تحليلات... لمختارات من الادب العالمي...

[عابر سبيل]

قطعا..كل من قرأ و كتب..قد سمع او قرا كل او جزء منه...

لكن القلة هي التي تعرف الكثير عنه..

انه احد الكتب القليلة التي لها جذور ضاربة في تاريخ البشرية..

انه كتاب كليلة و دمنه..

آتيكم بنبذة "طيبة" عنه و عن فوائدة..مع قصة قصيرة منه:

"

ملخص الكتاب

قصة الكتاب :
كتاب يحتوي على مجموعة من القصص الأخلاقية التي وضعت على لسان الحيوانات .
وسمي الكتاب بكليلة ودمنة نسبة إلى أخوين من بنات آوى ،
أخبارهما في البابين الأول والثاني
في القصة الرائعة
التي تصف "اللئيم" الذي ينجح في التفريق
بين الصديق..و صديقه الحميم!

( الكتاب عبارة عن خمسة عشر باب )

وقد اختلف في أصل الكتاب ..
لكن الأبحاث الدقيقة تشير إلى أن أصل الكتاب هندي ،

ثم ترجم إلى الفارسية عن طريق ( برزويه ) الطبيب ،

( و في ذلك قصة رااائعة عن الطبيب و كيف
انه اختار طريق افادة البشرية عن طريق العلم و التعليم)

ثم نقله إلى العربية ( عبدالله بن المقفع ) .. ( وهذا خطأ شائع عندنا ،
أن عبدالله بن المقفع هو مؤلف الكتاب ، لكن الواقع أنه من ترجمه من الفارسية )

وقصة تأليف هذا الكتاب
تعود إلى أن أحد الملوك الهنود واسمه ( دبشليم ) كان ظالما لرعيته ،
فذهب إليه أحد الحكماء واسمه ( بيدبا ) لينصحه . فغضب ( دبشليم ) ..
وأمر بحبس ( بيدبا )

لكنه بعد فترة جلس مع نفسه وفكر في كلام الحكيم ( بيدبا )
فعرف صدق ما قال ،
فأمر به أن يحضر .. وحدثت مناقشة بينهم اقتنع فيها ( دبشليم )
بكلام ( بيدبا ) .

ومن بعدها أصبح ( بيدبا ) من خواص الحاكم ( دبشليم ) ..

وفي أحد الأيام أمر ( دبشليم ) ( بيدبا ) أن يكتب له كتابا يخلد فيه ذكره عند الناس ..
فجلس ( بيدبا ) مدة سنة كاملة يكتب في هذا الكتاب ..
وعندما انتهى أمر الحاكم ( دبشليم ) بيدبا أن يقف وسط الناس ليقرأ ما كتب ..
فأعجب الناس بالكتاب أيما إعجاب ..
وانتشر في العالم اسم ( بيدبا ) وكتابه الذي ألفه
وبعد سنين جاء إلى الهند ( برزويه ) الطبيب
واستطاع بعد جهد أن ينقل الكتاب إلى الفارسية ..
مما ساعد على أن ينتشر في العالم ..


وفي العهد الإسلامي
قام ( عبدالله بن المقفع ) بترجمة هذا الكتاب إلى العربية
مما ساعد في حفظ الكتاب ، حتى وصل لنا في هذا العصر

هذا مختصر لقصة هذا الكتاب الجميل





ماذا نستفيد من الكتاب
*تقوية الإسلوب التعبيري ( البلاغة)
*الإغناء الفكري
*الفلسفة الواقعية
*الحكمة

"






و للعلم..فان اعجب ما عرفت- شخصيا- عن هذا الكتاب

ان اشيخ المؤرخين..و امام العالم في العلوم الاجتماعية..
العالم الجهبذ.." ابن خلدون"..قد ذكر في مقدمة
"مقدمة ابن خلدون"

ان كتابه(المقدمة) تحوي على البراهين و التفصيل و العلل
للقواعد و الحكم التي جاءت في كتاب (ابن المقفع) باختصار
او بدون برهان..


فالكتاب له شان عظيم..
لمن قراه بتأمل و بخيال خلاق..
و سعة من الادراك.


و يلاحظ في صورة الغلاف اعلاه..
الاشارة الى البلاغة قبل اسم "ابن امقفع"!

و في المشاركة التالية..ساضع لكم منه..
قصة مختارة

[عابر سبيل]

قصة الغراب المستشار:

"

زعموا أن أسداً كان في أجمةٍ مجاورةٍ لطريقٍ من طرق الناس؛

وكان له أصحا ب ثلاثٌة:
ذئب وغراب وابن آوى؛

وأن رعاةً مروا بذلك الطريق، ومعهم جما لٌ،

فتخلف منها جمل، فدخل تلك الأجمة
حتى انتهى إلى الأسد؛ فقال له الأسد: من أين أقبلت؟
قال: من موضع كذا.

قال: فما حاجتك؟
قال: ما يأمرني به الملك.

قال: تقيم عندنا في السعة والأمن والخصب.

فأقام الأسد والجمل معه زمناً طويلاً.





ثم إن الأسد مضى في بعض الأيام لطلب الصيد،

فلقي فيلاً عظيماً، فقاتله قتالاً شديداً؛
وأفلت منه مثقلاً مثخناً بالجراح،

يسيل منه الدم،
وقد خدشه الفيل بأنيابه.
فلما وصل إلى مكانه، وقع لا يستطيع حراكاً،
ولا يقدر على طلب الصيد؛

فلبث الذئب والغراب وابن آوى أياماً لا يجدون طعاماً؛
لأنهم كانوا يأكلون من فضلات الأسد وطعامه؛

فأصابهم جوع شديد وهزا ٌل،
وعرف الأسد ذلك منهم؛

فقال: لقد جهدتم واحتجتم إلى ما تأكلون.

فقالوا لاتهمنا أنفسنا:
لكنا نرى الملك على ما نراه.
فليتنا نجد ما يأكله ويصلحه.

قال الأسد:
ما أشك في نصيحتكم، ولكن انتشروا لعلكم تصيبون صيداً تأتونني به؛
فيصيبني ويصيبكم منه رزق.

فخرج الذئب والغراب وابن آوى من عند الأسد؛
فتنحوا ناحيةً،
وتشاوروا فيما بينهم،



وقالوا:

مالنا ولهذا الأكل العشب الذي ليس شأنه من شأننا،
ولا رأيه من رأينا؟ ألا نزين للأسد
فيأكله ويطعمنا من لحمه؟
قال ابن آوى: هذا مما لا نستطيع ذكره للأسد: لأنه قد أمن الجمل،
وجعل له من ذمته عهداً.
قال الغراب: أنا أكفيكم أمر الأسد.
ثم انطلق فدخل على الأسد؛ فقال له الأسد: هل أصبت شيئاً؟

قال الغراب: إنما يصيب من يسعى ويبصر.
وأما نحن فلا سعي لنا ولا بصر: لما بنا من الجوع؛
ولكن قد وفقنا لرأي واجتمعنا عليه؛
إن وافقنا الملك فنحن له مجيبون.
قال الأسد: وما ذاك؟
قال الغراب:
هذا الجمل آكل العشب المتمرغ بيننا من غير منفعة لنا منه،
ولا رد عائدةٍ، ولا عمل يعقب مصلحةً.
فلما سمع الأسد ذلك غضب وقال:
ما أخطأ رأيك، وما اعجز مقالك، وأبعدك من الوفاء
والرحمة
وما كنت حقيقاً أن تجتري علي هذه المقالة،
وتستقبلني بهذا الخطاب؛ مع ما علمت من أني قد
أمنت الجمل، وجعلت له من ذمتي.
أو لم يبلغك أنه لم يتصدق متصدق بصدقةٍ هي أعظم أجراً ممن أمن
نفساً خائفةً،
وحقن دماً مهدراً؟

وقد أمنته ولست بغادر به.

قال الغراب: إني لأعرف ما يقول الملك؛

ولكن النفس الواحدة يفتدى بها أهل البيت؛
وأهل البيت تفتدى بهم القبيلة؛
والقبيلة يفتدىبها أهل المصر؛
وأهل المصر فداء الملك.

وقد نزلت بالملك الحاجة؛
وأنا أجعل له من ذمته مخرجاً،
على ألا يتكلف الملك ذلك، ولا يليه بنفسه، ولا يأمر به أحداً؛

ولكنا نحتال بحيلةٍ لنا وله فيها إصلاح وظفر.

فسكت الأسد عن جواب الغراب عن هذا الخطاب.

فلما عرف الغراب إقرار الأسد أتى أصحابه،
فقال لهم: قد كلمت الأسد في أكله الجمل؛
على أن نجتمع نحن والجمل عند الأسد،
فنذكر ما أصابه، ونتوجع له اهتماماً منا بأمره،
وحرصاً على صلاحه؛ ويعرض كل واحدٍ منا نفسه عليه تجملاً ليأكله،
فيرد الآخران عليه، ويسفها رأيه، ويبينان الضرر في أكله.
فإذا فعلنا ذلك، سلمنا كلنا ورضي الأسد عنا. ففعلوا ذلك،


وتقدموا إلى الأسد؛ فقال الغراب:
قد احتجت أيها الملك إلى ما يقويك؛
ونحن أحق أن تذهب أنفسنا لك:
فإنا بك نعيش؛ فإذا هلكت فليس لأحدٍ منا بقاءٌ عندك،
ولا لنا في الحياة من خيرةٍ؛ فليأكلني الملك: فقد
طبت بذلك نفساً.
فأجابه الذئب وابن آوى أن اسكت؛ فلا خير للملك في أكلك؛
وليس فيك شبع. قال ابن آوى لكن أنا أشبع الملك،
فليأكلني: فقد رضيت بذلك، وطبت عنه نفساً.
فرد عليه الذئب والغراب
بقولهما: إنك لمنتن قذر.
قال الذئب: إني لست كذلك، فليأكلني الملك،
فقد سمحت بذلك، وطبت عنه
نفساً؛

فاعترضه الغراب وابن آوى وقالا:
قد قالت الأطباء: من أراد قتل نفسه فليأكل لحم ذئبٍ.
فظن الجمل أنه إذا عرض نفسه على الأكل،
التمسوا له عذراً كما التمس بعضهم لبعضٍ الأعذار،
فيسلم ويرضى الأسد عنه بذلك، وينجو من المهالك.
فقال: لكن أنا في للملك شبع وري؛ ولحمي طيب هني،
وبطني نظيف، فليأكلني الملك، ويطعم أصحابه وخدمه:
فقد رضيت بذلك، وطابت نفسي عنه،
وسمحت به. فقال الذئب والغراب وابن آوى:
لقد صدق الجمل وكرم؛ وقال ما عرف.
ثم إنهم وثبوا عليه فمزقوه


"

[!الشايمه!]

قبل لا نسترسل مع العم هيمنغواي....و مدام بوفاري...والتضحية بالمطايا

ممكن نعرف وشسالفة السمكة الاسمنتية؟ << فيها اسقاطات على الواقع
بشكل واضح ولكن هناك مناطق ضبابيه...

نرجو توضيح الرؤيا للقراء؟


تحية

[عابر سبيل]

قبل لا نسترسل مع العم هيمنغواي....و مدام بوفاري...والتضحية بالمطايا

ممكن نعرف وشسالفة السمكة الاسمنتية؟ << فيها اسقاطات على الواقع
بشكل واضح ولكن هناك مناطق ضبابيه...

نرجو توضيح الرؤيا للقراء؟


تحية

ما عمرج رحتي لندن..
و لا متحبين التفوشر بان
صيفياتج
"لندنية"!

اقول...شوفي
" باي باي لندن"

و قرري..لو سمحتي...
ان كانت تصلح انجيبها باختصار..
" لهنيّه"!

و لو ما ممشى الحال...
ممكن تبحثين عن ما
يزيل الضباب
او حتى جو الغبار..
عند اخونا..
" عنتر"
يوم انه صار
" أبله"!.
***

ما قلتي رايج بالخط او اللغة
او التعابير...
اشله انتي شاغله بالج بالضبابية
و ما تكلمتي .."بواقعية"..

اصلح اصدق نفسي و اكتب لي "شي"
يسمى " رواية"
تناطح حدى من هالمسرحيات
" الشكسبيرية"!

[ولـ قطر ـد]

يعطيك العافـيه

[فرحة ايامي]

من المؤلم ان يعرف فان جوخ بأحد لوحاته ..

أنت على حق " فينسنت فان جوخ غني عن التعريف " بس هو معروف للناس أكثر شيء بلوحته المشهورة " عباد الشمس " وحبه لهذي الزهرة وإذا سمح لي صاحب الموضوع باستغل ال- Break – وقت استراحتي في العمل بتكلم شوي عن هذا الفنان:
الاسم / فتسنت ويليم فان جوخ Vincent Van Gogh.تاريخ الميلاد / 30 مارس 1853م " برج الحوت ".
مكان الميلاد / زندرت، هولندا
تاريخ الوفاة / الوفاة 29 يوليو 1890م
مكان الوفاة / أوفر سور أوايز، فرنسا

سبب الوفــاة / انتحار ببندقية صيد .
المــــــــــهنة / رساماً هولندياً، مصنف كأحد فناني الانطباعية والفن التشكيلي .
عــدد لوحاته / أكثر من 800 لوحة .
تضاربت الأقوال عن سبب قطع أذنه:
البعض يقول: سببها إثبات حبه لحبيبته اللي طلبت منه ذلك.. البعض الثاني يقول: بسبب تدهور العلاقات بينه وبين جوجان صديقه وهو أحد الفنانين المعروفين .. فأصبحت مجادلاتهما الساخنة كثيرة الحدوث واثر إصابة " فان جوخ "بنوبة عقلية ، قطع فيها الجزء الأسفل من أذنه اليسرى بواسطة شفرة حلاقة، ثم انهار ونقل إلى المستشفى..أرسل جوجان برقية إلى ثيو أخيه الوحيد والمقرب إلى نفسه يخبره فيها بالحادثة ،ثم توجه جوجان فوراً إلى باريس دون أن يزور فان جوخ في المستشفى.. ولم يجتمعا شخصياً مرة أخرى.
يعتبر" فان جوخ " أحد رواد المدرسة الانطباعية حاول في أعماله بأن يلتقط أكبر قدر ممكن من الضوء، كما عمل على إبراز تماوج طيف الألوان في لوحاته المختلفة: الطبيعة الصامتة، باقات الورد (عباد الشمس) .

الأسابيع الأخيرة من حياة " فان جوخ " :
في يوم من الأيام أخذ فان جوخ أدواته إلى الرابية لكي يصور حقول القمح التي أغرم بها ولا أحد يعلم على وجه اليقين ما حدث هناك فربما استبد به إحساس بعدم الجدوى من حياته ، فأطلق الرصاص على صدره وقد أخطأت الرصاصة قلبه واستقرت بين ضلوعه، واستطاع أن يعود إلى منزله وهو متخبط بدمه وهناك وافته المنية بعد يومين من الحادث في الساعة الحادية والنصف صباح يوم 29 يوليو 1890م . .الكنيسة الكاثوليكية في أوفيرس رفضت السماح بدفن " فان جوخ " في مقبرتها لأنه انتحر، لكن مدينة ميري القريبة وافقت على الدفن والجنازة، وتم ذلك في 30 يوليو1890م .. سار في جنازته ستة أشخاص بمن فيهم أخيه « ثيو » الذي زرع عبَّاد الشمس على قبره ، وهي الزهرة التي كتب عنها ذات مرة : " كامن في زهرة عبَّاد الشمس، أيها اللون الأصفر يا أنا ".
" حسنا .. ففي نهاية الأمر لن يتحدث عنا سوى لوحاتنا "
جاءت هذه الكلمات في الرسالة الأخيرة التي كتبها " فان جوخ " إلى أخيه ثيو ، والتي وجدت في جيبه في اليوم الذي مات فيه .. ودفن " فان جوخ " وغطي قبره بزهور دوّار الشمس الحبيبة إلى قلبه ، لم يحتمل أخوه ثيو الحياة بعد موت أخيه ، فأودع في مصحة عقلية وتوفى بعد رحيل " فان جوخ " بست شهور.. دفن في أوتريخت لكن زوجته جوانا طلبت في عام 1914م بإعادة دفن جسده في مقبرة أوفيرس إلى جانب أخيه
" فان جوخ " ليكونا معا في الموت كما كانا معا في الحياة..طلبت جو أيضاً بأن يتم زراعة غصين النبات المعترش من حديقة الدكتور غاشي الذي كان يقوم بمعالجته نفسيا بين أحجار القبر.. تلك النباتات هي نفسها موجودة في موقع مقبرة " فان جوخ وأخيه ثيو " حتى هذا اليوم.
وبعد أن مات معدماً هزيلاً نحيلاً مهووساً مطارداً من مرض الاكتئاب والصرع والهلاوس العقليه تحدثت لوحاته عنه لجميع الناس مات ليبدأ العالم في كتابة اسمه في قائمة الخالدين في أعمالهم.. ويقال انه لم يبع ربما إلا خمس لوحات فقط في حياته وبعد وفاته بقليل أصبح سعر لوحاته خياليا .. واليوم تقدر لوحاته بملايين الدولارات... وهو الذي كان يعيش أياما كاملة على رغيف خبز واحد .
أسماء بعض لوحاته
لوحة غروب الشمس- لوحة أشجار الزيتون
لوحة صيد السمك في الربيع
الدكتور غاشي كما رسمه فان جوخ وهو طبيبه النفسي السعر: 82.5 مليون دولار اشترى هذه اللوحة المليونير الياباني روي ساييتو ومكانها اليوم غير معروف.

[بلوتنيوم]

رائعة غوركي او ماكسيم غوركي (الام)

الكثير يجدها كئيبة سوداء تحفل بالبؤس والشقاء الانساني
(الام) للكاتب الروسي غوركي
تعتبر من روائع الادب العالمي عامة والروسي خاصة
ملئية بالمشاعر الانسانية والصراعات والمتناقضات البشرية
وصراع الطبقات ومحاولة البؤساء التحرر من الظلم

ملخص للرواية

ميخائيل فلاسوف عامل في مصنع يقع في مدينة روسية يتقاضي اجرا زهيدا يؤمن له متطلبات الحياة الدنيا يقضى يومه بعد خروجه من العمل
في شرب الخمر محاولا الخروج من تعب العمل ومثله مثل كل العمال الذين يعملون الى جواره في المصنع حياة بائسة على مستوى العمل ومستوى بيوتهم حيث ينفس ميخائيل عن غضبة بضربه لزوجته وقمعها دائما حين تحاول نصحه بترك الخمر .

يموت الاب فتبقى الارملة وابنها يعيشون مابين بؤس رحيل المعيل
وانفراجة غياب جبروته وظلمه لهم فيحاول الابن بافل ان يسير على درب ابيه
سوءا في العمل او في شرب الخمرة واساته الى والدته رغم انه لازال في سن المراهقة

ومابين استجداء والدته والمواقف التي يشاهدها بالمصنع من بؤس وشقاء
يلجأ الى الانعزال بعد عمله وقراءة الكتب الممنوعة وهي الكتب
التي تتحدث عن المساواة وحقوق العمال من واقع اشتراكي او شيوعي

ويبدأ بول بدعوة زملائة الى بيته وتنظيم الاجتماعات من اجل محاولة قلب
الامور والتحرر من قيود الاستغلال فتقف امه الى جواره رغم انها امية
لا تقرأ ولا تكتب ورغم انها تعي ان العمل الذي يقوم به خطير جدا
وقد يتسبب في ان يسجن او يقتل الا انها لم تنجح في ان تثنيه عن هذاالامر
ويكون للام دور محوري في هذه الاجتماعات فهي ام الجميع التي يحترمها الكل وينادونها بالام ومن خلال اجتماعاتهم التي تحضرها من خلف الباب تبدأ
بالتأثر بكلامهم الثوري وقوة حجتهم في دفاعهم عن حقوقهم المسلوبة

يتم القبض على ابنها بافل ويودع بالسجن هو ومجموعة من رفاقه
فتبدأ الام العمل وتوزيع المنشورات حتى تحاول ان تبعد الشبهة عن ابنها
لكي يعتقد الجميع ان المنشورات استمرت حتى وهو في السجن وليس
له علاقة بها واثناء توزيعها للمنشورات تبدأ الام بالتفكير في حياة
العمال والقسوة والظلم الواقع عليهم بالمصنع وتتشابك الاحداث ويصدر الحكم
بنفى او اعدام الابن وزملائه(الذاكرة ضعيفة) ولكن الام بدأت تدرك ان القضية اكبر من تنتهي فهي قضية وطن قبل ان تكون قضية ام وتستمر في معركتها حتى يتم قتلها

يعني بالنهاية البطل ينفى والام تموت

عموما الرواية فيها فيض من مشاعر الامومة وخوفها على الضنى وصبرها عليه وتضحيتها بنفسها من اجله والصراع مابين مشاعر الامومة الداخلية وحالة الوطن البائس بعيدا عن اهداف الرواية التي قد تكون دعاية للاشتراكية في حينها فقد ذهبت وولت الاشتراكية الى غير رجعة فلامانع من التمتع بهذه الرواية لمن يحب الكأبة

[!الشايمه!]

ما عمرج رحتي لندن..
و لا متحبين التفوشر بان
صيفياتج
"لندنية"!

اقول...شوفي
" باي باي لندن"

و قرري..لو سمحتي...
ان كانت تصلح انجيبها باختصار..
" لهنيّه"!

و لو ما ممشى الحال...
ممكن تبحثين عن ما
يزيل الضباب
او حتى جو الغبار..
عند اخونا..
" عنتر"
يوم انه صار
" أبله"!.
***

ما قلتي رايج بالخط او اللغة
او التعابير...
اشله انتي شاغله بالج بالضبابية
و ما تكلمتي .."بواقعية"..

اصلح اصدق نفسي و اكتب لي "شي"
يسمى " رواية"
تناطح حدى من هالمسرحيات
" الشكسبيرية"!

اما لندن....فصارت دقة قديمه.....ودرناها منذ مبطي

ويطيب لي الضباب الذي يقفز بالرؤية الى اقصى خيالاتها....اما الذي يحجب
الرؤية ....ماينبغى بصراحة


........


اما الخط الهيركليزي( هركليز) ....مالنا فيه



نعود للاسقاط الواقعي...بين محاولة شخص لانتهاز الفرصة ...في عالم السلطة ( power )
وبين تكالب اصحاب السلطة ...
على الفقير لله....الذي اراد ان يناطح سحاب.....فواضح بتجني مرير....

اعجبتني النهاية المفتوحة.....التي تترك للقارئ الفرصة لاكمال القصة في خياله...

فقط......لم تعجبني كلمة: اسمنتية <<< فيها كثير من العامية...الغير مرغوبة



........



اما ماجئت به...فيمكن مع مزيد من المراجعة...وزيادة الحبكة....للتشويق

يمكن تسميته ( بالقصة القصيرة) :



القصة بمفهومها الشامل عبارةٌ عن سردٍ خياليٍّ أو واقعيٍّ لمجموعةٍ من الفِكر أو الخواطر المترابطة التي تتعلّق بِشخصيةٍ أو مكانٍ أو حدث،
يتمكن من خلالها الكاتب من الوصول إلى الغاية التي كُتبت من أجلها الأفكار كاملةً.


وغايةَ كِتابة القصّة في المجمل العام ترفيهي، فالقصة تَجذب القرّاء الطامعين في التسلية عن طريق ترجمة الحروف والكلمات إلى حكايةٍ
تتجسد في العقل تُمكن القارئ من الحياة فِيها ومعايشتها بِشكلٍ يضمن لهُ المتعة.

أما الأغراض التي تكون باطنية فَهي كثيرة، منها ماهو توعوي وهِي الأفضل والأجدر بالنشر لأنها تَحث الإنسان على التحلي بقيمةٍ إنسانية
أو تحفيزة على العمل بِها، ومنها ماهو معرفي يقصد الكاتب مِن خِلالها تعليم المتلقي وزيادة وعيه المعرفي

كقصّة (عالم صوفي) للكاتب النرويجي (جوستين غاردر) والتي تتحدث عن علم الفلك وفلسفته، أو قصّة (الإمبراطور الأصفر)
وهي قصةٌ صينيةٌ قديمة جمعت أساليب مذهلة في العلاج وهي تُعدَّ المرجع الأول للمعالجين بالطب البديل
كالماكروبايوتيك حيث أنهم يستمدون علوم الطب مِنها، وهذا النوع من النسج القصصي ممتاز
ورائع حيث أنّه يدخل المعلومة إلى ذهن القارئ مع إضفاء المتعةِ
على التعلّم.



.......




ولي عودة للقراءة.....والمشاركة

تحية

[عابر سبيل]

على فكرة المثل اللي يقول بين العبقرية والجنون شعره تراه صحيح علميا لأن معظم الفنانين الكتاب والأدباء شخصياتهم من نوع personality disorder يعني مضطربي الشخصيه فهم اما مصابين باكتئاب وهو أكثر شيء شايع بين معظم الفنانين ..مثلا الرسام المعروف صاحب لوحة عباد الشمس فان جوخ من هذي الفئه لما حبيبته طلبت منه يثبت حبه انه يقطع اذنه ويقدمها على طبق ما تردد قطع اذنه وقدمها لها يثبت فيها حبه

تحية على هالمتابعات يا اخت / فرحه..
نعم..قريت تقرير يؤكد ما ذهبتِ اليه بأن الاضطراب
سمة عند كثير من الكتاب..او بشكل اشمل..
المشاهير!

و انتي ما شاء الله عليج..كانج تابعتي هالامر..
و بديتي..كما يظهر لنا..
بمتابعة سيرة الكتاب و اعيالهم او احفادهم بعد.

بس..لو تأملتي اختي..
ترا هالشي اصلا منتشر بشكل كثيير بين البشر..
و في كل البيوت تقريبا...
لكن الفرق..ان المشاهير..تتم متابعة اخبارهم و نشرها او تدوينها..
اما العاديين..فالامر..غير ذلك..
و أمراضهم..
إما محد مهتم ابها..
او غير متاحة
"لاهل الاخبار و القيل و القال"..
لنشرها و فضح " خلق الله"!
*
*
،،
اعتقد ان المتابع لموضوعنا و مداخلاتج..
ينتظر منج اضافة او رواية من اختيارج..
بس عساها ما تكون عن " المضطربين" او " المجانين"

(اتغشمر)
بس لو فيه رواية من هالنوع..
ب تكون اضافة حلوه تراها..

في انتظار عودتج..سيدتي الكريمة!.

[Mozanee]

وديي أشارك معاكم بس شوي نفسيتي تعبانة ,,