صفحة 1 من 4 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 37

الموضوع: القرضاوي: لا حرج من تناول مشروبات بنسبة كحول ضئيلة ( مالم يسكر كثيره فقليله حلال )

  1. #1
    عضو مؤسس
    رقم العضوية
    1149
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    2,193

    القرضاوي: لا حرج من تناول مشروبات بنسبة كحول ضئيلة ( مالم يسكر كثيره فقليله حلال )

    القرضاوي: لا حرج من تناول مشروبات بنسبة كحول ضئيلة

    2008-04-08
    الدوحة - محمد لشيب
    أفتى فضيلة الدكتور العلامة يوسف القرضاوي بألا حرج من تناول المشروبات التي تحتوي على نسب ضئيلة من الكحول المشكلة بشكل طبيعي بسبب التخمر.
    وفي معرض جوابه عن سؤال لـ «العرب» حول رأي الشرع في تناول مشروبات تتضمن نسبا ضئيلة من الكحول، قال القرضاوي «إن وجود ما نسبته خمسة في الألف من الكحول لا أثر له في التحريم، لأنها نسبة ضئيلة جدا، خاصة إذا كانت بفعل التخمر الطبيعي، وليست مصنعة، ولذلك لا أرى حرجا من تناول هذا المشروب».
    وأضاف أن الشريعة الإسلامية شريعة واقعية، ومن واقعيتها هنا أنها وضعت قاعدة مهمة جاء بها الحديث الشريف، وهي أن «ما أسكر كثيره، فقليله حرام»، وأشار إلى أن «أي إنسان شرب من هذا المشروب ما شرب فلن يسكره، ولذا لا يحرم القليل منه».
    ونبه القرضاوي إلى أن هذه النسبة من الكحول وما في حكمها، إذا أضيفت عمدا إلى المشروب لغير حاجة صحية أو طبية، أو نحو ذلك، فإن من أضافها يأثم على ذلك، وإن لم يكن مؤثرا في إباحتها لشاربها، معتبرا أن إضافة أي شيء حرام بنسبة قليلة عمدا لا يجوز، وإن كان آكلها لا شيء عليه.
    أما بخصوص التنصيص على هذه النسبة، كما الشأن بالنسبة للمواصفات القياسية القطرية التي تنص على السماح بوجود ما نسبته %0.05 من الكحول في الأغذية بالسوق القطرية، فاعتبرها الشيخ القرضاوي «أمرا جائزا ولا حرج فيه، حتى يعرف الناس الحقيقة، ولا يصدقوا الشائعات التي يروجها بعض الناس أحيانا لأغراض شتى، وبيان الأمور على حقيقتها لا ضرر فيه بحال».
    وسبق للدكتور سيف محمد الكواري المدير العام للمواصفات والمقاييس أن أفاد في معرض جوابه عن سؤال لـ «العرب» حول نتائج التحاليل التي قامت بها الهيئات المعنية للتأكد من نسبة وجود كحول في أحد أنواع مشروبات الطاقة من عدمها، أن المواصفات القياسية القطرية تسمح بما نسبته %0.05 كحد أقصى من الكحول في المنتجات الغذائية، مؤكدا على أنها نسبة طبيعية تتشكل بفعل التخمر، وليست مصنعة، دون أن يعلق على ذلك من وجهة نظر شرعية.
    كما أكد على أن العينات التي تم فحصها في مختبرات الهيئة العامة للصحة لأحد مشروبات الطاقة ثبت عدم وجود نسبة كحول بها، في الوقت الذي أثبتت التحليلات المخبرية وجود ما نسبته %0.02 في نفس المشروب بدولة الإمارات.


    http://www.alarab.com.qa/details.php?docId=9263&issueNo=98&secId=16

  2. #2
    عضو الصورة الرمزية aljaber
    رقم العضوية
    9997
    تاريخ التسجيل
    Jun 2006
    المشاركات
    118
    شكرا على النقل بس صراحة العنوان فيه ضلم لهلذا الشيخ القدير وكان بالامكان صياغته باسلوب افضل

  3. #3
    عضو فعال الصورة الرمزية hich
    رقم العضوية
    4268
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    الدولة
    بيتي
    المشاركات
    4,594
    اهااااااااااااا اللحين فهمت بس هل هي لازم تكون فيها كحول اصلا
    حل أزمة شح السيوله عندنا وفي الخليج

    يَـا زَارِعَ الخَيْرِ تحصُدْ بَعْدَهُ ثَمَراً ....يَا زَارِعَ الشَّرِّ مَوْقُوفٌ عَلَى الوَهَنِ
    يا نفس كفي عن العصيان واكتسبي....... فعلا جميلا لعل الله يرحمني
    يانفسُ ويحكِ توبي واعملي حسنا... عسى تُجازين بعد الموت بالحسنِ
    ثم الصلاة على المختار سيدنا.... ما وضأ البرق في شام وفي يمن
    . "

  4. #4
    عضو فعال الصورة الرمزية بوحارب
    رقم العضوية
    14172
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    الدولة
    الشارع ،،،!!!
    المشاركات
    67,476
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hich مشاهدة المشاركة
    اهااااااااااااا اللحين فهمت بس هل هي لازم تكون فيها كحول اصلا
    وضح سؤالك ؟؟


    اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

  5. #5
    مؤسس الصورة الرمزية ابوعلي اليافعي
    رقم العضوية
    249
    تاريخ التسجيل
    Feb 2005
    المشاركات
    14,282
    فعلا العنوان المقصود به الاثاره فقط ولكن الكلام مختلف والمهم هو قول الشيخ القرضاوي.

    ((أن الشريعة الإسلامية شريعة واقعية، ومن واقعيتها هنا أنها وضعت قاعدة مهمة جاء بها الحديث الشريف، وهي أن «ما أسكر كثيره، فقليله حرام»، وأشار إلى أن «أي إنسان شرب من هذا المشروب ما شرب فلن يسكره، ولذا لا يحرم القليل منه».))
    [

  6. #6
    عضو مؤسس الصورة الرمزية حقيقه
    رقم العضوية
    13850
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    الدولة
    هناك..بعيد
    المشاركات
    5,840
    «ما أسكر كثيره، فقليله حرام»
    انزين اشلون حد يشرح اكثر



    والله ان تسبدي من الدنيا تحووم ،، وين أودي خاطري ما أضيَقه !؟



  7. #7
    عضو مؤسس
    رقم العضوية
    1149
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    2,193
    اخوي بوحارب

    الصوره تعبر عن ردك



    اخوي aljaber
    شكرا على النقل بس صراحة العنوان فيه ضلم لهلذا الشيخ القدير وكان بالامكان صياغته باسلوب افضل
    العفو اخوي
    انا نسخت العنوان من جريده العرب



    اخوي hich
    اخوي فيها كحول او لا المهم وين الادله من القران والسنه


    اخوي ابوعلي اليافعي

    فعلا العنوان المقصود به الاثاره فقط ولكن الكلام مختلف والمهم هو قول الشيخ القرضاوي.

    ((أن الشريعة الإسلامية شريعة واقعية، ومن واقعيتها هنا أنها وضعت قاعدة مهمة جاء بها الحديث الشريف، وهي أن «ما أسكر كثيره، فقليله حرام»، وأشار إلى أن «أي إنسان شرب من هذا المشروب ما شرب فلن يسكره، ولذا لا يحرم القليل منه».))
    سؤال اخوي
    هل الخمور قليله الكحول ( التي لاتسكر ) مسموح بها في زمن الرسول عليه الصلاه والسلام او في زمن الصحابه


    اختي حقيقه
    «ما أسكر كثيره، فقليله حرام»
    انزين اشلون حد يشرح اكثر
    اتمني حد يشرح لنا

  8. #8
    عضو مميز الصورة الرمزية الامل القديم
    رقم العضوية
    14989
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    2,738
    ما أسكر كثيره فقليله حرام

    هل شرب البيرة التي تحتوي على نسبة 5% من الكحول تعتبر من الكبائر السبع التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم؟
    فلا يجوز للمسلم أن يتناول شرابًا أو غيره يحتوي على شيء من الكحول، فقد روى البخاري ومسلم وغيرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كل مسكر حرام. وفي رواية لأحمد وأصحاب السنن: ما أسكر كثيره فقليله حرام.

    شرح حديث: (كل مسكر حرام)

    قال ابن رجب رحمه الله تعالى: عن أبي بردة عن أبيه أبي موسى رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه إلى اليمن فسأله عن أشربة فيها فقال: وما هي؟ قال: البتع والمزر، فقيل لـأبي بردة : ما البتع؟ قال: نبيذ العسل، والمزر نبيذ الشعير، فقال: كل مسكر حرام) خرجه البخاري. قوله صلى الله عليه وسلم : (كل مسكر حرام)، هذا جواب جامع يدخل فيه المسئول عنه وغير المسئول عنه، وأن القضية معلقة بالإسكار، فكل ما أسكر فإنه حرام سواء كان من الشعير أو من العسل أو من العنب أو من التمر أو من أي شيء، وسواء كان جامداً أو سائلاً أو مسحوقاً أو غير مسحوق، كل ذلك حرام؛ لأن الأمر علق بالإسكار. فقوله عليه الصلاة والسلام: (كل مسكر حرام) هذا من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم، ولهذا لما سئل بعض الصحابة عن الباذق -وهو نوع من الشراب- قال: (سبق محمد صلى الله عليه وسلم الباذق، فقال: (كل مسكر حرام) )، يعني: أن الشريعة في عموماتها وكلياتها يدخل فيها ما كان معروفاً وما ليس بمعروف، فقوله: (كل مسكر حرام)، أنيط الحكم بالإسكار في جميع أحواله سواء كان سائلاً أو جامداً أو دقيقاً أو أي شيء آخر، ولا ينظر إلى ما وراء ذلك. ثم إن قوله: (كل مسكر حرام)، يكون في القليل والكثير، كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر: (ما أسكر كثيره فقليله حرام)، وإنما حرم القليل الذي لا يسكر؛ لأنه ذريعة إلى المسكر، وهذا من باب سد الذرائع ومنع الأشياء التي توصل إلى الغايات، فالقليل وإن كان لا يسكر فإنه حرام. فالرسول صلى الله عليه وسلم سئل عن نوعين من النبيذ فعلق الرسول صلى الله عليه وسلم الأمر بالإسكار، وهذا معناه: أنه إذا كان غير مسكر فلا بأس، وإن كان مسكراً فهو حرام، وقد جاء في حديث وفد عبد القيس أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم الانتباذ في أوعية غليظة يمكن أن يحصل الإسكار فيها ولا يظهر على الخارج منها، وهي الدباء وهو القرع الذي يخرج لبه ثم ييبس ويكون يوضع يكون فيه النبيذ، وكذلك الحنتم وهي جرار ينتبذ بها، والمقير وهو الذي طلي بالقار، والمزفت وهو الذي طلي بالزفت، وكانت هذه أشياء غليظة يمكن أن يحصل فيها الإسكار ولكن لا يظهر على خارجها، وليست كالأسقية التي هي من الجلود؛ فإنها إذا حصل تغير في داخلها ظهر على سطحها، أما هذه فلا يظهر على سطحها، وكان هذا في أول الأمر، ثم إن ذلك نسخ بما يوافق هذه القاعدة التي جاءت في حديث أبي موسى وكذلك في حديث بريدة بن الحصيب الذي ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم الناسخ والمنسوخ في ثلاثة أمور فقال: (كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزورها، وكنت نهيتكم عن ادخار لحوم الأضاحي فوق ثلاث ألا فادخروا، وكنت نهيتكم عن الانتباذ في أوعية فانتبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكراً). أي: المهم ألا تستعملوا شيئاً يوصل إلى حد الإسكار، فما أسكر كثيره لا تستعملوه لا كثيره ولا قليله، فهذا الحديث بين فيه صلى الله عليه وسلم أن الأمر يتعلق بالإسكار، وأنه إذا لم يصل إلى حد الإسكار في الكثير فإنه لا بأس بالقليل والكثير، وإن كان كثيره يسكر وقليله لا يسكر فإنه يحرم الكثير والقليل. إذاً: الرسول صلى الله عليه وسلم لما سأله أبو موسى عن هذين الشرابين اللذين كانا موجودين في اليمن وهما: نبيذ العسل، ونبيذ الشعير، ما أجابه الرسول صلى الله عليه وسلم عليهما وإنما أجابه بقاعدة كلية يندرج تحتها المسئول عنهما وغيرهما، فذكر له: أن كل مسكر حرام وكل ما لم يسكر فإنه حلال.
    انا فلسطينية

    الطول : نخلة لا تنحني امام الشرقية

    العيون: امتداد السهل من الجليل الى بيسان

    اللون: قمح فلسطيني ممزوج مع خطوات النسيم

    الاقطار: ممنوعة من عواصم العرب

    انا فلسطينية: عاشقة حتى النخاع....احبك احبك يا وطني فعفوا.....سيدي انا رغم قهري ومعاناتي فخورا واعلنها قنديل ليلي الاحمر للشمس عند توسطها تحبد السماء انا فلسطينية

  9. #9
    عضو نشط الصورة الرمزية coolqtri
    رقم العضوية
    4201
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    الدولة
    North London
    المشاركات
    724

    احسن للواحد .. يبتعد عن هالشيء .. لا كثيرة ولا قليلة ..

    كقول الرسول (صلى الله علية وسلم) في حديث بمامعناه : (من حام حول الحمى يوشك أن يقع فية ) ..

    يعني وش حاد الواحد بالشكة .. المفروض الشيء اللي يلحقة ولو قليل من الريبة .. يُترك ..

    وشكراً لناقل الخبر ..

    ودمتم ...

  10. #10
    Banned
    رقم العضوية
    17730
    تاريخ التسجيل
    Aug 2007
    الدولة
    في بلاد غاب غاليها.!!
    المشاركات
    14,113
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة coolqtri مشاهدة المشاركة

    احسن للواحد .. يبتعد عن هالشيء .. لا كثيرة ولا قليلة ..

    كقول الرسول (صلى الله علية وسلم) في حديث بمامعناه : (من حام حول الحمى يوشك أن يقع فية ) ..

    يعني وش حاد الواحد بالشكة .. المفروض الشيء اللي يلحقة ولو قليل من الريبة .. يُترك ..

    وشكراً لناقل الخبر ..

    ودمتم ...




    جزاكم الله الف خير

صفحة 1 من 4 123 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •