( تســــــاؤلات )

[حالي الذوق]

بارك الله فيك

وجزاك كل الخير اخوي سمو الاخلاق

[العفةوالحياء]

ماشاء الله موضوع حلو ومفيد
جزيت خيرا
وغفر الله ذنبك...

[غريب احساس]

يرفع رفع الله قد صاحبه


.

[(الفيصل)]

يرفع رفع الله قدرنا جميعا قولوا امين

[سموالأخلاق]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته

اولاً مبروك ماجاك وجعلهما الله من مواليد السعد وجعلهم من العبيد الصالحين

سؤال

هل التوقع بنتيجه المباريات مثل اقول الفريق الفلاني بيفوز 2 /1 او اي نتيجه هو من الرجم في الغيب رغم ان توقعي ياتي من باب قوه الفريق ..؟

جزاك الله خير ورحم الله والديك واسكنكم فسيح جناته ومن تحب والمسلمين جميع

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

الله يبارك فيك اخي الكريم والف شكر
وجزاك الله كل خير


بخصوص التوقعات كتوقعي مثلا للفريق الفلاني ان يفوز لاني مثلا متابع له واعرف مستواه واعرف مستوى خصمه واتوقع ان يكسب خصمه فهو مجرد توقع ربما يقع وربما لا يقع
او مثلا توقعي بفوز القارىء الفلاني لحفظه القران الكريم واحصوله على المركز الاول
لعلمي انه من افضل القراء والحفاظ وأيضا كما هو الحال مع الاسهم مثلا فغدا اتوقع ارتفاع سهم الدولي الاسلامي مثلا لان ارباحه ممتازه او الخ من هذه المحفزات او ان هناك خبر معين والخ ذلك .. وايضا المحللين الذين يتوقعون ما متوقع ان يحدث بعد تحليل الاسهم وتوفر الشروط التي على اساسها يتوقع لهم ارتفاع للاسهم وغير ذلك الكثير .

أو كالاستاذ العالم بأحوال طلابه أثناء اختباره لهم ، فهو يعرف مسبقا من منهم سينجح وهم فئة المجتهدين ومن منهم سيرسب وهم فئة الكسالى، وكل هذا ما هو الا توقعات قد تصيب وقد تخيب .

واضافة لما قرأت :
فمثلا :
التوقعات المناخية ليست من علم الغيب بل من العلوم الطبيعية التي يعلمها الناس من أحوال الجو والأجهزة القياسية التي تستعمل في ذلك مما علم الله الناس كما يعرفون متى يحصل الكسوف والخسوف ونحو ذلك ومع كل ذلك أخي ليس له تعلق بالغيب للأمور التالية :
اولاً:أن أمور الغيب مما إختص الله به وليس للإنسان قدرة لمعرفتها فمثلا الجنين وجنسه ذكر أو أنثى يعلمونه بالتصويرلو كان في مراحل متقدمة في الحمل وهذا ليس غيب بل هو أمر يعلم ?التصوير ونحوه ولكن الغيب الذي لايستطيعه البشر في الجنين علم كم أجله ؟مارزقه ?ماعمله ؟شقي أو سعيد ? فهذا هو الغيب الذي لايستطيعه البشر.


قال تعالى (ويعلم ما في الأرحام) وفي الحقيقة أنه إذا ثبت وتقدم العلم وعلموا ما نوع الجنين بداخل البطن فذلك فإنه لا يعارض هذه الآية لأن قوله ويعلم ما في الأرحام ما اسم موصول يقتضي العموم وهو شامل لكل ما يتعلق بهذا الجنين ومن المعلوم أن أحداً لا يستطيع أن يدعي أنه يعلم أن هذا الجنين سيخرج حياً أو ميتاً أو أنه إذا خرج حياً سيبقى مدة طويلة أو يموت بعد زمن قصير أو أن هذا الجنين إذا خرج إلى الدنيا وعاش هل يكون غنياً أو فقيراً

ثانياً ومع ذلك وهم يتكلمون في أمور الطقس فهم يقولون توقعاتنا لهذا اليوم كذا وكذابمشيئة الله ! إذن هي مجرد توقعات فقط ربما تقع وربما لاتقع كما هو الحاصل فربما تصيب توقعاتهم لسنن الله في الكون في نزول الأمطار وبرودة وحرارة الجو هذه أمور ثابتة في سنن الله فهم يخبرون عن سنن ثابتة .

ثالثاً أحيانا تقع كوارث وزلازل وبراكين وفيضانات لم تتوقع .
أكثرها عقوبات الهية من الله لم يتوقع علماء الطقس حصولها ابدا وبعضها تتوقع لاتحصل إذن علم البشر قاصر عن إدراك علم الغيب الذي إختص الله به ومن إدعى علم الغيب كفر بالله العظيم لأنه مكذب لقوله تعالى قل لايعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون }وقال تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا }وغيرها من الأيات في إختصاص الله بالغيب حتى الجن على ماعندهم من قدرات قالوا وأنا لاندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا }كما حكى الله عنهم في كتابه .


