قول مشكلتك ولاتخجل

[(الفيصل)]

عودا حميدا

نورت المكان ياخوي الفيصل

والله يجزاك خير على جهدك

بخصوص الاجزاه مسموح ربي يحفظك بس لحد يصيف علينا

منور بوجودكم جزاكم الله خيرا
وهذا العشم فيكم

الله يجزاك خير يا اخوي فيصل الواحد دوم يحمد الله على كل حال والشكوى لغير الله مذله ولافي اقصور لاكن



خلنا انتكلم با الواقع اذا واحد عند مشكله حساسه اشوي اتوقع انه بيقولها حتى لو كانت على الخاص وانا عن



الراي الشخصي ان الواحد الي يشكي من مشكله ان يستخير عند ربه وهو الي بيهدي لحل المشكله واذا كانت



المشكله عامة مثل مشاكل الديون وغلا الاسعار الي صايره عندنا في البلاد والسبب هم طمع التجار والعروض



الي يسونها البنوك علشان يورطون الناس ويغرقونهم في الديون واخرتها لاقدر الله السجن هو الدرب الي



ينطره وطبعا اتفتت العائله وتبهدل وتنذل والسبب هو طبعا البنك ودي انك تحت هذي المواضيع في عين الاعتبار



علشان هذي مشكلة شعب مو مشاكل شخصيه واسمحلي يااخوي فيصل على الاطاله

عزيز وغالي يابوسلمان ، ولك بالمثل بارك الله فيك
وصدقني لو قلت لك يابوسلمان أنه أحياناً مجرد الفضفضه للسائل أو لصاحب المشكله
يجد الحل في طيات كلامه وفضفضته
أو على أقل تقدير يرتاح قليلاً خصوصاً إذا وجد أذان صاغية تستمع إليه وتشاركه همومه
للاسف الشديد بلغت المجتمعات من المادية والمصلحة بحيث لم يعد يسمع أحد لأحد !!!
الا إذا كانت هناك مصلحة بينهم الا من رحم ربي من الناس ( أسأل الله أن أكون وإياكم منهم)

جزاك الله خيرا ، وأشكرك على مشاركتنا هذه الصفحات المتوضعه



** رسالة على الخاص

مرحبا اخوي الفيصل

انا عندي مشكله فى الاسكان بس حبيت اعرف هل هذا الشي من اختصاصك او لا

مرحبا اختي الكريمه
حقيقة ليس هذا من إختصاصي
وإذا أستطيع أن أفيدك في أمر لن أتردد
وفقكم الله لما يحب ويرضى

[(الفيصل)]

اخوي الكريم
اشكرك على رحابة صدرك للجميع..
زوجي عنده مشكلة الديون تقدر حوالي /// ملايين , وعندنا عيال مانقدر نصرف عليهم لابيت ولا سياره .
اتمنى ان يكون عندك حل حق هالمشكله .
صبر جميل والله المستعان .

مرحبا وسهلا
قد تناولت في مشكلات سابقة مشكلة الديون
وهي مشكلة بالفعل أرقت مضاجع عديدين
وقد كان المصطفى عليه الصلاة والسلام يقول (اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين ، و غلبة العدو ، و شماتة الأعداء )

لامانع أختي الكريمة من أن يطرق زوجك باب أهل الايادي البيضاء والجمعيات الخيرية لاسيما وأنكم كما تقولين ليس لديكم بيت ولاسيارة وهذا بحد ذاته مشكلة أخرى أسأل الله أن يعينكم عليها ويسخر عباده لكم لما يحب ويرضى

ولتعيدي النظر في المشكلات السابقة في هذه الصفحات لعل فيها مايزيل الهم ويفرج الكرب

أسأل الله العلي القدير أن يفرج همكم عاجلاً غير آجل

[(الفيصل)]

مشكلة على الخاص أعتذر للقراء إن كان بها مايخدش الحياء العام
ولكوننا نؤمن بأن لانضع رؤوسنا بالرمال وينبغي أن نواجه المشكلات
لاسيما ماهي بداوخلنا أعرض عليكم هذه المشكلة بعد بعض (الحذف) وبعد تفكير (متأني)

السلام عليكم اخوي الفيصل
بغيت استشير في شي
انا مطلقه وخلصت فتره العده بالاصح خلعت زوجي
لاسباب اخلاقيه وسوء تعامله وضربه لي وخياناته
المهم اخوي انا عندي بنت عمرها ///// وتقدم لي شخص
للزواج بس انا خايفه انه زوجي السابق لي درى يمكن يخرب علي
ويسحب البنت مني خصوصا انه مهمل ولا يشوفها ولا يسال عنها او يصرف عليها طيب البنت صغيره ياهل شلون يقدر يهتم وفيها وامن عليه وانا في نفس الوقت ماقدر اعيش بدون زواج
والله بضيع بنحرف انا عارفه نفسي اعشق الجنس بشكل جنوني
ودايمن امارس العاده السريه لاشباع غريزتي عشان ما اروح للحرام ودوم استغفر وادعي الله انه يستر علي ويعفني بالحلال
وانت عارف انه من السهل جدا اقامة العلاقات المحرمه خصوصا اني اشتغل في مكان مختلط والذئاب حولي من كل صوب انا اسفه على جرائي بس هذا الصج ماقدر اصارح هلي ماراح يتفهموني
امي تقول خلج بدون زواج ربي بنتج الرجال مافيهم خير طيب انا صغيره
عمري //////(بالعشرينات) ماتوفقت مع زوجي القبلي اتم طول عمري وحيده
ومن يشبع غريزتي ويحسسني بانوثتي وبقيمتي بالحلال طبعا
اللي ابيه منك اخوي هل فعلا انه اذا تزوجت بتسقط مني الحضانه
لانه مستحيل اوافق اذا البنت بتروح مني وما ابي اضيع هالشخص اللي تقدملي يكفي انه متدين وسمعته طيبه عكس ريلي القبلي دوم يحب يبتزني انا ماسكه عليه قضايا تحرش ومعاكسات هل راح تفيدني
ياليت تساعدني اخوي الفيصل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لاأعلم هل أكتفي بالرد على سؤالك بشأن الحضانه أم من واجبي أن أتناول ماظهر من رسالتك
اختي الكريمة أن الميل الجنسي للطرف الاخر أمر فطري لستِ وحدك من ترغبين به وتميلين إليه لاسيما وانتِ قد سبق لك الزواج
ولكن الخطأ هو أن يوقعنا هذا الميل بما لايرضي الله ورسوله
إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرشد الشباب إلى الاستمناء (العادة السرية ) ولو كان خيراً لأرشد إليه، وإنما أرشد إلى الزواج أو الصوم فقال: " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" أي وقاية من الزنا. أخرجه البخاري ومسلم. ولقد قرر الأطباء أن ممارسة العادة السرية تؤدي إلى أضرار بدنية، ونفسية، فهي تستنفد قوى البدن، وتسبب الاكتئاب، وتشغل فاعلها عن الواجبات، وقد تقوده إلى ارتكاب الفواحش، فكثير من الرجال يصاب بالضعف الجنسي بسبب هذه العادة ويظهر ذلك جلياً عند الزواج ..إلخ. بل إن الكثير ممن اعتادوا ذلك لم يفلحوا في الزواج، فوقع الطلاق…
ومنهم من استمر في هذه الممارسة بعد الزواج وبعد إنجاب الأطفال ولا يزال يبحث عن طريق الخلاص، أما الفتاة فقد تزول (بكارتها) بفعلها كما يقول الأطباء، وإذا كانت تمارس العادة السرية بصورة مستمرة ومتكررة ولمدة طويلة، وتعيش في خيالاتها خاصة، فإن قدرتها على الاستمتاع بعد الزواج يمكن أن تتأثر فلا تشعر بما تشعر به الفتيات اللاتي لا يمارسن تلك العادة ولا يرين متعة فيها، وهذا ما يعرف بالإدمان، وهو من أخطر الأمور. قال الشيخ مصطفى الزرقا رحمه الله: "وما كان مضراً طبياً فهو محظور شرعاً وهذا محل اتفاق بين الفقهاء" انتهى.
وما أحسن ما أفتى به الشيخ حسنين مخلوف مفتي الديار المصرية الأسبق حيث قال: "ومن هنا يظهر أن جمهور الأئمة يرون تحريم الاستمناء باليد، ويؤيدهم في ذلك ما فيه من ضرر بالغ بالأعصاب والقوى والعقول، وذلك يوجب التحريم، ومما يساعد على التخلص منها أمور، على رأسها:
1- المبادرة بالزواج عند الإمكان ولو كان بصورة مبسطة لا إسراف فيها ولا تعقيد .
2- وكذلك الاعتدال في الأكل والشرب حتى لا تثور الشهوة، والرسول صلى الله عليه وسلم في هذا المقام أوصى بالصيام في الحديث الصحيح.
3- ومنها البعد عن كل ما يهيج الشهوة كالاستماع إلى الأغاني الماجنة والنظر إلى الصور الخليعة، مما يوجد بكثرة في الأفلام بالذات.
4- توجيه الإحساس بالجمال إلى المجالات المباحة كالرسم للزهور والمناظر الطبيعة غير المثيرة.
5- ومنها تخير الأصدقاء المستقيمين والانشغال بالعبادة عامة، وعدم الاستسلام للأفكار.
6- الاندماج في المجتمع بالأعمال التي تشغله عن التفكير في الجنس.
7- عدم الرفاهية بالملابس الناعمة، والروائح الخاصة التي تفنن فيها من يهمهم إرضاء الغرائز وإثارتها.
8- عدم النوم في فراش وثير يذكر باللقاء الجنسي.
9- البعد عن الاجتماعات المختلطة التي تظهر فيها المفاتن، ولا تراعى الحدود.
وبهذا وأمثاله تعتدل الناحية الجنسية ولا تلجأ إلى هذه العادة التي تضر الجسم والعقل، وتغري بالسوء". انتهى . انظر مجلة الأزهر المجلد الثالث، صفحة 91 عدد شهر محرم 1391هـ
وبناء على ما تقدم فإننا ننصح بعدم الالتفات إلى الأقوال الضعيفة أو المرجوحة التي قد يفهم منها إباحة (العادة السرية ) خاصة وأن الجمهور يقول بتحريمها، فالمالكية والشافعية يقولون بتحريمها كما في أضواء البيان (5/525) عند تفسير آية (5_7) من سورة المؤمنون ) لمحمد الأمين الشنقيطي، وأما الأحناف فيقول العلامة الزرقا في بيان مذهبهم: قالوا: "إنها من المحظورات في الأصل، لكنها تباح بشروط ثلاثة: أن لا يكون الرجل متزوجاً، وأن يخشى الوقوع في الزنا -حقيقة- إن لم يفعلها، وألا يكون قصده تحصيل اللذة بل ينوي كسر شدة الشبق الواقع فيه. والحاصل أن القواعد العامة في الشريعة تقضي بحظر هذه العادة لأنها ليست الوسيلة الطبيعة لقضاء الشهوة، بل هي انحراف، وهذا يكفي للحظر والكراهة، وإن لم يدخل في حدود الحرام القطعي كالزنا، ولكن تحكم هنا قاعدة الاضطرار أيضاً من قواعد الشريعة، فإذا خشي الوقوع في محظور أعظم كالزنى أو الاضطرابات النفسية المضرة، فإنها تباح في حدود دفع ذلك على أساس أن الضرورات تقدر بقدرها". إلخ انتهى. وبناء على ما تقدم من مذهب الحنفية فإنهم لم يبيحوا هذه العادة وإنما إذا اضطر إليها وخشي الوقوع في الزنا فإنه يرتكب أخف الضررين. ثم إن الفاعل إذا كان يقصد بفعله تحصيل اللذة فلا شك أنه يفعل الحرام وربما كان أكثر من يفعلون العادة السيئة يفعلونها من أجل تحصيل اللذة أو التسلية فهم غير مضطرين إليها….. أما مذهب الحنابلة فقد نصوا على أن الاستمناء محرم، وأن صاحبه يستحق التعزير، وأنه لا يباح إلا عند الضرورة، وقد سبق بيان حد الضرورة.

بقي أن نقول: إن هذه العادة السيئة تعطي شعوراً خداعاً، وتوقع صاحبها في الأوهام والخيالات، فعليك بمقاومة النفس والتغلب على إغوائها، وننصحك بالتوبة إلى الله بصدق، والالتجاء إليه أن يخلصك من هذه العادة المرذولة، وعليك بالإكثار من تلاوة القرآن والصوم وغيرها من العبادات، مع الالتزام بكل النصائح التسع التي سبق ذكرها.
والله أعلم.
(المفتي مركز الفتوى )

** أما بشأن مسئلة الحضانة فهذه هي نصوص قانون الاسرة فيما يتعلق بها
وأي سؤال حولها فلتتفضلوا ، وسوف أجيبكم عليه أن شاء الله
أسئل الله أن يلهمك الصواب ويستر عليك ويريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه ويريك الباطل باطلاً ويرزقك إجتنابه

المادة رقم 165
الحضانة هي حفظ الولد، وتربيته وتقويمه، ورعايته، بما يحقق مصلحته.


المادة رقم 166
الحضانة من واجبات الأبوين ما دامت الزوجية قائمة بينهما، فإن افترقا ولو بغير طلاق، فالأم أولى بحضانة الصغير، ما لم يقدر القاضي خلاف ذلك لمصلحة المحضون.
ويقوم القاضي بمحاولة الصلح بين الطرفين، على أن لا يتعارض هذا الصلح مع مصلحة المحضون.
والحضانة حق متجدد، فإن سقطت لمانع، أو حكم باسقاطها، وزال المانع أو سبب الإسقاط عاد حق الحضانة من جديد.
والحضانة حق مشترك بين الحاضن والصغير، وحق الصغير أقوى.


المادة رقم 167
يشترط لأهلية الحاضن ما يلي:

1- البلوغ.

2- العقل.

3- الأمانة.

4- القدرة على تربية المحضون، والمحافظة عليه، ورعايته بما يحقق مصلحته.

5- السلامة من الأمراض المعدية الخطيرة.

6- أن يكون ذا رحم محرم للمحضون في حالة اختلاف الجنس.


المادة رقم 168
مع مراعاة الشروط المنصوص عليها في المادة السابقة يشترط في الحاضن:
1- إذا كان امرأة: إلا تكون متزوجة من زوج أجنبي عن المحضون دخل بها، إلا إذا قدّرت المحكمة خلاف ذلك لمصلحة المحضون.
2- إذا كان رجلا: أن يكون متحداً مع المحضون في الدين، وأن تكون معه امرأة من أهله تصلح للقيام بواجب الحضانة.


المادة رقم 169
يثبت حق الحضانة على الترتيب التالي:
الأم، ثم الأب، ثم أمهات الأب، الأقرب فالأقرب، ثم أمهات الأم، الأقرب فالأقرب، ثم الجد لأب وإن علا، ثم أمهاته، الأقرب فالأقرب، ثم الأخت الشقيقة، ثم الأخت لأم، ثم الأخت لأب، ثم الخالات، الأقرب فالأقرب، ثم العمّات، الأقرب فالأقرب، ثم خالات الأب، الأقرب فالأقرب، ثم عمات الأب، ثم بنات الأخوة وبنات الأخوات، ثم بنات الأعمام وبنات العمات، ثم بنات عمات الأب.
وإذا تعذر وجود من هو أهل للحضانة من المذكورين في الفقرة السابقة، انتقل حق الحضانة إلى العصبات، وفقاً لترتيبهم في استحقاق الإرث، وإذا تعذر وجود من هو أهل للحضانة منهم، يُصار إلى ذي رحم محرم، من ذوي أرحام المحضون، الأقرب فالأقرب.
وإذا تعذر وجود حاضن من محارم المحضون، أو متزوج من محارمه، فالمحكمة بالخيار بين ضم المحضون إلى المستحق من غير جنسه، او إلى امرأة أمينة موثوق بها.
وإذا تساوى مستحقو الحضانة في درجة واحدة، يقدّم أصلحهم للحضانة، ثم أكثرهم ورعاً، فإن تساوى المستحقون في الصلاحية والورع، قدم أكبرهم سناً.
وللقاضي نقل حق الحضانة من مستحق أقرب إلى مستحق أبعد، عند تنازعهما مع بيان الأسباب، إذا كان ذلك في مصلحة المحضون.

يتبع

[(الفيصل)]

المادة رقم 170
يراعي القاضي عند تقدير مصلحة المحضون ما يلي:
1- الأفضلية في الشفقة على المحضون، وفي الأمانة والقدرة على تربيته.
2- مدى القدرة على توفير البيئة الصالحة لنشأة المحضون، وحفظه من الانحراف.
3- القدرة على توفير أفضل العلاج والتعليم والإعداد للمستقبل.
4- القدرة على إعداد المحضون بما ينفعه من أخلاق وعادات عند بلوغه سن الاستغناء عن حضانة النساء.
5- الميزات الأخرى التي تعود بنفع محقق للمحضون.


المادة رقم 171
على الحاضنة أن تمكن الولي أو العاصب من القيام بما يوجبه حق الولاية على المحضون من الإشراف على تنشئته تنشئه صالحة وحفظه من الانحراف، وتوفير أفضل العلاج له وتعليمه وإعداده للمستقبل.


المادة رقم 172
إذا رفض الحضانة من يستحقها من النساء، أو الرجال، فينتقل الحق إلى من يليه، فإن لم يوجد من يقبلها فللقاضي إيداع المحضون لدى أسرة أو جهة مأمونة تحضنه.


المادة رقم 173
تنتهي حضانة النساء بإتمام الذكر ثلاث عشرة سنة وبإتمام الأنثى خمس عشرة سنة إلا إذا رأت المحكمة خلاف ذلك بعد التحقيق في مصلحة المحضون فتأذن باستمرار حضانة الذكر إلى إتمام خمس عشرة سنة، والأنثى إلى الدخول، أو تخيّر المحضون بعد التحقق من صلاحية المتنازعين، وفي جميع الأحوال يجب ذكرالأسباب التي اعتمدتها في قرارها .
واستثناء من أحكام الفقرة السابقة يجوز استمرار حضانة النساء إذا كان المحضون مريضاً مرضاً عقلياً، أو مرضاً معقداً.
ولا يجوز للولي أو العاصب ضم المحضون، عند انتهاء مدة حضانة النساء إلا رضاءً أو قضاءً.
وإذا لم يوجد حكم قضائي بالحضانة، وضم الولي أو العاصب الصغير الذي مازال في سن حضانة النساء إليه جبراً، فيجوز للقاضي بناءً على طلب من لها حق الحضانة إعادة الصغير إليها مؤقتاً بكفالة شخصية أو بدونها، وتوجيه الولي أو العاصب لرفع دعوى بالحضانة أمام محكمة الموضوع.


المادة رقم 174
إذا رفع العاصب دعواه بضم المحضون بعد تجاوزه لسن حضانة النساء، فدفعت الحاضنة بأصلحيتها للحضانة وبيّنت وجه ذلك، فإن صادقها العاصب أو أنكر أصلحيتها فأثبتتها رفضت دعواه، أما إذا عجزت عن إثباتها ورغبت في يميينه على نفي الأصلحية فحلفها، قضي له بضم المحضون، وأن نكل عنها ولم يرد اليمين إليها رفضت دعواه.
وإذا كان إنكار العاصب لدفع الحاضنة مقروناً بإدعاء أصلحيته، فتكلف المحكمة كلاً منهما بإثبات أصلحيته، ثم ترجح جانب الأصلح منهما، فإن تساويا في الصلاحية فيرجح جانب العاصب.


المادة رقم 175
تستحق الأم غيرالمسلمة، ما لم تكن مرتدة، الحضانة، حتى يعقل الصغير الأديان، أو يخشى عليه أن يألف غير دين الإسلام، إلا أنه لا يجوز إبقاء المحضون معها بعد بلوغه السابعة من عمره.


المادة رقم 176
للولي الاحتفاظ بجواز سفر المحضون، إلا في حالة السفر فيسلم للحاضنة.
وللقاضي أن يأمر بإبقاء جواز السفر في يد الحاضنة، إذا رأى تعنتاً من الولي في تسليمه للحاضنة وقت الحاجة.
وللحاضنة الاحتفاظ بأصل شهادة الميلاد، وأي وثائق أخرى ثبوتية تخص المحضون، أو بصورة منها مصدقة، ولها الاحتفاظ بالبطاقة الشخصية للمحضون.


المادة رقم 177
إذا كانت الحاضنة المطلقة أجنبية مقيمة مع أهلها في قطر، أو كانت مقيمة بكفالة كفيل آخر قبل الزواج، فعلى الزوج المطلق نقل كفالتها إلى كفيل مناسب. فإن امتنع أمرت المحكمة بنقل كفالتها، ولا يحق للولي إلغاء كفالة المحضون حتى انتهاء مدة الحضانة.


المادة رقم 178
تستحق الحاضنة أجرة الحضانة في حالة انتهاء الزوجية حقيقة حتى بلوغ المحضون سن انتهاء حضانة النساء، ويراعي في تقديرها حالة ولي المحضون والحاضنة.


المادة رقم 179
عند اختلاف الحاضنة مع ولي المحضون في اليسار والإعسار، فعلى ولي المحضون إثبات إعساره بجميع طرق الإثبات، فإن عجز عن الإثبات، فالقول قول الحاضنة بيمينها.


المادة رقم 180
مكان الحضانة هو بلد ولي المحضون، ويستثنى من ذلك حالة المرأة المعقود عليها وهي مقيمة في قطر، فيجوز للقاضي إبقاء المحضون معها، إذا قدّر أن مصلحة المحضون تقتضي ذلك.


المادة رقم 181
إذا لم يكن للمحضون أو الحاضنة أو وليها مسكن للحضانة، أو لم يكن للمحضون مال لاستئجار مسكن، فيجب على ولي المحضون توفير سكن مناسب للحاضنة، أو فرض أجرة مسكن، فإن كانت الحاضنة مطلقة، فسكناها على وليها، ويلزم ولي المحضون بنصيبه من أجرة المسكن.
ومع مراعاة ما نص عليه في الفقرة السابقة، إذا كانت الحاضنة تقيم مع أهلها في مسكن مستأجر، يكلف ولي المحضون بأداء أجرة تقدرها المحكمة، مراعية في ذلك عدد المحضونين، فإن وافق أهلها على سكناها معهم بغير أجرة مسكن، فلا يقضى لها بالأجرة.
وفي حالة وجود السكن الممنوح من الدولة لأب المحضون حال قيام الزوجية، أو بسببها، يقسم المسكن، قسمة انتفاع، بين ولي المحضون والحاضنة بطريقة عادلة وشرعية، ويراعى فيها حاجة كل منهما.


المادة رقم 182
يجوز للأولياء أو العصبة أو مستحقي الحضانة رفع دعوى إسقاط الحضانة، إذا كانت الحاضنة مهملة، أو مشغولة عن رعاية المحضون، بحيث يخشى عليه الضياع، أو إذا كانت الحاضنة سيئة السلوك، أو غير مسلمة وكان المحضون قد بلغ سن الخامسة.


المادة رقم 183
تسقط الحضانة في الحالات الآتية:
1- إذا تخلف في شأن الحاضن أحد الشروط المنصوص عليها في المادتين (167 ، 168) من هذا القانون.
2- سكنى الحاضنة الجديدة مع من سقطت حضانتها، بسبب سوء سلوكها، أو كفرها، أو إصابتها بمرض معدٍ خطير.
3- تعذر قيام الأب أو ولي المحضون بواجبات المحضون، من إشراف وتأديب وتعليم، بسبب إقامة الحاضنة بالمحضون، بغير إذن ولي المحضون، في بلد يصعب الوصول إليه، إلا إذا رأت المحكمة أن مصلحة المحضون تقتضي خلاف ذلك.


المادة رقم 184
إذا سكت من له الحق في الحضانة عن المطالبة بها لمدة سنة بلا عذر، بعد علمه بالدخول بالحاضنة، فيسقط حقه في المطالبة بالحضانة لحين انتهاء مدتها، إلا إذا قدرت المحكمة خلاف ذلك لمصلحة المحضون.


المادة رقم 185
يجوز للأم أن تسافر بالمحضون لسبب معقول إلى أي جهة، إن لم يكن في السفر ضرر بالمحضون، فإن منعها الولي من السفر فيجوز للقاضي أن يمكنها من السفر، إذا تبين له أن من له حق الإذن قد تعسف في استعمال هذا الحق.
وإذا كانت الحاضنة أجنبية وكان سفرها عرضياً، لغير إقامة، إلى وطنها، فللقاضي طلب كفيل إحضار يضمن عودتها بالمحضون.
ويجوز للأب أو الجد وإن علا، أن يسافر بالمحضون الذكر الذي يبغ من العمر سبع سنوات لمدة معقولة، فإن اختلف الولي والحاضنة على المدة فللقاضي تحديدها.
ولا يجوز لغير الأب أو الجد من الأولياء والعصبة أن يسافر بالمحضون خلال فترة الحضانة إلا بإذن الحاضنة، وللقاضي أن يأذن بالسفر إن رأى مسوغاً لذلك.
وإذا خشي ولي المحضون عدم عودة الحاضنة الأجنبية بالمحضون من سفرها، مبيناً أسباباً معقولة لذلك، فللمحكمة منعها من السفر بالمحضون، متى ترجحت لها صحة تلك الأسباب.
ولا يكون قرار السماح بالسفر بالمحضون نافذاً، إلا بعد انقضاء مهلة ثلاثة أيام من تاريخ صدوره دون استئنافه، أو بعد استئنافه وتأييده من محكمة الاستئناف.


المادة رقم 186
يجوز للأبوين أن يتراضيا على تبادل زيارة المحضون بأي وجه وقدر، ما لم تفض الزيارة إلى خلوة محرمة حال فرقتهما.
وإذا لم يتفق الأبوان على تحديد مواعيد لزيارة المحضون، فللقاضي تحديدها، مع مراعاة تدرج مدة الزيارة حسب تقدم المحضون في العمر وحاجته إلى كل منهما.
والأصل في مكان الزيارة أن يكون في مكان إقامة المحضون، وفي حالة الاختلاف فللقاضي أن يحدد المكان المناسب للزيارة.
ويجوز للقاضي إنذار الحاضن أو الوالي الذي يخالف مواعيد الزيارة أو أماكنها أو مقدارها، وفي حالة تكرار المخالفة فله منع الولي من الزيارة لفترة مؤقتة،
فإن تكررت مخالفته يجوز للمحكمة إلغاء حق الزيارة. أما الحاضنة بعد إنذارها، فيجوز للقاضي نقل الحضانة للطرف الآخر بصفة مؤقتة، فإن تكررت المخالفة، يجوز للمحكمة إسقاط حضانتها.
ولمن له حق الزيارة أخذ المحضون أيام الأعياد والمناسبات الاجتماعية، ويفصل القاضي في حالة الاختلاف.
وإذا كان أحد الأبوين، أو كلاهما، متوفياً أو غائباً، جازت الزيارة لأقارب المحضون المحارم، وفقاً لما تراه المحكمة مناسباً.
وإذا صدر الحكم بالحق في الزيارة، فيجوز للطرفين اللجوء للقاضي لطلب تعديل قرار الزيارة.
ويكون الحكم القضائي بزيارة المحضون مشمولاً بالنفاذ المعجل.


المادة رقم 187
يبت بصفة مستعجلة في المرحلتين الابتدائية والاستئنافية في المسائل المتعلقة بزيارة المحضون، أو السفر به، أو طلب إعادة الصغير إلى من له حق الحضانة، إلى حين الفصل في دعوى الحضانة.


المادة رقم 188
يتم تنفيذ أحكام انتقال الحضانة بالتدرج مراعاةً لمصلحة المحضون.
وفي حالة الحاجة لاستخدام القوة الجبرية لتنفيذ حكم من أحكام الحضانة، فلا تستخدم القوة في مواجهة المحضون.

[الخـود]

جزاك الله خير على ما تبذله من جهود
ومعذور ان تأخرت في الردود سبق وان بعثت لك بمشكلة بسيطة على الخاص
وانتظر الاجابة عليها ومافي مشكلة لو ذكرت الاجابة هنا ..
مع انك ذكرت انك لا تحبذ الاستفسارات الاقتصادية
لكن سؤال يهمني بحكم دراستي في مجال البزنس - بس للحين ما تخرجت - وما طرى على بالي الا هالموضوع عشان اطرح سؤالي فيه ..

** ماهي طرق التسويق في مجال البنوك ؟؟؟؟!!!
انتظر الاجابة حتى لو من خلال تجاربكم عاجلا ...

جزاكم الله خيــــر ....

[(الفيصل)]

جزاك الله خير على ما تبذله من جهود
ومعذور ان تأخرت في الردود سبق وان بعثت لك بمشكلة بسيطة على الخاص
وانتظر الاجابة عليها ومافي مشكلة لو ذكرت الاجابة هنا ..
مع انك ذكرت انك لا تحبذ الاستفسارات الاقتصادية
لكن سؤال يهمني بحكم دراستي في مجال البزنس - بس للحين ما تخرجت - وما طرى على بالي الا هالموضوع عشان اطرح سؤالي فيه ..

** ماهي طرق التسويق في مجال البنوك ؟؟؟؟!!!
انتظر الاجابة حتى لو من خلال تجاربكم عاجلا ...

جزاكم الله خيــــر ....

ولك بالمثل أختي الكريمة
بالبداية بشأن رسالتك على الخاص فقد قرأتها اليوم (بشكل سريع) وسوف أجيبك باقرب فرصه أن شاء الله

أما بشأن سؤالك هنا ، فلتعذريني لاأملك إفادتك بالشكل المطلوب

وأدعو أخواني وأخواتي أصحاب التخصص لاسيما إدارة البنوك والأعمال - بالإجابة عليك
أسأل الله أن ينفع بهم .

وتبقى أن أنبهك بارك الله فيك - وانتِ الان لازلتي تدرسين وفي مقتبل العمر ولم تتوظفي بعد - إلى المحظورات الشرعية بشأن العمل في البنوك الربوية لاسيما التعامل معها فلتقرأي في ذلك قبل أي خطوة .

اغناك الله وإيانا بحلاله عن حرامه وبفضله عمن سواه
ووفقك وإيانا لما يحب ويرضى

[الخـود]

شكرا اخوي على الرد وعلى النصيحة ...
وان شالله الله يبعدنا عن البنوك الربوية

جزاك الله خير ...

[Qtr95]

السلام عليكم ..
عندي مشكلة ..

أشعر بأني وحيد ولكنني لست وحيد ..
لدي الكثر من الأصدقاء ولكنهم لا يهتمون بالعلم والثقافة ..
فقط يريدون ألوناسة ..

الكتاب هو صديقي المقرب ..
هو اللذي يفهمني ، ..

أحب أن أكتب القصص ، واعيش فيها ..
عالم آخر أنا صنعته ..

لماذا إشعر بأني وحيد ومهدد بالانقراض ؟
لماذا ألست كباقي الشباب ؟

وشكرا ؟

[the_end]

انا عمرى 22 سنة واعاني من التاتاة فوق العشر سنوات
المشكلة سببتلي احراجات كثيرة كنت دايما خجولة وخوافة ومنعزلة عن الناس
وانا على ابواب تخرج وخايفة جدا من هالخطوة
كيف بقدر اواجه الناس وانا مااقدر اصف كلمتين على بعض !!
الحمدلله قدرت اتغلب على الجانب النفسي وماصرت اخاف من المواجهة بس التاتاة مازالت موجودة
عندك فكرة اخوي عن اخصائي نطق ممكن يعالجلي هالحالة
ومشكور يعطيك العافية

[(الفيصل)]

شكرا اخوي على الرد وعلى النصيحة ...
وان شالله الله يبعدنا عن البنوك الربوية

جزاك الله خير ...

ولك بالمثل بارك الله فيك

السلام عليكم ..
عندي مشكلة ..

أشعر بأني وحيد ولكنني لست وحيد ..
لدي الكثر من الأصدقاء ولكنهم لا يهتمون بالعلم والثقافة ..
فقط يريدون ألوناسة ..

الكتاب هو صديقي المقرب ..
هو اللذي يفهمني ، ..

أحب أن أكتب القصص ، واعيش فيها ..
عالم آخر أنا صنعته ..

لماذا إشعر بأني وحيد ومهدد بالانقراض ؟
لماذا ألست كباقي الشباب ؟

وشكرا ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماعليك شر أن شاء الله
وأنتظر مني إجابة ورد لمشكلتك قريباً بالخاص أو العام أن شاء الله

انا عمرى 22 سنة واعاني من التاتاة فوق العشر سنوات
المشكلة سببتلي احراجات كثيرة كنت دايما خجولة وخوافة ومنعزلة عن الناس
وانا على ابواب تخرج وخايفة جدا من هالخطوة
كيف بقدر اواجه الناس وانا مااقدر اصف كلمتين على بعض !!
الحمدلله قدرت اتغلب على الجانب النفسي وماصرت اخاف من المواجهة بس التاتاة مازالت موجودة
عندك فكرة اخوي عن اخصائي نطق ممكن يعالجلي هالحالة
ومشكور يعطيك العافية

سئل أحد الاشخاص الدكتور محمد عبدالعليم من موقع اسلام ويب فقال
أبلغ من العمر 23 عام وأعاني من التلعثم والتأتأة منذ الصغر، لكنها كانت بسيطة، وبدأت في الازدياد منذ عدة سنوات، وهذه المشكلة تسبب لي الحرج، واحمرار الوجه عند التحدث خاصة لو كان أمام مجموعة، وأصبحت أتحدث بصوت منخفض، وقليل الكلام، وعند التواجد مع مجموعه لا أتحدث إلا لو وجه لي كلام، وكلامي يكون مختصرا في كلمة أو كلمتين لعدم الإحراج.

وأحياناً تكون لدي الرغبة في سرد موضوع لكن مع إحساسي أو تأكدي أني سوف أتلعثم أفضل الصمت.

كذلك أتهرب من المواقف التي فيها تحدث أمام مجموعة من الناس، ولدي خوف من المواجهة، والتحدث أمام الناس، والتحدث بالتليفون خاصة لو كنت الطالب.

وكان رد الدكتور(جزاه الله خيرا) كالاتي


بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ Ahmed حفظه الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،

أولا: أسأل الله تعالى أن يحل هذه العقدة من لسانك.

ثانيا: نوعية التلعثم والتأتاة التي تعاني منها أعتقد أنها من النوع البسيط، لكن الذي جعلك أن تكون أكثر قلقا هو أن هذه التأتاة واللعثمة مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالمواجهات الاجتماعية وما ينتابك من قلق ومن مخاوف فيها، وعلاج ذلك:

أولا: لا تراقب نفسك حين تتحدث، هذا أمر مهم جدا، فالإسراف في مراقبة الذات يزيد من التأتاة.

ثانيا: أنا أؤكد لك أنك لست مصدرا للسخرية من قبل الآخرين.

ثالثا: اذهب إلى شيخ المسجد وتعلم منه كيفية مخارج الحروف ومداخلها.

رابعا: تدرب على تمارين الاسترخاء، وهي مفيدة جدا، ولتعلم كيفية تطبيق هذه التمارين يمكنك أن تتصفح أحد مواقع الانترنت التي توضيح كيفيتها، أو تتحصل على كتاب أو شريط يوضح ذلك.

خامسا: يجب أن تقوم بتمارين يومية في المنزل، وذلك من خلال أن تتخيل أنك أمام مجموعة كبيرة من الناس، وقد طلب منك إلقاء محاضرة أو إلقاء عرض أو حديث في مجال معين، عش هذه الخيال بكل قوة، وبالفعل قم بارتجال موضوع معين تحدث فيه بشيء من الإسهاب، وقم بتسجيل ما تتحدث به، وبعد ذلك قم بالاستماع لما قمت بتسجيله، وفي اليوم الثاني تطرق لموضوع آخر، وكرر نفس المشهد ونفس الشيء. هذا طريقة مهمة ومفيدة جدا، ونسميها طريقة التعريض في الخيال وهي ذات فائدة كبيرة.

تخيل أيضا أنه طلب منك الصلاة بالناس في المسجد، وهذا يمكن أن يحدث، عش هذا الخيال.

سادسا: أريدك دائما أن تتخيل وأن تتصور أنك لا تقل عن الآخرين بشيء، أنت بشر وهم بشر، مهما كانت مناصبهم ومواقعهم، ففي الأخير كلنا نشترك في الإنسانية.

الناس تشترك في غرائزها وحاجتها البيولوجية، وفي المرض وفي الموت، لا بد أن تبني هذا الشعور لديك.

أريدك أن تمارس أي نوع من الرياضة الجماعية ككرة القدم مثلا، وسوف تجد نفسك تتفاعل تلقائياً ولا إراديا مع الآخرين، وهذا وجد أنه يزيد من الكفاءة النفسية ويؤدي إلى الثقة في النفس، وانحسار القلق والتوتر، وهذا ينتج عنه فصاحة اللسان.

أخيراً أخي: أبشرك أن العلاج الدوائي مفيد ولكنه لا يمكن أن يفيدك إلا إذا طبقت الإرشادات السابقة.

الدواء الذي أنصحك به، يعرف باسم باسم (زولفت Zoloft) أو (لسترال Lustral) ويسمى علميًا باسم (سيرترالين Sertraline).

ابدأ بتناول حبة واحدة ليلا، وقوة الحبة هي 50 مليجراما، تناولها بعد الأكل، وبعد شهر اجعلها حبيتن، يمكنك أن تتناولها كجرعة واحدة في المساء، وبمعدل جرعة صباحا، وجرعة مساء، استمر على هذه الجرعة لمدة أربعة أشهر، ثم خفضها إلى حبة لمدة ستة أشهر أخرى، ثم اجعلها حبة يوماً بعد يوم لمدة شهر ثم توقف عن الدواء.

هذا الدواء من الأدوية الفاعلة والسليمة جدا، وهو يعرف بفاعليته خاصة في علاج المواجهات الاجتماعية، وإزالة القلق والتواترات، وإن شاء الله يساعدك في طلاقة لسانك.

هناك دواء آخر يعتبر كدواء مساعد، هذا الدواء يعرف باسم زبرا كساZyprexa واسمه العلمي اولانزبين Olanzapine ، أرجو أن تتناوله بجرعة اثنين ونصف مليجرام ليلا لمدة ثلاثة أشهر، والحبة الواحدة تحتوي على خمسة مليجرام فتناول نصفها.

هذا الدواء دواء ممتاز، وهو دواء مساند، ويفيد في علاج التأتاة، لكن يعاب عليه أنه مكلف بعض الشيء، فإذا توفرت لك الإمكانية للحصول عليه فهذا أمر طيب.

وإذا لم يتوفر لديك، فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها، والدواء البديل له عقار يعرف باسم عقار (هلوبربادول Haloperidol) هذا رخيص جدا في قيمته، والجرعة المطلوبة هي نصف مليجرام فقط، تناولها في الصباح لمدة ثلاثة أشهر.

بارك الله فيك، وأسأل الله لك العافية والشفاء.

نصيحتي لك أختي الكريمة بالتوجه لدكتور نفساني سواء بعيادة خاصة أو بمستشفى الرميلة وأن شاء الله هم سوف يدلونك للطريق السليم واجب الاتباع
وتذكري أنه بالإصرار كل شيء ممكن أن يكون بقدرة واحد أحد فرد صمد لم يلد ولم يولد

شفاك الله وكتب لك الاجر غير منقوص