صفحة 3 من 7 الأولىالأولى 12345 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 67

الموضوع: { لقصيـدهـ موزونـهـ .. ~

  1. #21
    عضو مؤسس الصورة الرمزية زقرتي ومزاجي
    رقم العضوية
    359
    تاريخ التسجيل
    Feb 2005
    الدولة
    بين الأمل واليأس
    المشاركات
    11,004
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البنـدري مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم

    طريقة وزن القصيدة

    هذا الموضوع اقتبسته من أحد المنتديات وحبيت انقله لكم لعموم الفائده...

    قد يتساءل البعض حين يقرأ قصيدة ما .. هل هذه القصيدة موّزونة أم لا ؟
    وحين يكتب أحدنا مشروع قصيدة .. فإن الجواب على هذا السؤال يكون أهم !
    ترد إلى ذهن الكاتب المبتدئ والهاوي ، أسئلة كثيرة ..
    هل هذه القصيدة مكسورة .. أم لا ؟
    وماهي البحور والألحان التي يتحدثون عنها في الشعر ؟
    وكم عددها ؟
    قد أستطيع أن أجيب على بعضها في هذه المشاركة ..
    - نحن نتحدث عن الشعر النبطي -
    الحقيقة لا يوجد عدد محدد لبحور الشعر .. ولا حصر لها .. ولكن ثمة بحور تستخدم بكثرة وهي المشهورة في أيامنا هذه ومنها :-

    1- بحر المسحوب : وهو أكثر البحور استخداما في أيامنا ، وذلك بسبب خفته وسهولة تفاعيلة وسلاسته ؛ مثال


    (أنا حبيبي بسمته تخجـل الضـي ّيكسف سنا بدر الدجى من جبينه).



    2- بحر الصَخَرِي : وقد سميّ بهذا الاسم نسبة لقبية بني صخر ، والمعروف عن هذا البحر أنه ذو نبرة حزينة ؛ مثال


    ( غريب الدار ومناي التسلي أسلي خاطري عن حب خلي )



    3- بحر الهجيني : وهو بحر مشهور جدا ويعد من أكثر البحور استخداما بعد المسحوب في الخليج ، ويتميز بأنه سهل النظم سريع لايقاع ويقال بأنه سمي بهذا الاسم لعلاقة بين إيقاعه وطريقة سير الهجن أو الجمال ، مثال


    ( قصيـدتـي لاغــدى ضـيـي ّشحـيـح وارتبـكـت ايـديـنـي
    وتـعـثـرت بــــي خـطـاويــي ولا عـــاد رايـــي يـقـديـنـي
    وصرت أطلب الصاحب يعيي مـاغـيـر بـعـديــن بـعـديـنـي
    وتـنـكـرولـي بــنــي خــيــي واستسـهـلـونـي مـعـاديـنــي
    والـمــوت مـاعــاد مـتـهـيـي والـعـمـر مـاعــاد يـمـديـنـي
    تـكـفـيـن لا يـابـعــد حــيـــي ظــلــي مــعــي لاتـهـديـنـي)


    4- بحر الحداء : وينطق الحدا .. وهو بحر قصير الفقرات سريع النغمات قليل الأبيات .. مثال


    ( يا بو هلال ليتك تشوف حطـونـي العسـكـر نـظـام
    يقـودنـي مـثـل الـخـروف العسكري ولد الحـرام ) .


    5- العرضه : وهو لون جماعي حماسي يغنى بمجموعات ، وقد سمي بالحربي .. مثال :


    ( والله ياللـي منتـوي حربـنـا مايلـيـق واللي زبنا ننثني دونه وعينـه ماتنـام
    واللي قعد عن لابته لاتجعلونه رفيـق خله مع الخفرات خدامٍ لسمر اللثام).

    كذلك يوجد : السامري ، والهلالي ، والمربوع ، والقلطات .. ؛ والحقيقة بأنني لا أعرف عن هذه البحور الكثير ..


    ** وبعد أن أخذت فكرة موجزة وسريعة عن بعض البحور ، سندخل الآن في كيفية وزن القصيدة ..
    هناك طريقتان ، لوزن القصيدة ومعرفة الكسور فيها : -
    الأولى:تلحينها وغنائها ، أي تقويم الأبيات على لحن معين تسحب عليه الأبيات كاملة حتى تكون جميع الأبيات على سياق اللحن ولا تشط عنه في نشاز لحني ، وإلا كان هذا هو الكسر .

    الثانية:وهي الأضمن والأفضل ولكنها ليست الأسهل ) .. وهي التفاعيل)
    والتفاعيل لها حروف خاصة تسمى حروف التقطيع ولها مقاطع صوتيه بعضها سمي أسبابا وبعضها سمي أوتادا ، وبعضها خماسي وبعضها سباعي .

    الطريقة :ركز معي الآن ، القصيدة عبارة عن أبيات .. الأبيات عبارة عن كلمات .. الكلمات عبارة عن حروف ..
    جميل .. وصلنا للحروف .. الحروف في التفاعيل تنقسم إلى نوعان : متحرك ، وساكن .. فقط لا غير
    أي فتحة وسكون .. وسأستعيض عن الفتحة بالداش أي /
    وأستبدل السكون بحرف الأو بالانجليزي أي O

    حسناً .. دعنا نوزن بيت واحد فقط الآن ، مثلا هذا البيت :-


    أنثر قصيدي مثل نثـري للأحـلام غيري تمتع به وأنا ضايق البال


    لا تنسى : الحروف في هذا البيت ، نوعان في من التفاعيل ، متحرك وساكن
    وزن الكلمة الأولى يكون على النحو التالي :
    أ ن ث ر
    حرف الألف : متحرك .. لماذا ؟ لأن غير ساكن ، أي توجد فوقه فتحة . فيكتب : / ( فتحه) ، أو حركة
    حرف النون : ساكن .. لماذا ؟ لأنه غير مضموم ولا مكسور بل ساكن ، فيكتب (سكون ): O
    حرف الثاء : متحرك ؟ لنفس السبب ، أي لأن تحته كسره وينطق أنثـِـر ، فيكتب متحرك أي
    : /
    حرف الراء : ساكن ، فيكتب
    : O
    O/o/إذن .. فالكلمة الأولى تكتب
    الفتحة الأولى هي حرف الألف والسكون الثاني هو حرف النون ، والفتحة الثالثة حرف الثاء ، والسكون الأخير هو الراء.

    إذا استوعبت الكلمة الأولى فيمكنك وزن باقي البيت والقصيدة كلها على نفس الموال ، أي ، تكتب الكلمة الثانيه وتقسمها إلى حروف متحركة وساكنة ، بنفس الطريقة الأولى ، وكذلك الكلمة الثالثه ، والرابعة حتى ينتهي الشطر الأول ثم تكمل الشطر الثاني بنفس الطريقة ، فيصبح :
    أن ث ر قصي دي مث لنثـ ري للح لا م
    /o /o // O / O /o // O /o // O /o /
    ألا تلاحظ شي ؟ .. بأن السكون يكون هو آخر حرف دائما ، بعده تكون تفعيلة ثانيه ، وهذا هو الصواب ، أن يكون السكون مرحلة الانتقال للتفعيلة الثانية ، أو التقطيعة الثانية وإلا فإنك ستبقى تكتب /// حتى تواجه سكون فيكون ///o ، بعدها تبدأ من جديد.

    الشطر الثاني
    ، وهو : غيري تمتع به و أنا ضايق البال ، سيكتب على النحو التالي- :
    غي ري تمت تع به وأنا ضا يقل با ل
    /o /o // O / O /o // O /o // O /o /

    ألا تلاحظ شي آخر هنا ..؟
    في كلمة تمتّـع ..؟ ، في التقطيع أضيف لها حرف تاء ثالث !.. فـأصبحت في التقطيع ، تمتـ تـع.

    لماذا ؟ .. السبب .. لأن التاء مشدّدة .. وفي حالة تشديد أي حرف يتحول لحرفين في التقطيع . لأنه ينطق أصلا حرفين ( جرب الآن كلمة تمتـّـع ) ستجد أنك نطقت التاء ثلاث مرات في الكلمة ، لذلك فهو يكتب في التقطيع كما ينطق .
    بعد أن انتهيت من البيت الأول كاملا .. أدرج البيت الثاني تحته وقطـّعه بنفس الطريقة ، إذا كان البيت الثاني موزون على نفس وزن البيت الأول فإنك تسير على نفس البحر .. ولا توجد كسور في قصيدتك ، أي .. الشطرين الذين كتبناهما الآن تقطيعهما كالتالي : -


    /o /o // O / O /o // O /o // O /o //o /o // O / O /o // O /o // O /o /



    يجب أن يكون البيت الثاني بنفس التقطيع أي : -


    /o /o // O / O /o // O /o // O /o //o /o // O / O /o // O /o // O /o /



    وهكذا الى نهاية القصيدة

    وبعد ان تطرقنا الى موضوع الوزن نتطرق الى نصائح مفيدة قبل البدء في إنشاء القصيدة :

    دائما ما تكون أجواء كتابة القصيدة مميزة .. فإمّـا أن تكون مشاعر الحزن قد طغت على مشاعر الفرح ، أو العكس .. فتلجأ للكتابة .
    حتى وإن لم تكن شاعرا .. لا بد أنك في يوم قد حاولت أن تكتب الشعر .. فكل إنسان في داخله شاعر .. لذلك فأنا قد جمعت لك من بعض المراجع ومن خلال خبرتي البسيطة ، بعض النصائح علها تفيدك في مشروع قصيدتك القادمة :-

    أولا- الفكرة :
    قبل أن الشروع في كتابة القصيدة ، يجب أن تكون لديك فكرة معينة وتريد الوصول إليها أو التعبير عنها ، والأفضل أن تكتب هذه الفكرة على ورقة ، وكذلك تكتب بعض النقاط التي تود أن تثيرها وتنقلها من الفكرة إلى النص .

    ثانيا- الجو :
    حاول أن تهيئ الجو المناسب الذي تعوّدت على الكتابة فيه .

    ثالثا- الخيال:
    تأمل في الفكرة جيدا قبل أن تبدأ في الكتابة ، وطلق العنان لخيالك أن يجوب فكرة القصيدة ، فهو بذلك يبرز لك بعض الارتباطات بين الفكرة والخيال ، ويعبث بأبعاد النص اللغوي .

    رابعا - أول بيت :

    أ-لاتفكرفي الوزن بل تجاهله مؤقتا .. فكر فقط في المعنى الذي تريد أن تقوله .. أعد التفكير مرتين وثلاث في موضوع القصيدة .. تماما وكأنك تشرح لشخص يجلس أمامك .

    ب- ابدأ بوضع لحن معيّن تعتقد بأن المعنى الذي أردت قوله توافق يتوافق معه .. أي بمعنى آخر القصيدة نفسها تحدّد بحرها بنفسها .. فلا تقل لنفسك أريد الكتابة على بحر الهلالي مثلاً .. خصوصاً في البداية بل تغن بالكلمات التي تحس أنها تبحث مافي نفسك على أي بحر كانت ثم أكمل بعد ذلك .

    جـ - إبحث عن القافية التي تحس أنها تتناغم مع البحر الذي تريدة أو الذي بدأته بالفعل .. مثلاً .. لنفرض أنك وضعت بيتاً على (المسحوب )وكانت قافيته الأولى بكلمة(منال)) وقلت فيما معناه .. بأن الوصول إليك صعب المنال .. وتريد أن تقول أيضاً أنك رغم ذلك حاولت فقلت في الشطر الأول من البيت الأول ( وصلك حبيبي صار صعب المنال ) .. تبحث عن كلمة القافية ولدينا منها الكثير مثل : محال .. وصال .. وقال .. الخ ؛ مثلا لنأخذ كلمة ( محال ) .. فأنت الآن يجب ان تربط هذه الكلمة بالكلام الذي تريد أن تقوله ، فتحاول ربطها بمعنى كأن تقول ( حاولت .. لكن كان هذا محال ) ..
    أو كلمة مثل ( ليال ) .. فتقول ( حاولت أجي يمك بسود الليال )، وهكذا تمد الجسور بين القافية والمعنى ، حتى تختم القصيدة .

    خامسا - الترتيب :حاول أن تجعل المعاني متقاربة ولا تبتعد كثيراً فكل بيت يكمل البيت الذي قبله ، أو يبدأ معنى جديد له علاقة بمعنى البيت الذي قبلة ، المهم أن يخدم جو القصيدة .

    سادساً - بعد الانتهاء :حاول إقامتها مرة أخرى على الميزان ثم اللّحن حتى تتأكد من سلامتها .

    تــــــذكـــر :- ** الحرف الذي لاينطق لا يكتب ولا يوزن .
    ** حروف العلة سواكن .

    إقامة القصيدة على لحن واحد تجيده تفيدك كثيراً في الحكم المبدأي على أي قصيدة

    مساء الجوري والريحان .. يالبندري
    نورتي قسم الشعر ...



    (( هللتي اهلا ووطأتي سهلا ))

    وجميعنا نشكرج على الموضوع اعلاه ... وان شاء الله نستفيد منه


    البندري

    الله يعطيج العافية ... وان شاء الله تكونين اضافه قويه لقسم الشعر
    الى الامام دائماً
    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
    " لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرْعَةِ ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ "

  2. #22
    عضو فعال
    رقم العضوية
    27239
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    { هنـآ وهنـآكـ .. ~
    المشاركات
    2,911
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر سبيل مشاهدة المشاركة
    يعني انا اشوف انج "ما" فهمتي ابيات "العبدي التميمي"
    عدل
    عشان جذيه بتعاقبيني بدستة اشئلة اختبارات

    انا قلت اني تلمييييييييذ...
    لا و مال اووووووول...

    اللي علموهم دادا ماما بابا..
    واول شعر حفظته -و لين الحين ..يعني تقريبا من 4 سنين-
    كان بسبة انه على اسم عمتي العوده الله يرحمها
    مع انها ما وطوطت لبنان:

    "
    جاءت مريم من لبنان
    حضر شوقي من حوران
    "
    و من ذاك اليوم احنا نحاول انطقطق في الشعر..
    وفي الاخير..يا استاذتنا ما صدقنا نحصل مثلج..
    يعني نبي من باجر نلعلع في الشعر...
    اتحطيني جدام خلق الله في هالاختبار..

    تبيني ادندن
    " لا طبنا و لا غدى الشر"...

    خلاص..اجل هالموضوع....مطول
    و الوعد قدام...
    خلوني استعين بصديق(ـه)

    و اجاوب على اول اختبار في الاوزان!.

    من ب(ـتـ)ـيساعدني..ياهل هالحي
    يا جيرااان...شنهو الوزن او الميزان
    حق ابيات شاعرنا شاعر "الغبرا"
    التميمي المثقب العبدي

    اضحكتني اضحك الله سنك

    ومن لا يعرف المثقب العبدي والذي يرتبط ذكره بحاتم الطائي لجودة اشعاره

    أخي عابر انا مثلكم "حالي حالكم" اتعلم

    اخي انا لم اضعك ابدا في اختبار امام الكل

    بل اشرت ان لي عودة لاجابة اسألتك

    وإجابة لسؤالك

    فإن شعره ليـس بالقطري او بالاحرى بالنبطي وإنما باللغة العربية الفصيحة وهو من العصور الجاهلية ومن اهل البحرين (أي اقليم البحرين سابقاً -قبل الاسلام-)

    ويتبع بحور الشعر الفصيح في ذلك
    التعديل الأخير تم بواسطة البنـدري ; 02-08-2009 الساعة 11:58 PM

  3. #23
    عضو فعال
    رقم العضوية
    27239
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    { هنـآ وهنـآكـ .. ~
    المشاركات
    2,911
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زقرتي ومزاجي مشاهدة المشاركة
    مساء الجوري والريحان .. يالبندري
    نورتي قسم الشعر ...



    (( هللتي اهلا ووطأتي سهلا ))

    وجميعنا نشكرج على الموضوع اعلاه ... وان شاء الله نستفيد منه


    البندري

    الله يعطيج العافية ... وان شاء الله تكونين اضافه قويه لقسم الشعر
    الى الامام دائماً

    بارك الله فيك

    وأسال الله ان يجعل فيه الافاده لمن احتاجه

    جزاك الله خيرا

  4. #24
    عضو فعال
    رقم العضوية
    27239
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    { هنـآ وهنـآكـ .. ~
    المشاركات
    2,911
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البنـدري مشاهدة المشاركة
    اضحكتني اضحك الله سنك

    ومن لا يعرف المثقب العبدي والذي يرتبط ذكره بحاتم الطائي لجودة اشعاره

    أخي عابر انا مثلكم "حالي حالكم" اتعلم

    اخي انا لم اضعك ابدا في اختبار امام الكل

    بل اشرت ان لي عودة لاجابة اسألتك

    وإجابة لسؤالك

    فإن شعره ليـس بالقطري او بالاحرى بالنبطي وإنما باللغة العربية الفصيحة وهو من العصور الجاهلية ومن اهل البحرين (أي اقليم البحرين سابقاً -قبل الاسلام-)

    ويتبع بحور الشعر الفصيح في ذلك

    من ويكيبيديا:



    المُثقِّب العَبدِي (71-36 ق.هـ/553-587 م) هو العائذ بن محصن بن ثعلبة، من بني عبد القيس، من ربيعة. شاعر جاهلي، من أهل البحرين (إقليم البحرين)، اتصل بالملك عمرو بن هند وله فيه مدائح ومدح النعمان بن المنذر. في شعره حكمة ورقة. ذكر ابن قتيبة الدينوري أنه سمي بالمثقب لأنه قال:
    رددن تحية وكنن أخرى وثقبن الوصاوِص للعيون
    التعديل الأخير تم بواسطة البنـدري ; 03-08-2009 الساعة 12:18 AM

  5. #25
    عضو مؤسس الصورة الرمزية عابر سبيل
    رقم العضوية
    737
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    12,432
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البنـدري مشاهدة المشاركة
    من ويكيبيديا:



    المُثقِّب العَبدِي (71-36 ق.هـ/553-587 م) هو العائذ بن محصن بن ثعلبة، من بني عبد القيس، من ربيعة. شاعر جاهلي، من أهل البحرين (إقليم البحرين)، اتصل بالملك عمرو بن هند وله فيه مدائح ومدح النعمان بن المنذر. في شعره حكمة ورقة. ذكر ابن قتيبة الدينوري أنه سمي بالمثقب لأنه قال:
    رددن تحية وكنن أخرى وثقبن الوصاوِص للعيون
    عاد هم ايسمونه اقليم البحرين...
    و انا اقول لج ان الشعر و الشاعر
    "اقطري"...
    تبينا نروح محكمة العدل الدولية
    و نرجع قضية الجزر و لا "المساكر"..
    يله قبل لا ينبنى الجسر!

    عاد منتدانا منتدى هل قطر...
    خلينا "نستعرض"...

    ما سمعتي "بن فطيس"
    يوم انه ابدع في رده على
    اختبار لجنة التحكيم
    "

    اقول لها وقد طارت شعاعا ..
    .. من الشعار ويحكي لا تراعي

    ترى اللي كاتبه ربي بياتي ..
    .. ولو ما أسعى للحظي جاش ساعي

    عليك الصبر والباقي على الله ..
    .. وعلى التصويت ما للخوف داعي

    تحزمت بقصيدي والقبايل ..
    .. وجا شعري على الدفع الرباعي

    أنا في مركب الشعر الحقيقي ..
    .. وجمهور الشعر حسبة شراعي

    امامي لجنه كفو باهلها ..
    .. وعلى الشاشات لي جمهور واعي

    وما دام ان ديرتي دار التميمي ..
    .. فأنا ما ظنتي يحجب شعاعي

    تربينا على حب الطليعة ..
    .. وندعس للوطن روس الأفاعي

    نعيش لرفعته ونعيش لأجله ..
    .. ونموت لعزته موت جماعي

    قطر داري ودار ابن الفجاءة ..
    .. بلاد نبتها سيف ويراعي

    ظهر ابن الفجاءة في زمانه ..
    .. وأنا ابن فطيس تظهرني ذراعي

    "


    انا و المثقب العبدي...من قطر
    هذاك شاعر..و انا في حال سبيلي...عابر!.
    ظهر العبدي التميمي في زمانه
    و انا ..اسمحيلي..ماني لكم بظاهر!
    بتم في دثاري قولي يالله...
    عساه لي في دنيتي و اخراي...ساتر!
    التعديل الأخير تم بواسطة عابر سبيل ; 03-08-2009 الساعة 12:25 AM

    *
    *
    ،،
    عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
    " لَا عَدْوَى ، وَلَا طِيَرَةَ ، وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ ،الْكَلِمَةُ الْحَسَنَةُ، الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ "

  6. #26
    عضو فعال
    رقم العضوية
    27239
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    { هنـآ وهنـآكـ .. ~
    المشاركات
    2,911
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر سبيل مشاهدة المشاركة
    عاد هم ايسمونه اقليم البحرين...
    و انا اقول لج ان الشعر و الشاعر
    "اقطري"...
    تبينا نروح محكمة العدل الدولية
    و نرجع قضية الجزر و لا "المساكر"..
    يله قبل لا بنبنى الجسر!

    عاد منتدانا منتدى هل قطر...
    خلينا "نستعرض"...

    ما سمعتي "بن فطيس"
    يوم انه ابدع في رده على
    اختبار لجنة التحكيم
    "

    اقول لها وقد طارت شعاعا ..
    .. من الشعار ويحكي لا تراعي

    ترى اللي كاتبه ربي بياتي ..
    .. ولو ما أسعى للحظي جاش ساعي

    عليك الصبر والباقي على الله ..
    .. وعلى التصويت ما للخوف داعي

    تحزمت بقصيدي والقبايل ..
    .. وجا شعري على الدفع الرباعي

    أنا في مركب الشعر الحقيقي ..
    .. وجمهور الشعر حسبة شراعي

    امامي لجنه كفو باهلها ..
    .. وعلى الشاشات لي جمهور واعي

    وما دام ان ديرتي دار التميمي ..
    .. فأنا ما ظنتي يحجب شعاعي

    تربينا على حب الطليعة ..
    .. وندعس للوطن روس الأفاعي

    نعيش لرفعته ونعيش لأجله ..
    .. ونموت لعزته موت جماعي

    قطر داري ودار ابن الفجاءة ..
    .. بلاد نبتها سيف ويراعي

    ظهر ابن الفجاءة في زمانه ..
    .. وأنا ابن فطيس تظهرني ذراعي

    "


    انا و المثقب العبدي...من قطر
    هذاك شاعر..و انا في حال سبيلي...عابر!.
    ظهر العبدي التميمي في زمانه
    و انا ..اسمحيلي..بتم في دثاري
    قولي يالله...عساه لي في دنيتي و اخراي...ساتر!
    قيل أنه من اقليم البحرين واقليم البحرين من عمان إلى البصرة فتدخل فيها الكويت، والأحساء والقطيف وقطر ولا أعرف أنا شخصياً من أي بلد هو..

    وإن عرفت فـ"بلادُ العُربِ أوطاني, من الشّـامِ لبغدانِ"

    واكيد منتدانا منتدى هل قطر ولك الحرية في "الاستعراض"

    وأكيد سمعت شعر بن فطيس

    يعجبني فيك عنادك وحبك للتعلم

    وأرجو ان تكون شاعر ممن يقول للاخرين "يأ أرض اهتزي محدش أدي"

    وتجلب لنا لقب ثالث لشاعر المليون

    بارك الله فيك
    التعديل الأخير تم بواسطة البنـدري ; 03-08-2009 الساعة 12:38 AM

  7. #27
    عضو فعال
    رقم العضوية
    27239
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    { هنـآ وهنـآكـ .. ~
    المشاركات
    2,911
    كتاب وجده يهتم بالشعر النبطي احببت أن أضعه بين ايديكم حتى يستطيع ان يفيد أكبر شريحة من الاشخاص

    الشعر النبطي
    ذائقة الشعب وسلطة النص

    لـ: سعد العبدالله الصويان





    لماذا ترفض الثقافة العربية، دون غيرها من الثقافات العالمية، التعامل مع آدابها العامية برحابة صدر وموضوعية؟ إذا كانت جميع الأمم تستطيع التعايش مع عدة مستويات لغوية وأدبية، فلماذا يرى البعض أننا نحن بالذات عاجزون عن ذلك؟ يستهل المؤلف كتابه بمحاولة البحث عن إجابة لهذه الأسئلة ليجد نفسه وجها لوجه أمام قضايا أولية ومسلمات أيديولوجية تتمحور حولها المكونات الأساسية التي ترتكز عليها البنية المعرفية في الثقافة العربية. هذا يقوده إلى نتيجة مؤداها أن علماء اللغة عندنا لم يتوصلوا بعد إلى فهم كنه اللغة وإدراك حقيقتها كسلوك بشري ونشاط ذهني تتكشف من خلاله خفايا الطبيعة الإنسانية وديناميكية العقل البشري.

    هذا التنكر لآداب العامية هو ما أدى، في نظر المؤلف، إلى الانصراف عن دراسة المجتمع البدوي وأدبه ولغته، علما بأن النتائج التي نتوصل إليها عبر هذا الطريق هي المفتاح إلى فهم حقيقة الحياة العربية والأدب العربي في عصورهما القديمة وإلى حل الكثير من القضايا النظرية التي تدور حول الشعر الجاهلي.

    يؤسس المؤلف موقفه هذا على فرضية أن الشعر الجاهلي يتفق مع الشعر البدوي في أنه شعر شعبي شفهي ترعرع على نفس الرقعة الجغرافية بين أبناء الصحراء العربية. وقد يتحفظ الكثيرون على تسمية الأدب الجاهلي أدبا شعبيا لأنه أصبح في الوقت الحاضر يمثل قمة الفصاحة ودخل في عداد الأدب المكتوب. ويحاول المؤلف في الفصول الأولى أن يوضح كيف بدأت لغة الشعر عند البدو تتحلل من فصاحتها شيئا فشيئا، حيث لم يكن هناك في الصحارى النائية المعزولة أي سياج أيديولوجي أو مؤسسات تعليمية أو دينية تقف في وجه هذا التغير اللغوي السليقي.

    بعد هذه التوطئة يقدم الكتاب رصدا لأوجه العلاقة التي تصل الشعر الجاهلي بالشعر البدوي، أو ما يسمى بالشعر النبطي، ويتتبع مسيرة الشعر في بوادي الجزيرة العربية وفق حقب متتالية تبدأ من العصر الجاهلي، عصر الفصاحة، حتى العصور اللاحقة، عصور العامية، للبرهنة على أن الشعر الجاهلي والشعر النبطي هما البداية والنهاية لموروث شعري مستمر عبر التاريخ.


    المحتويات وكلمة الشكر

    مقدمة: دراسة الشعر النبطي بين المشروعية والرفض

    المسمى والنشأة

    اللغة

    العروض

    التدوين

    أقدم النماذج الشعرية

    الحقبة الجبرية 1

    الحقبة الجبرية 2

    رميزان بن غشام ورشيدان

    رميزان وجبر بن سيار

    الحقبة الغريرية 1

    الحقبة الغريرية 2

    المصادر

  8. #28
    عضو فعال
    رقم العضوية
    27239
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    { هنـآ وهنـآكـ .. ~
    المشاركات
    2,911
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو راكان مشاهدة المشاركة
    مرحبا ومسهلا بالأخت الفاضله البندري
    شرفني مرورك وتعقيبك
    فيما يخص ملاحظتك الأولى وهي صحيحه حيث كان يفترض بي اضافة الشده فوق الياء حتى يفهمها القارئ للمفرد ولو انه يفترض بالقارئ افراد الكلمه بمجرد قراءة العنوان أو قراءة اول كلمه وهي ( ياشاغل ) وبالتالي من خلال ذلك تتم قراءة كلمة( مقفين ) مفرده

    وبخصوص سود افكار وعدم اضافتي ال التعريف لكلمة افكار حتى لايختل الوزن وخصوصا اني موزنها على المقام الحجازي الرباعي فكانت القصيدة موزونه بهذا الشكل

    وبالعكس اختي العزيزه البندري مرورك عطر الموضوع وملاحظاتك زادت المشاركه قيمه كبيره

    تحياتي لك

    اخي راكان

    اشكرك على كلامك الطيب

    اعذرني ولكن بيتك

    خل عنّك الصد والهجران والتعزير
    لاتلتفت للذي يعطيك سود افكار


    به كسر وقد استشرت شاعر ممن لهم خبرة في هذا المجال

    وانا الان في محاولة لجعلها موزونه


    (حاول تلحنها ماراح تقدر)

  9. #29
    عضو فعال
    رقم العضوية
    27239
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    { هنـآ وهنـآكـ .. ~
    المشاركات
    2,911

    { كن شـآعر .. ~

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    كيف الحال..؟

    أعتذر لمشرفي المنتدى لوضعي هذا الموضوع منفصل ولم ادرجه في الموضوع المثبت أعلاه وذلك حتى يستفيد اكبر عدد ممكن من الاعضاء والزوار


    كن شاعر






    وضع الخليل بن أحمد الفراهيدي ، في القرن الثاني من الهجرة ، علم العروض ، العلم الذي : يعرف به مكسور الشعر من موزونه ، كما يعرف بعلم النحو : معرب الكلام من ملحونه . وقد كانت العرب على علم بأوزان الشعر العربي وبحوره على تباينها ، يدركون بذوقهم وسليقتهم ، البحر الذي ينظمون عليه وما يعتري أوزانه المختلفة من زحافات وعلل ، وإن لم يعطوها الاسماء والمصطلحات الخاصة التي وضعها الخليل فيما بعد ، وعلمها بذلك شبيه بعلمها بالإعراب في الكلام حين كانوا ، بذوقهم وسليقتهم ، يرفعون أو ينصبون أو يجرون ، ما حقه الرفع أو النصب أو الجر ، دون علم بما وضعه النحاة فيما بعد من مصطلحات الإعراب وقواعده .

    وقد ألفت في هذا العلم كتب كثيرة ، منذ أن ابتكره الخليل ، عنيت فقط ، بـشرح قول الخليل بالأمثلة والتفسير . ولذلك ، ظل هذا العلم محاطاً بالغموض والإبهام ، مما تسبب في عزوف الناس عن تعلمه أو تعليمه ، وأحاله إلى كلام مجهول يستكد العقل كما قال الجـاحظ فضلا عن تشبيه بعض الشعراء ، للشعـر بأنه كالنحت في الصخر ، وتأكيد ابن خلدون في مقدمته على أنه غريب النزعة عزيز المنحى ، صعب المأخذ على من يريد اكتساب ملكته بالصناعة .

    ومن ثم ، فقد حـُرمت الأمة ماضياً وحاضراً ، من مبدعين حقيقيين حال جهلهم بصنعة الشعر من نثر إبداعاتهم ، وعطّل أو تسبب في تأخير نشر مبدعين آخرين لانتاجهم ، تخوفاً من مخالفة ما أنتجوا للميزان ، ومن ثم تعرضهم للنقد والسخرية . وللسبب الأخير نفسه اقتصر شعر العديد من كبار الشعراء في الحاضر والماضي على بحور معينة وأوزان محددة لا يتعدونها خوفاً ورهبة وجهلا ، فحرموا الناس وأنفسهم من العزف على أوتار شتى لابداع منوع الأنغام والألحان .

    وهذا البرنامج ، رغم أنه لا يعدو أن يكون سوى تطبيق رياضي لنظرية العالم الفذ والورع الزاهد الخليل بن أحمد ، وتحويل مقولاته إلى لغة تفهمها الآلة ، إلا أنه ، بمشيئة الله ، سيمكن كل من يعرف القراءة والكتابة ... أن يكون شاعراً ، فيسطع نجم المبدعين ، ويغيب وهج الناظمين .

    وأهمية هذا البرنامج لا تقتصر على الشاعر الملهم الموهوب فقط ، بل هو لازم لطلاب اللغة والمتخصصين في فروع الثقافة العربية من تاريخ واجتماع وأدب وبلاغة ومذاهب دينية أو عقلية ، لأنه يعينهم على فهم الشعر العربي الوارد في المراجع والكتب ، وقرائته قراءة صحيحه والتمييز بين سليمه ومختله وزناً .

    الله العظيم أسأل ... أن ينفع به ... معتذراً سلفاً عمّا قد يرد في أوامره أو شروحاته من تقصير أو خطأ ... لم ولن يخلو منه بحثٌ أو برنامج حاسوب .


    لتحميل البرنامج

    هنا


    يتوجب وجود برنامج NET Framework 2.0 اذ لم تكن موجوده

    يمكنك تحميلها من

    هنا

    عذرا ع التقصير

  10. #30
    عضو مؤسس الصورة الرمزية عابر سبيل
    رقم العضوية
    737
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    12,432
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البنـدري مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    كيف الحال..؟

    أعتذر لمشرفي المنتدى لوضعي هذا الموضوع منفصل ولم ادرجه في الموضوع المثبت أعلاه وذلك حتى يستفيد اكبر عدد ممكن من الاعضاء والزوار


    كن شاعر



    سيمكن كل من يعرف القراءة والكتابة ... أن يكون شاعراً ، فيسطع نجم المبدعين ، ويغيب وهج الناظمين .
    وأهمية هذا البرنامج لا تقتصر على الشاعر الملهم الموهوب فقط ، بل هو لازم لطلاب اللغة والمتخصصين في فروع الثقافة العربية من تاريخ واجتماع وأدب وبلاغة ومذاهب دينية أو عقلية ، لأنه يعينهم على فهم الشعر العربي الوارد في المراجع والكتب ، وقرائته قراءة صحيحه والتمييز بين سليمه ومختله وزناً .
    الله العظيم أسأل ... أن ينفع به ... معتذراً سلفاً عمّا قد يرد في أوامره أو شروحاته من تقصير أو خطأ ... لم ولن يخلو منه بحثٌ أو برنامج حاسوب .


    لتحميل البرنامج

    هنا


    يتوجب وجود برنامج net framework 2.0 اذ لم تكن موجوده

    يمكنك تحميلها من

    هنا

    عذرا ع التقصير


    و انا بعد اعتذاري بان اكون اول من يرد
    و ربما اول من ينزل الروابط...

    احب اشكر لج هالتواصل و هالعطاءات
    الرحبة التي تجيش و تطغى من ان يحوي و يعلم قدرها
    و حقيقتها من فضاءاته ضيقة او شوي "متحسسة" ...

    و مرحا للمزيد من حب الخير ( للخير فقط) و افادة كل الاعضاء
    و مثل ما قلتي..من يدري قد يخرج من بيننا
    من هنا..من يأثي بالبيرق الثالث
    ولا يحصل على اول لقب "امير/ اميرة الشعراء"...

    و على قولتنا في قطر " ليش لا"

    *
    *
    ،،
    عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
    " لَا عَدْوَى ، وَلَا طِيَرَةَ ، وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ ،الْكَلِمَةُ الْحَسَنَةُ، الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ "

صفحة 3 من 7 الأولىالأولى 12345 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •