مقيدة؟
*وهل يمكن ان نكيف العقد علة قدر الاوامر المتلقات من العملاء الى سمسارهم ؟وكيف ذلك؟
وأرجو عدم الاثقال
وانا هنا في الخدمة
مع العلم اني احضر في رسالة ماجيستر تحت عنوان اساسيات الاستثمار في سوق الاوراق المالية الاسلامية .
محمد عدنان
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ased_dz
الجــــــــواب
اقرأ باب السمسرة في كتب الفقه وفي فتح الباري .
أ. د. علي أحمد السالوس
انا اتعامل مع دلاله الاسلاميه وطبعا بيكون الايداع في الوطني الاسلامي فهل يجوز ان احول الاسهم الى المجموعه ويكون البيع والشراء عن طريقهم وبذلك انا ابتعدت عن الايداع في البنوك الربويه وجزاكم الله خير ...
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لله الحمد
الجـــــــــــــواب
ما أعرفه أن المجموعة تودع في بنك ربوي فإذا كانت غيرت طريقتها
والآن تودع في بنك إسلامي فلا مانع ولا بد أن نتأكد أولا من هذا .
أ. د. علي أحمد السالوس
ارجو منكم توضيح المساهمه في شركة قطر وعمان للاستثمار هل يجوز المساهمه فيها او لا ؟؟؟
السلام عليكم ... ياشيخ ...
السوال الاول / انا اتعامل في البيع والشراء للاسهم مع المجموعه ..
لكن عندما علمت الان منك ياشيخ بانها تودع الاموال في بنك ربوي ... اريد الا ن الذهاب
الى دلاله الاسلاميه ...للتعامل معها
ماذا علي الان عندما كنت في المجموعه .... هل علي شي؟؟؟؟
السوال / الثاني العام الماضي في شهر رمضان اخرجت زكاة الاسهم بعد لشركة بروه العقاريه
بعد الحسبه في صندوق الزكاه .... والان قمت ببيع الاسهم جميعها .
هل علي زكاة الان في هذه البيعه ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا اضارب في شركة السلام واعلم ان هناك نسبة تطهير
السؤال هل اخرج سنويا زكاة 2 ونص في المئة فقط من رأس المال ام ان هناك ايضا نسبة تطهير يجب ان اخرجها؟
وجزاكم الله خيرا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لله الحمد
الجـــــــــواب
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام على رسولنا خير الرسل الذي تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك.
أما بعـــــــــــد ،
في الصفحة المخصصة لي على موقع الأسهم القطرية كثر السؤال حول شراء أسهم شركة قطر وعمان للإستثمار، والشركة معلوم من نشرة اكتتابها أنها غير ملتزمة بأحكام الشريعة الاسلامية بل إنها نصت صراحة على أنها ستتعامل في سندات القروض وهذا من الربا المقطوع بتحريمه بنص الكتاب والسنة.
وأريد هنا بعد التذكير بالحلال والحرام وخطورة أكل المال الحرام على المسلم في عبادته ودعائه وحياته في الدنيا والآخرة أذكر أخوتي وأخواتي وأبنائي وبناتي بالحديث الصحيح المشتهر الذي لا خلاف حول محدثه ولا حول صحته وصحته وهو أن الله عز وجل على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه وقال صلى الله عليه وسلم هم سواء أي أن الرسول صلى الله عليه وسلم جعل من يأكل الربا كمن يكتب الربا كمن يشهد على الربا فكل هؤلاء بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المبين عن ربه الذي لا ينطق عن الهوى ملعونون مطرودون من رحمة الله، وأي خسارة أكبر من هذا مهما جاءت الأسهم بمال كثير وفير؟ ولذلك نصيحتي لإخوتي وأخواتي وأبنائي وبناتي ألا يطلبوا رزق الله تعالى بغضبه ومعصيته، وأن يغنيهم بحلاله عن حرامه.
والمجامع الفقهية قد بينت أن الشركات التي نشاطها حلال لكنها تتعامل بالربا فهى كالشركات التي نشاطها حرام، فلا يجوز التعامل في أسهمها، وهذه الشركة لا تقتصر على الاقتراض أو الإقراض بالربا وهو محرم يقينا كما ذكرنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو مبلغ عن ربه سبحانه وتعالى، لم تكتف بهذا بل أعلنت أنها ستتعامل في سندات القروض، أي أنها ستتاجر في سندات القروض، والتي هي من الحرام البين ومن أكبر الموبقات وهو داخلا في نشاطها.
فلا أدري كيف يكون هذا حال الشركة ثم نقول للمسلمين هذا حلال إن شاء الله؟ وما كان الله عز وجل ليشاء أن يتعامل عبيده بالحرام، والقول الخطير في عصرنا الذي لم نسبق إليه في عصور مضت هو تحليل التعامل بالربا وهو من السبع الموبقات ومن أكبر الكبائر ما دام المسلم يتخلص من هذا الربا.
وقد يأتي مسلم فيقول إذن الأمر محل خلاف فمن حقي أن آخذ بالرأي الذي أرتضيه، وأخاطب هذا المسلم ـ الذي هو حريص على دينه ـ أن الخلاف منه ما هو معتبر وينطبق عليه هذا الرأي؛ أما إذا كان القول يعارض نصا قطعي الثبوت قطعي الدلالة، أو يعارض إجماعا مستقرا لا خلاف حوله؛ فإن هذا القول يعتبر إما من الإفتاء بغير علم، وهو ما أسماه الإمام أبوحنيفة بفتوى المفتي الماجن الذي يجب الحجر عليه، وإما أن يكون هذا الرأي صدر عن عالم، وهنا نتذكر قول شيخ الإسلام ابن تيمية بأن هذا من زلات العلماء، ولا يحل لنا أن نقلدهم في زلاتهم ولا أن نأخذ بها، ولكن أيضا يجب أن ننزلهم منازلهم، وهذا أمر نؤكد عليه فلا يجوز أن ننتقص من قدر عالم لأنه أفتى بفتوى تعتبر زلة من زلات العلماء، وأنا هنا لا أناقش أخوتي وأحبائي وأصدقائي من السادة العلماء فهذا أمر فرغت منه منذ سنين، ولكني أبين لأخوتي وأخواتي وأبنائي وبناتي الذين أحبهم وأحب لهم ما أحبه لنفسي، وأقول لهم إذا تعامل المسلم بالربا وتخلص من هذا الربا فهل يكون بمنآى من عذاب الله عز وجل؟، هل التحريم من أكل الربا فقط، وهل الذي أعطى الربا أكله؟ وهل الذي كتب الربا أكل الربا؟ وهل الذي شهد على الربا أكل الربا؟ فإذا كان المعصوم صلى الله عليه وسلم جعل هؤلاء الثلاثة وآكل الربا هم سواء ؛ فهذا يعني أن منطقة الربا يجب أن نكون بمنآى عنها لا نقترب منها؛ لأن كل من اشترك في جريمة الربا حتى ولو لم يأكل منه هو كمن أكل منه.
وأوضح هنا مثلا ذكره فضيلة الشيخ الجليل الأستاذ الدكتور/ بكر أبو زيد رئيس مجمع الفقه الإسلامي الدولي بمنظمة المؤتمر الإسلامي نسأل الله تعالى أن يجعل ذلك في ميزان حسناته وأن يعجل بشفائه، هذا المثل ذكره في المجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي عندما كنا نناقش هذا الموضوع فقال حفظه الله: لو أن أحدا يملك عددا من المساكن المستأجرة وهي كثيرة جدا وجاء على وحدة سكنية واحدة وجعلها للدعارة، ثم كان حريصا على ألا يدخل كسب هذه الوحدة السكنية إلى مكاسبه الحلال، ثم قال حفظه الله بعد أن ذكر هذا المثل متسائلا أفيجوز هذا؟ فما استطاع أحد إطلاقا أن يقول نعم يجوز، إذن هو يأثم وإن لم يأكل من هذا المال الحرام، وقد يأتي أحد فيتسائل هذا زنا ودعارة تشمئذ منه النفوس السليمة والطبائع الكريمة النقية، فكيف نسوي بينه وبين التعامل في أسهم فيها شئ من الربا المحرم، وأقول لهذا الأخ المتسائل: نحن لا نسوي بين الاثنين، وإنما هو ضرب مثل للتقريب إلى الأذهان حتى ينتبه المسلم إلى خطورة التعامل بالربا، ثم أقول للأخ المتسائل أن الرسول صلى الله عليه وسلم بين عن رب العزة أن الربا شر من الزنا، ولذلك قال الإمام مالك رضي الله عنه نظرت في كتاب الله عز وجل فما وجدت فيه مثل ما وجدت في آيات الربا.
إخوتي وأخواتي أبنائي وبناتي إن إغراء المال شديد فليتذكر كل منكم أثر الوقوع في الحرام يوم العرض على الله عز وجل، وإن هجس هاجس الشيطان للإغواء للوقوع في الربا فعلى أقل تقدير أن يجعل هذه المسألة من الشبهات ثم يتقي الله عز وجل ويلزم أمره الذي بينه لك رسوله صلى الله عليه وسلم بوجوب اتقاء الشبهات.
أسأل الله جلت قدرته أن يطهر أموالنا وأن يزكي نفوسنا وأن يقنعنا بحلاله عن حرامه وبطاعته عن معصيته إنه عز وجل خير مسئول وهو المستعان نعم المولى ونعم النصير.
وأخيرا أقول لإخوتي اللهم إني قد بلغت اللهم فاشهد.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
أ. د. علي أحمد السالوس
جزى الله الشيخ خير الجزاءاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سراب الدوحه
رد كافي ووافي
وجزاك مثله الاخت سراب على جهودها في توصيل الخير للناس
اختي سراب الدوحه اول يعطيك العافيه على الجهد الرائع
ثانيا زين بما ان الشركه تعامل مع انشطه حلال وحرام نقدر ان نطلع نسبة تطهير او لا ؟؟؟
الجــــــــــــــواباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد11
ج 1 / تستغفر الله ولا شئ عليك
ج 2 / أموال الأسهم تضم إلى بقية مالك وتخرج زكاة مالك كلها في رمضان ، طالما أنك حددته موعدا لإخراج الزكاة
والله أعلم
أ. د. علي أحمد السالوس
الجــــــــــــواباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالي مشاعر
الربا لا يتطهر ولا يتطهر صاحبه، والرسول صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء ومعطي الربا لم يأكل الربا وكاتبه لم يأكله وشاهده لم يأكله ومع ذلك ملعونون كمن يأكل الربا ، فالقول بالتطهير فتوى تتعارض مع النص فلا يجوز الأخذ بها وقد بينت ذلك بالتفصيل في حديثي عن شركة قطر وعمان للاستثمار ، وعليك أن تستغفر الله وتخرج أي أموال محرمة بشرط التوبة وعدم الرجوع للتعامل بالربا .
والله تعالى أعلم
أ. د. علي أحمد السالوس
http://bdr130.net/vb/PaperClip/statusicon/forum_new.gif نسخـة المنتدى العام
http://bdr130.net/vb/PaperClip/statusicon/forum_new.gif نسخـة منتدى الأسهم
http://www.0i0i.com/vb/epdaa3-mz/5.gif
بيان من الأستاذ الدكتور/ علي أحمد السالوسبسم الله الرحمن الرحيم
النائب الأول لرئيس مجمع فقهاء الشريعة بأمريكا
حول التعليقات التي وردت حول ما صرح به في موقع شبكة الأسهم القطرية
عن شركة قطر وعمان للإستثمار
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، ونسأله جل وعلا أن يجنبنا الزلل في القول والعمل، ونصلي ونسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك, اللهم اجزه عنا خير ما جازيت نبيا عن أمته واجمعنا معه في مستقر رحمتك.
أما بعد :
فقد أثلج صدري ما اطلعت عليه من تعليقات وأحب أن أبين ما يأتي :-
http://pring.com/images/4_rhombuses.gif أولا : لا يجوز أن يقال بأنني اختلفت مع شخص آخر أو مع آخرين من السادة العلماء من الإخوة الأحبة الأعزاء الذين ندعو لهم دائما، ولا من المجترئين على الفتيا بغير علم الذين نسأل الله تعالى أن يهديهم ويتوب عليهم فأنا لم أذكر رأيا شخصيا وما قلت في حياتي أني أفتي بكذا حتى يصح أن يقال أنني اختلفت مع فلان أو فلان، وإنما في حياتي كلها في محاضراتي وخطبي ومؤلفاتي كنت ألتزم بقرارات المجامع الفقهية الإسلامية الدولية فإنها تضم صفوة علماء الأمة وما قامت إلا من أجل بيان المشكلات الفقهية المعاصرة، وكما ذكرت أكثر من مرة أن مشكلات العصر لا تحل باجتهاد فردي فلا بد لها من اجتهاد جماعي، وبينت أن هذه سنة الخلفاء الراشدين المهديين والصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين.
فإذا ما خرج أحد على قرارات المجامع الفقهية كائنا من كان عارضته وبينت ما يؤيد القرارات الجماعية.
لذلك أرجو من إخوتي وأخواتي وأبنائي وبناتي أن يتضح هذا الأمر عندهم وألا يقولوا أنني اختلفت مع فلان أو فلان .
http://pring.com/images/4_rhombuses.gif ثانيا : الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يتحدث بالوحي فكلامه عليه الصلاة والسلام هو بيان لما يريده ربنا عز وجل فما ينطق عن الهوى، ولذلك قلت بأن أي أحد من البشر يعارض قوله ما جاء به القرآن الكريم أو بيان الله تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فإن هذه المعارضة إما أن تكون من قائل بغير علم، وهو كما قال الإمام أبوحنيفة يجب الحجر عليه لأنه مفت ماجن، وإما أن تكون من عالم فتكون زلة من زلاته ولا عصمة لبشر بعد الرسول صلى الله عليه وسلم، وبينت ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية بأننا لا يجوز أن نأخذ بزلات العلماء ولكن علينا أن ننزلهم منازلهم .
http://pring.com/images/4_rhombuses.gif ثالثا : من نسب إلى أنني قلت له ارجع إلى فلان في الفتوى هو قول يتنافى مع منهجي الذي قلت به في حياتي كلها، فهذا القول غير صحيح ولا أدري كيف خيل للأخ الكريم أني قلت هذا، وإنما كنت دائما أقول التزموا بقرارات المجامع الفقهية الإسلامية الدولية، وللمساعدة في نشر هذه القرارات ذكرتها كلها في كتابي موسوعة القضايا الفقهية المعاصرة، وتوجد حاليا الطبعة الثانية عشرة في المطبعة وطلبت من الناشر أن ينتظر قليلا حتى آتيه بقراراتالدورة القادمة إن شاء الله لمجمع الفقه الإسلامي الدولي حيث ستعقد بعد أسبوعين، والقرارات التي تصدر بعد الطبع من هذه المجامع الموقرة عادة أضمها في الطبعة الجديدة كملحق لها..
http://pring.com/images/4_rhombuses.gifرابعا : موضوع النشر في الصحف الذي طالب به بعض المعقبين وجزاه الله خيرا لا أرى حاجة إلى أن أعيد ما ذكرته من قبل في الصحف، وأنا لم أتحدث إلا بعد أن كثرت الأسئلة على الصفحة المخصصة لي على موقع الأسهم القطرية، وهناك أمور أخرى قد تدعوني لعدم النشر في الصحف ولا حاجة لذكرها.
يـتـبــع ......
http://pring.com/images/4_rhombuses.gifخامسا : ما ذكر عن إقامتي في مصر خارج قطر له أسبابه فبعد إحالتي للتقاعد لم أعد مرتبطا بعمل في قطر وفي مصر أقوم بالإشراف على مكتب القاهرة لمجمع فقهاء الشريعة بأمريكا وهذا المكتب يقوم بخدمات جليلة، فلولا هذا المكتب لما استطعت أن أتواصل عن طريق هذا الموقع مع إخوتي في قطر، فأبنائي العاملون في المكتب يبلغونني بالأسئلة وأملي عليهم الرد الذي ينشرونه على الموقع، كما أنه يتلقى أسئلة كثيرة من المسلمين في أمريكا، حيث إن للمجمع موقعا على شبكة المعلومات الدولية " الانترنت " وهذه الأسئلة يجاب عنها باللغة العربية وتترجم أيضا إلى اللغة الانجليزية حتى يكون التواصل مع المسلمين الناطقين بهذه اللغة في أمريكا، وكثيرا ما تأتي الأسئلة باللغة الإنجليزية حيث مقر المجمع الرئيس هناك فيكون الجواب عنها باللغة الإنجليزية وقد يترجم السؤال إلى العربية لعدم وجود من يجيب عليه بالانجليزية، وبعد الرد على الفتوى ونشرها بالعربية تترجم أيضا إلى الإنجليزية، إلى جانب أعمال المجمع الأخرى .
كما أن وجودي في القاهرة ساعدني كثيرا على انتهائي من تأليف كتب ظلت سنوات طويلة دون إنجاز، والاتصال بالمسلمين هنا في مصر عن طريق دورات علمية ولقاءات يومية أجيب فيها على أسئلتهم في الدين، فما أقوم به هنا لا أستطيع أن أقوم به في قطر، فعلى سبيل المثال في هذا العام قضيت شهرا ونصف الشهر في قطر لم أستطع أن أقدم للإسلام والمسلمين ما أقدمه وأنا في مصر ولم أستطع .
إذاً بعدي عن قطر لفترات طويلة ليست هجرا ولا رغبة عن البقاء بها فأرجو أن يعذرني أهلي هناك وإخوتي وأخواتي وأبنائي وبناتي.
http://pring.com/images/4_rhombuses.gif سادسا : من اشترى أسهم شركة ما وهو يظن أنها حلال ثم تبين له أنها حرام فعليه أن يتخلص من هذه الأسهم كلها ثم يأخذ منها ماله الحلال ويخرج المال الحرام، وبهذا أيضا صدرت فتاوى جماعية.
أما أن يحتفظ بهذه الأسهم ويخرج الحرام فهذا يعني أنه يظل يتعامل بالربا ولكن لا يأكله حيث يتخلص منه وهذا غير جائز لأن تحريم الربا ليس في أكله وإنما كل من اشترك في عملية ربوية ملعون كما جاء في حديث رسول الله http://www.alrebat.net/vb/images/smilies/p1.gif الذي ذكرته من قبل ورواه الإمام مسلم في صحيحه وغيره أيضا .
وأرجو ان يتذكر إخوتي وأخواتي وأبنائي وبناتي المثل الذي ذكرته من قبل في معرض الحديث عن الشركة وذكره الشيخ العلامة الدكتور / بكر أبوزيد في جلسة المجمع التي بحثت موضوع هذه الأسهم، وانتهى قرار المجمع إلى عدم جواز التعامل في هذه الأسهم المحرمة.
ثم إنني لا أعلم أحدا من سلفنا الصالح أو أئمتنا الأعلام رضوان الله عليهم قال بهذه المقولة المعاصرة فيما يعرف بالتطهير، والتطهير إنما يكون بعد التوبة، أما مع الإصرار على ارتكاب الحرام فالمال لا يتطهر وصاحبه لا يتطهر.
هذا والله عز وجل هو الأعلم وهو المستعان وهو الهادي إلى سواء السبيل، وأسأله عز وجل أن يغفر لي ولإخواني جميعا من أفتى بالتطهير ومن لم يجزه.
" سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين " .
http://www.althkra.net/pic/ep/wf.gif
http://www.s77.com/3DSmile/34/Is_056.gif
شيخنا الفاضل الأستاذ الدكتور/ علي أحمد السالوس .
http://www.s77.com/3DSmile/34/Is_044.gif
أخوي الكريم / سمو الأخلاق .
ما هو الحكم الشرعي في الذي ينشر أخبار الشركات الربوية ويقيم التحليلات لهذه الشركات الربوية ؟ علماً بأن الخبراء يقولون بأن هذه التحليلات والأخبار عن الشركات قد تشجع الكثير على الحصول وشراء اسهم هذه الشركات الربوية ، فهي تعتبر دعاية مبطنة وتسويق غير مباشر وبربوجندا لهذه الأسهم ولهذه الشركات الربوية ؟ وماذا تنصح ما قام أو يقوم بهذا الفعل من مواقع إلكترونية؟
أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء