&&&& بيان مخالفات [محمد حسان] لمنهج السلف بالدليل والبرهان &&&&

[سوبرقطري]

قول محمد حسان في التبليغ وأنهم على خير وبيان أنه جاهل متبع لهواه

هنا آراء محمد حسان في جماعة التبليغ

وهي الجماعة التي بدعها العلماء ومنهم ابن عثيمين

الذي يحكي قوله هنا حسان وقول الشيخ الذي يحكيه بالنصح بهم قديم عنه

وفي آخر الأمر قال هم مبتدعة حدث بها الشيخ عمر الحركان عنه

وكذا قول الشيخ ابن باز فقد رجع عنه وقال هم من الثنتين والسبعين فرقة

وآراؤه هنا مخالفة لماعليه أهل السنة فإنه لايجوز التحزب مطلقا..وهؤلاء متحزبة

ولايجوز الإحداث وهؤلاء محدثون

ومن إحداثهم ماسموه بالصفات الست وبعضها من الإسلام وليست أصول الإسلام كما قال الشيخ ابن عثيمين ويدعون على جهل وبغير بصيرة كما قال الشيخ ابن باز والله يقول : {ولاتقف ماليس لكم به علم }

ولاعلم لهم بالعقيدة فأنى لهم الدعوة وعندهم أصول بدعية ومنها ماتقدم ومنها الخروج في سبيل الله زعموا وهو خروج بدعي لأجل الدعوة لمحمد إلياس ....

كما يقول الشيخ عبد الرزاق عفيفي يقول رحمه الله :

أنا أعرف التبليغ من زمن بعيد :
هم في أمريكا في اسرائيل في السعودية..هم المبتدعة أينما كانوا وأصولهم متصوفة :

فشيخهم محمد إلياس وابنه محمد يوسف كلاهما صوفيان محترقان بايع الياس على أربع طرق صوفية :
الجشتية والقادرية والنقشبندية والسهروردية


فماذا يرجى من دعوة أهلها متصوفة غارقون في أوحال الشرك والبدع
ولهم في الهند كتاب تبليغي نصاب...... مليء بالشرك وجمع من البدع فأوعى
وكثير منهم هناك خرافيون...وفي مسجدهم بدلهي في آخره أربعة قبور
ويطاف عليها أمام ناظري التبليغ الجهلة

فأين التوحيد ؟

وأين السنة ؟

وأين الولاء والبراء عندهم ؟

وإن كانوا يزعمون أن من هنا في بلاد التوحيد أحسن من غيرهم فليعلنوا البراءة من أهل الشرك الأكبر ومن البيعات الصوفية الضالة
قلت أخيرا :

وهذا الرجل أعني حسان جاهل.. ....بالكتاب والسنة وحاطب ليل وتلك طريقته يمتدح أهل البدع وأهل الأهواء
ويلبس على الناس بفتاوى للعلماء قديمة

ويدعو الشباب للخروج معهم بأي كتاب أم بأي سنة ياحسان ؟!!

والله المستعان

استمع للرابط ..واحكم ::

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...w&fatwa_id=848
منقول

[سوبرقطري]

بيان مخالفات [محمد حسان] لمنهج السلف بالدليل والبرهان ( 2)

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...

قال الشيخ أبو عبد الأعلى خالد بن عثمان المصري - حفظه الله - :

((... وهذا الداعية مُحَمَّد حسان - رده الله للحق - يتأثر بِمنهج المودودي، ويستشهد بتقريراته فِي عرضه لِمنهاج الدعوة الَّذِي يَجب عَلَى الشباب السير عليه.فيقول فِي كتابه (خواطر عَلَى طريق الدعوة - جراح وأفراح) (ص58):
"ويقول الشيخ أبو الأعلى المودودي رحمه الله تعالى فِي كتابه القيم (منهاج الانقلاب الإسلامي): فالدولة لا تتكون إلا وفق ما يتهيأ لَهَا من العوامل الفكرية والخلقية والمدنية فِي المجتمع، كما قُلْتُ، فكما لا يُمكن أن تكون الشجرة منذ أول أمرها إلى أن يتم نَماؤها شَجرة كمثرى أو ليمون مثلاً، ثُمَّ إذا آن أوان إثْمارها انقلبت شَجرة تفاح أو رمان! كذلك الدولة الإسلامية فإنَّها لا تظهر دولة إسلامية بطريقة خارقة للعادة بل لابد لإيجادها وتَحقيقها من أن تظهر أولاً حركة شاملة مبنية عَلَى نظرية الحياة الإسلامية وفكرتها، وعلى قواعد وقيم خلقية وعملية توافق روح الإسلام، وقوائم طبيعية يقوم بأمرها رجال يظهرون استعدادهم التام للاصطباغ بِهذه الصبغة المخصوصة من الإنسانية، ويسعون لنشر العقلية الإسلامية ويبذلون جهدهم فِي بث روح الإسلام الخلقية فِي المجتمع ... هذا هُوَ الطريق للانقلاب الإسلامي، والسبيل الفطرية لتحقيق فكرة الدولة الإسلامية". اهـ

قُلْتُ: هكذا، إقامة الدولة الإسلامية هِيَ الهدف من الدعوة عِنْد هؤلاء، ليس الهدف هُوَ توحيد الله، بل لقد عكسوا القضية بأن جعلوا الغاية الَّتِي من أجلها بُعث الأنبياء والمرسلون -وهي توحيد الله- وسيلة لإقامة الدولة، لا أن الدولة هِيَ الوسيلة لإقامة توحيد الله فِي الأرض، والظاهر أنه قد حدث عنده خلط فِي الأمر بسبب تنازع موارده الَّتِي يستقي منها، فهو ينقل من كتب السلف، وفي نفس الوقت ينقل من كتب هؤلاء الحركيين الذين يعتبرهم أنَّهم هُم قادة الصحوة، فلذلك يتخذ تقريراتِهم مَنْهجًا يُسار عليه، فهو فِي بداية خواطره يُحدد سمات منهج الأنبياء فِي الدعوة، فيجعل من أبرز سِماته، كما قَالَ فِي (ص38): "والبدء بدعوة الناس إلى التوحيد الخالص، وعبادة الله عز وجل وحده".

ثُمَّ إذ به وسط بواعث الحركيين والحزبيين تغيب عنه هذه السمة البارزة لِمنهج الأنبياء، وتتغلب عليها عنده فكرة إقامة الدولة الإسلامية، ولا يَجد غضاضة فِي أن ينقل عباراتِهم -المستقاة من منهج الخوارج- مقرًّا لَهَا، مثل قول المودودي السابق: "هذا هُوَ الطريق للانقلاب الإسلامي"، وقد أكثر فِي طول كتابه من الدندنة بِمصطلحات الحزبيين: (الحركة الإسلامية)، (الصحوة)، (الطواغيت- بالمعنى الحزبي الضيق-)، (التكوين الفردي)، (التنظيم الجماعي)، (النظام الإسلامي)(1).. إلخ.

وَقَالَ فِي (ص7): "فإن من أخطر التحديات الَّتِي تُواجه الحركة الإسلامية المعاصرة هُوَ التعامل الخاطئ من بعض أفرادها مع النصوص العامة أو الخاصة، وذلك بسوء فهمها، ومن ثَمَّ بالاستشهاد به فِي غير محلها أو بوضعها فِي غير موضعها أو بدون فهم المناطات العامة والخاصة الَّتِي لابد منها للربط الصحيح السليم بين دلالات النصوص وحركة الواقع، وللخروج من هذا المأزق الحرج فلابد من العودة إلى سلف الأمة، وعلمائها الثقات لفهم نصوص الكتاب والسنة فهذا هُوَ المنهج المنضبط للفهم الصحيح." اهـ

قُلْتُ: فها هُوَ نَموذج آخر من التخليط المنهجي عِنْده، فقد استبدلَ فِي هذا الموضع - وفي مواضع أخرى - مصطلح (الحركة الإسلامية)(2) بِمصطلح (الدعوة السلفية)، جريًا منه عَلَى سنن الحزبيين، فإن الحركة الإسلامية عندهم تدخل فيها كل الأحزاب والجماعات بغض النظر عن حقيقة مناهجها البدعية، وهو يُدرك أن هذه الجماعات -الَّتِي تُمثل عنده الحركة الإسلامية- عندها مُخالفات هُوَ يعتبرها أخطاء اجتهادية وقعت للأسباب الَّتِي ذكرها فِي الفقرة السابقة، وهكذا هُوَ يشير إلى هذه الأخطاء إشارة مُجملة تشعر القارئ أنَّها لا تصل إلى حد البدع والضلالات الَّتِي تَخرج بِها هذه الجماعات عن مسمى الدعوة السلفية، ومن ثَمَّ استخدم مصطلح (الحركة الإسلامية) لأنه مطاط، وقد دعا أبناء هذه الحركة إلى العودة إلى سلف الأمة وعلمائها الثقات، ثُمَّ إذ به يقدم المودودي، وسيد قطب، وأبو الحسن الندوي، . وصلاح الصاوي، عَلَى أنَّهم من علماء الأمة الثقات، خاصة فِي المسائل المنهجية الَّتِي يُطلقونَ عليها (المنهج الحركي) فأين ذهبَ الألباني، وابن باز، وابن عثيمين، وعبد الرزاق عفيفي، وغيرهم رحم الله الجميع وبارك الله في الأحياء؟!

ليسوا هؤلاء مقدَّمين فِي المنهج الحركي، لكن هؤلاء عندهم معظَّمين فِي مسائل الفقه، وتصحيح الأحاديث، وتقرير مسائل الأسماء والصفات فحسب، أمَّا المنهج الحركي للدعوة، فالعمدة فيه عندهم عَلَى من ذكرنا، لذلك كَانَ المرجع الأساسي عِنْده فِي تقريره معنى التوحيد ثُمَّ المنهج هِيَ كتابات سيد والمودودي، فَقَالَ فِي (ص55): "وهي – أي: كلمة التوحيد - إثبات لِحاكمية الله وحده(3)، فمع غياب المفهوم الصحيح الشامل لقضية التوحيد، غاب هذا المبدأ الكبير الَّذِي هُوَ من أخص خصائص الألوهية، ونَحَّى المسلمون - إلا من رحم ربك - شريعة الله جل وعلا، وأحلوا محلها القوانين الوضعية الفاجرة".

ثُمَّ أتبع هذا بنقل من ظلال القرآن لسيد فِي تقرير هذا، ثُمَّ قَالَ فِي (ص57): "ومن هذا المنطلق فقط ندرك أن من الخطأ البين أن تكون نقطة البدء عَلَى طريق دعوتنا الطويل.. ولبنة الأساس الأولى فِي هذا البناء الضخم الكبير، هِيَ الصدام مع السلطة"(4).

ثُمَّ قرر هذا الكلام بنقولات عن المودودي، وسيد: منها النقل السابق عن المودودي من كتابه منهاج الانقلاب الإسلامي، الَّذِي وصفه بأنه كتاب قيِّم.

وهكذا يرسم منهج الدعوة للشباب بقلم اثنين من كبار رءوس الحزبيين فِي هذا الزمان، بل لقد أهال عَلَى سيد قطب هالات من التمجيد والثناء لا تصدر إلا من القطبيين، فَقَالَ فِي (ص58) من نفس الكتاب:
"وأنقل لكم كلامًا رائعًا للرجل الَّذِي قدَّم قلمه وفكره وعقله ودمه للإسلام، لتقوم دولته فِي الأرض من جديد مرة أخرى إنه صاحب الظلال رحمه الله تعالى".
وسوف يأتي بإذن الله فِي الكاشف الثامن، نقل آخر عنه يمجِّد فيه سيدًا تمجيدًا عاليًا مِمَّا يُعطينا مزيدًا من الضوء عن حقيقة موقفه من سيد قطب.)) اهـ
.[/

[سوبرقطري]

بيان مخالفات [محمد حسان] لمنهج السلف بالدليل والبرهان ( 3)

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محمد بن حسان يصف حكام المسلمين بـ"الطواغيت" وأنهم حالوا بين الأمة وبين عزها وشرفها ..

يقول في شريط "الثبات حتى الممات":

(تُصَبُّ الابتلاءات على رؤوس إخواننا في كل مكان صبًّا، ويتمنى الشباب أن لو رُفِعَت راية الجهاد "يا خيل الله اركبي"، لينطلق الجميع بدمه ونفسه وماله، إلا أن الطواغيت قد حالوا بين الأمة وبين عِزِّها، قد حالوا بين الأمة وبين شرفها، ووقفوا حَجَر عَثْرَة في طريق سيادة وشرف وعِزِّ هذه الأمة، أسأل الله أن يَمُنَّ على الأمة بقائد رباني يقود الأمة بكتاب الله وبسنة رسول الله، ليُشْفِيَ الله صدور قوم مؤمنين، إنه ولي ذلك والقادر عليه) اهـ

بالصوت استمع لما يقول ::http://www.misrsalaf.com/vb/attachme...tachmentid=961

[جمال النعيمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اسمع اسمع رحم الله والديك

هذا جواب الشيخ على هذا التجريح

http://www.mohamedhassan.org/Files/L.../rm/Tagreh.mp3


وهذا موقع ممكن تفتح وتشوف منه اذا حبيت

http://www.salamway.com/media.php?sp...=video&lang=ar

إنحرافات عن أهل السنة والجماعة

http://www.salamway.com/media.php?sp...=video&lang=ar

نصرة المسجد الأقصى

http://www.salamway.com/media.php?sp...=video&lang=ar

[ضوى]

اخوي الفاضل

منهو بقى من المشايخ ما طلعت فيه عيوب وانحرافات وظلال ؟؟؟؟

[جمال النعيمي]

خلية يسمع والله يهديه ان شاء الله

[ضوى]

بيان مخالفات [محمد حسان] لمنهج السلف بالدليل والبرهان ( 3)

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محمد بن حسان يصف حكام المسلمين بـ"الطواغيت" وأنهم حالوا بين الأمة وبين عزها وشرفها ..

يقول في شريط "الثبات حتى الممات":

(تُصَبُّ الابتلاءات على رؤوس إخواننا في كل مكان صبًّا، ويتمنى الشباب أن لو رُفِعَت راية الجهاد "يا خيل الله اركبي"، لينطلق الجميع بدمه ونفسه وماله، إلا أن الطواغيت قد حالوا بين الأمة وبين عِزِّها، قد حالوا بين الأمة وبين شرفها، ووقفوا حَجَر عَثْرَة في طريق سيادة وشرف وعِزِّ هذه الأمة، أسأل الله أن يَمُنَّ على الأمة بقائد رباني يقود الأمة بكتاب الله وبسنة رسول الله، ليُشْفِيَ الله صدور قوم مؤمنين، إنه ولي ذلك والقادر عليه) اهـ

بالصوت استمع لما يقول ::http://www.misrsalaf.com/vb/attachme...tachmentid=961

اي حاكم ما يرفع راية الجهاد في بلاد العراق او افغانستان او فلسطين وغيرها من البلدان المحتلة فهو بالتاكيد طاغية

[المبرمج]

قال الامام مالك رحمة الله (( كلن ياخذ من قوله ويرد عليه الى صاحب هذا القبر))

وصاحب القبر هذا خير من وطىء الحصى محمد صلى الله علية وسلم .

الإنسان ليس معصوم من الخطأ .. والشيخ / محمد حسان ماهو نبي علشان نقول مايغلط

وبعدين ماهو عالم هـــذا داعيه .. مالكم كيف تحكمون !!!!

وحتى لو كان عالم يعني مايغلط ؟؟

لكن الفرق هو الرجوع إلى الحق عند معرفته وإعلان ذلك كما يفعله كثير من العلماء والدعاة

لا التعصب إلى رأي معين والوقوف عنده !!!

جمال النعيمي .. الحق لايعرف بالرجال .. وإنما الرجال يعرفون بالحق ، خل عنك التعصب

تعصبنا ماهو للعالم الفلاني ولا الداعية .. تعصبنا للرسول صلى الله علية وسلم .. والله لو كان

أبن باز ولا الألباني رحمة الله عليهم .

ضوى - اي حاكم ما يرفع راية الجهاد في بلاد العراق او افغانستان او فلسطين وغيرها من

البلدان المحتلة فهو بالتاكيد طاغية !! هل في أثبات من الكتاب والسنة على هالكلام ؟

الجهاد له ضوابط وشروط مش تعال وجهاد علشان صورة طفل قاعد يبكي ولا مقطع لإسرة

مشرده ولا طفل ميت !! المسأل هذي ماتقاس بالعواطف " الجهاد مش لعبة "

الرسول –صلى الله عليه وسلم- منع رجلاً من الجهاد الواجب عندما قال له: "أحي والدك؟".

قال: نعم ، قال: "ففيهما فجاهد". أخرجه البخاري ومسلم .

وللحديث بقية ،،

[GPC]

كفانا تجريح في علمائنا ودعاتنا
عندما تكون في مثل مستواهم من العلم فلك الحق أن تناظرهم وتقول رأيك فيهم أما أن تنقل لنا من هنا وهناك للتشكيك فيهم فهذا لا يجوز
هداك الله إلى ما فيه الخير

[جمال النعيمي]

قال الامام مالك رحمة الله (( كلن ياخذ من قوله ويرد عليه الى صاحب هذا القبر))

وصاحب القبر هذا خير من وطىء الحصى محمد صلى الله علية وسلم .

الإنسان ليس معصوم من الخطأ .. والشيخ / محمد حسان ماهو نبي علشان نقول مايغلط

وبعدين ماهو عالم هـــذا داعيه .. مالكم كيف تحكمون !!!!

وحتى لو كان عالم يعني مايغلط ؟؟

لكن الفرق هو الرجوع إلى الحق عند معرفته وإعلان ذلك كما يفعله كثير من العلماء والدعاة

لا التعصب إلى رأي معين والوقوف عنده !!!

جمال النعيمي .. الحق لايعرف بالرجال .. وإنما الرجال يعرفون بالحق ، خل عنك التعصب

تعصبنا ماهو للعالم الفلاني ولا الداعية .. تعصبنا للرسول صلى الله علية وسلم .. والله لو كان

أبن باز ولا الألباني رحمة الله عليهم .

ضوى - اي حاكم ما يرفع راية الجهاد في بلاد العراق او افغانستان او فلسطين وغيرها من

البلدان المحتلة فهو بالتاكيد طاغية !! هل في أثبات من الكتاب والسنة على هالكلام ؟

الجهاد له ضوابط وشروط مش تعال وجهاد علشان صورة طفل قاعد يبكي ولا مقطع لإسرة

مشرده ولا طفل ميت !! المسأل هذي ماتقاس بالعواطف " الجهاد مش لعبة "

الرسول –صلى الله عليه وسلم- منع رجلاً من الجهاد الواجب عندما قال له: "أحي والدك؟".

قال: نعم ، قال: "ففيهما فجاهد". أخرجه البخاري ومسلم .

وللحديث بقية ،،

جزاك الله خير اخوي صدقني ماني متعصب لشيخ وكلامك على راسي كلن ياخذ منه ويرد علية الا رسول الله صلى الله علية وسلم

ولكن الاخ شطب على الشيخ وطلعه من اهل السنة اما اني اسكت عن هذا لا طبعا الرجل ولا ازكيه على الله اشهد انه خادم لسنه هذا الي في ذمتي

والسلام عليكم ورحمة الله