انتهى ...

هنا
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله هل التوقعات التي تذاع في الإذاعة في وقت نزول المطر ومكانه هل ينافي إختصاص الله بإنزال http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1716.shtml

[سموالأخلاق]

سؤال

هل الانسان مسير او مخير..؟ يعني كل امر اقوم فيه مكتوب علي كان فيه حسنه او سيئه طاعه او معصيه ..؟

جزاك الله خير ورحم الله والديك واسكنكم فسيح جناته ومن تحب والمسلمين جميع

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله


الإنسان مسيَّر ومخيَّر، يجتمع فيه الأمران‏:‏
فهو مسير من حيث جريان أقدار الله وقضائه عليه، وخضوعه لذلك كونًا وقدرًا، وأنه لا يمكنه التخلُّص من قضاء الله وقدره الذي قدَّره عليه؛ فهو من هذه الناحية مسيَّرٌ‏.‏

أما من ناحية أفعاله هو وحركاته وتصرُّفاته؛ فهو مخيَّرٌ؛ لأنه يأتي ويذرُ من الأعمال بإرادته وقصده واختياره؛ فهو مخيَّرٌ‏.‏

فالعبد له مشيئة، وله اختيار، ولكنه تابع لمشيئة الله سبحانه وتعالى وقضائه وقدره، ولذلك يُثاب على الطَّاعة ويعاقب على المعصية التي يفعلها باختياره وإرادته، أما الإنسان الذي ليس له اختيار ولا إرادة - كالمكره والناسي والعاجز عن فعل الطاعة -؛ فهذا لا يعاقب؛ لأنه مسلوب الإرادة والاختيار‏:‏ إما بالعجز، أو بفقدان العقل؛ كالمجنون والمعتوه؛ فهو في هذه الأحوال لا يعاقب على تصرُّفاته؛ لأنه فاقد للاختيار، فاقد للإرادة‏.‏

أما الآيتين الكريمتين‏:‏ قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا تَشَاؤُونَ إِلا أَن يَشَاءَ اللَّهُ‏}‏ ‏[‏التكوير‏:‏ 29‏.‏‏]‏، وقوله‏:‏ ‏{‏وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ‏}‏ ‏[‏الكهف‏:‏ 29‏.‏‏]‏
فهذا يؤيد ما ذكرنا؛ لأن الله أثبت للعبد مشيئة واختيارًا، وأثبت لنفسه سبحانه وتعالى مشيئة، وجعل مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله عز وجل، فدلت الآية الكريمة على إثبات المشيئتين‏:‏ إثبات المشيئة للعبد، وإثبات المشيئة لله، وأنَّ مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله عز وجل‏.‏

وأما قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ‏}‏؛ فهذا ليس معناه التَّخيير، بل هذا معناه الزَّجر والتهديد والتوبيخ؛ قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا‏}‏؛ هذا معناه التهديد والتوبيخ، وأنَّ الإنسان إذا عصى الله سبحانه وتعالى، وكفر بالله؛ فإنَّ الله يعاقبه؛ لأنه فعل الكفر باختياره، وفعل الكفر بإرادته ومشيئته؛ فهو يستحقُّ عقاب الله ودخول النار‏:‏ ‏{‏إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا‏}‏؛ فهو سبحانه أعدَّ لهم هذه النار لظلمهم‏.‏

الشيخ صالح بن فوزان الفوزان


اضافة :
فالبعض يقول بما ان الله يعلم الغيب وقد قدر لكل انسان ما له وماعليه فنحن مسيرون

كما ذكرنا سابقا

مثال : الاستاذ الذكي والعالم بأمور طلابه وتلاميذه فهو يعرف مسبقا من منهم سينجح وهم الفئة المجتهده ومن منهم سيرسب وهم الفئه الكسالى ،
وكونه يعرف ذلك مسبقا فهذا ليس يعني انه هو السبب في نجاحهم الفئة الناجحه ورسوب الفئة الاخرى . وانما هذا اجهادهم وكسلهم .


فلا يدوز الاحتجاج بالقدر على ان الله قد كتب لي هذا وسيرني ليحدث لي ماحدث وهو قداء الله وقدره .

وكما ذكر أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أتي بسارق فأمر بقطع يده،
فقال السارق: مهلاً يا أمير المؤمنين، والله ما سرقت إلا بقضاء الله وقدره،
فقال عمر: ونحن نقطع يدك بقضاء الله وقدره. فاحتج عليه عمر بما احتج به هو على عمله السييء.