حياك الله يا ليث العرين كل التقدير للمشاركه وننتظر المغالطات من نديمي !المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليث العرين
|
حياك الله يا ليث العرين كل التقدير للمشاركه وننتظر المغالطات من نديمي !
الإسلام إذا حاربوه إشتد .. واذا تركوه إمتد .. والله بالمرصاد لمن يصد .. وهو غني عمن يرتد .. وبأسه عن المجرمين لا يرد .. وإن كان العدو قد أعد .. فإن الله لا يعجزه أحد
بدأت الفتنة في حصار عثمان رضي الله عنه .. ولم تبدأ في ولاية علي رضي الله عنه
عندما يذكر في الموضوع (هدف) الفتنة .. فليرد هذا الهدف الى من قام بقتل عثمان او حصاره بنية قتله
وليس الى من قام بالمطالبة بدم عثمان
فهي بداية واحدة للفتنة ونتيجة واحدة .. وليست بدايتان
قرأت في الموضوع جملة " الفتنة التي ورثها الامام" وهي تؤيد ما اقوله هنا .. وان الفتنة بدأت قبل ولاية الامام علي كرم الله وجهه
تحدث كثير من المغالطات في قراءتنا للتاريخ بفعل الناقلين للتاريخ او بفعل الفهم الخاطئ .. والافضل حين كتابة التاريخ ان نكون واضحين لا نترك مجالا لتأويل اراءنا او قراءتنا من قبل الآخرين .. فنحن ننقل تاريخا بفهمنا ولسنا نقول شعرا يأوله الآخرين كل بحسب فهمه
من الاولى القول ان هذه الاحداث من بدايتها كانت نتاج اخطاء في الادارة او اخطاء في السياسة او اخطاء في التعامل من قبل الكثيرين .. ولا يتحملها عثمان رضي الله عنه وحده
ولا يتحمل الاحداث التاليه علي رضي الله عنه وحده ولا عائشة رضي الله عنها وحدها ولا الزبير ولا طلحة ولا معاوية وحدهم
فلا نعتقد بعصمة أحدهم .. الا بحفظ الله
والكل مقدر له الخطأ
وبالمناسبة .. ننتظر الهدف من الخوض في هذه الامور بهذا الاختصار والابهام
اغلب ما ذكر مخالف لما نقله ابن القيم وغيره عن الفتن
والموضوع ما له مناسبه والمصيبه ان احد المصادر طه حسين ؟؟؟؟؟؟؟
ممكن مصدرك .............ز وتوقيعك لن ينفعك في الطعن في الصحابه والتقيه مصيبه القوم
اذا تكلمت عن احداث حصلت بين الصحابه رضوان الله عليهم لا تنقل الا بمصدر لان الطعن في احدهم طعن في من نقل الينا الدين
والاولى ان نبتعد عن الحديث في الفتن فلقد انجانا الله منها افلا نترفع عن الخوض فيها
اتمنى من ادراة الموقع التثبت من مصادر النقل لان هذا ليس اي موضوع
تحياتي
التعديل الأخير تم بواسطة خالـــــد ; 08-11-2010 الساعة 03:40 PM
وبارك الله فيك
الإسلام إذا حاربوه إشتد .. واذا تركوه إمتد .. والله بالمرصاد لمن يصد .. وهو غني عمن يرتد .. وبأسه عن المجرمين لا يرد .. وإن كان العدو قد أعد .. فإن الله لا يعجزه أحد
سؤال يا نديمي هل بطانة عثمان رضي الله عنه تمثل عثمان؟ هل كل الصحابه رضوان الله عليهم كانوا معصومين عن الخطأ ولم اشكك في اي صحابي ولم اطعن في اي صحابي والكلام واضح
الإسلام إذا حاربوه إشتد .. واذا تركوه إمتد .. والله بالمرصاد لمن يصد .. وهو غني عمن يرتد .. وبأسه عن المجرمين لا يرد .. وإن كان العدو قد أعد .. فإن الله لا يعجزه أحد
الفتنة ووقعة الجمل - سيف بن عمر .
علي وبنوه - طه حسين
نهج البلاغة .
عبقرية الامام للعقاد
الإسلام إذا حاربوه إشتد .. واذا تركوه إمتد .. والله بالمرصاد لمن يصد .. وهو غني عمن يرتد .. وبأسه عن المجرمين لا يرد .. وإن كان العدو قد أعد .. فإن الله لا يعجزه أحد
إن شاء الله ستعرف بعد الانتهاء من الموضوع ولا تعقيب على ما قلت وبارك الله فيك .
الإسلام إذا حاربوه إشتد .. واذا تركوه إمتد .. والله بالمرصاد لمن يصد .. وهو غني عمن يرتد .. وبأسه عن المجرمين لا يرد .. وإن كان العدو قد أعد .. فإن الله لا يعجزه أحد
اي تقية واي خرابيط تتكلم عنها ؟ الله يهديك وهل كتابة المواضيع لها مناسبه؟ ياخوي الي يحاسبني هو الله وحده وين المشكله في الموضوع ؟ وبعدين اتمنى قراءة التاريخ مره اخرى ولا تستعجل الحكم على الناس .
الإسلام إذا حاربوه إشتد .. واذا تركوه إمتد .. والله بالمرصاد لمن يصد .. وهو غني عمن يرتد .. وبأسه عن المجرمين لا يرد .. وإن كان العدو قد أعد .. فإن الله لا يعجزه أحد
بقي ان اوضح لك ما قلت قبل ان تنتهي من الموضوع ..
ان ما اقصده هو التوضيح .. ان يكون الكلام واضحا فقط
لأن في الموضوع لبس .. والقضيه بكبرها مازالت ملتبسة على كثير من الناس
فعنونة موقف معاوية بعنوان " الفتنة" يوحي بأن الفتنة ابتدأت من هنا .. وسلم من الفتنة من اشعل فتيلها في البداية
والكلام بأن عليا رضي الله عنه " يأمره دينه " بعزل ولاة عثمان .. توحي بأن عثمان قام بما يعاكس " الدين" وهذا الايحاء يؤيد قول اصحاب الادعاء بأن عثمان يولي اقرباءه ..
وما شابه هذه الايحاءات يجب ان يكون الكلام فيها واضحا بينا حتى لا تلتبس على الناس
فقط هذا ما احببت ان اوضحه لك ..
المطلوب الوضوح في بعض المواطن
الإمام علي كرم الله وجهه
هو امير المؤمنين علي بن ابي طالب ( واسمه عبد مناف ) بن عبدالمطلب ( واسمه شيبة الحمد ) بن هاشم ( واسمه عمرو ) بن عبد مناف ( واسمه المغيرة ) بن قصي .
يقول كرم الله وجهه : ((من كان سائلا عن نسبنا فإنا نبط من كوثى )) وكوثى قرية في سواد العراق قديمة ينسب اليها ابراهيم الخليل عليه السلام وبها كان مولده ، وطرح في النار بها .
وهو احد العشرة المبشرين بالجنة وابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وربيبه وتلميذه وصهره على ابنته البتول الطاهر ، فاطمة الزهراء رضي الله عنها .
أمـــه :
هي فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف ، اول هاشمية تزوجت هاشميا وولدت له اول خليفة ابوية هاشميين ، ثم بعدها فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم - ولدت الحسن ، ثم زبيدة امرأة الرشيد ولدت الأمين.
ادركت النبي صلى الله عليه وسلم فأسلمت وهاجرت واوصت اليه حين حضرتها الوفاة قبل وصيتها وصلى عليها ونزل في لحدها وأحسن الثناء عليها .
وقال الحافظ بن عبدالبر إنها هاجرت الى المدينة وبها ماتت وقال الشعبي : فاطمة بنت أسد بن هاشم اسلمت وهاجرت الى المدينة وتوفيت بها .
قال ابوعمر : روى سعدان بن الوليد عن عطاء بن باي رباح عن ابن عباس قال : لما ماتت فاطمة أم علي بن ابي طالب البسها رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه واضطجع معها في قرها فقال له اصحابه : يا رسول الله ما رأنياك صنعت بأحد ما صنعت بهذه المرأة فقال : (( إنه لم يكن احد بعد ابي طالب أبر بي منها ، اني إنما البستها قميصي لتكسي من حلل الجنة ، واضطجعت معها في قبرها ليهون عليها )) ودفنها في الروحاء مقابل حمام ابي قطيفة.
وقال الحاكم في المستدرك بسنده ، إن عليا بن ابي طالب قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم كفنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في قميصه وصلى عليها وكبر عليها سعبين تكبيرة ونزل معها في قبرها فجعل يوميء في نواحي القبر كأنه يوسعه ويسوي عليها وخرج من قبرها وعيناه تذرفان وحثا في قبرها ، فلما ذهب قال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله رايتك فعلت على هذه المرأة شيئا لم تفعله على احد ، فقال: يا عمر إن هذه المرأة كانت أمي بعد أمي التي ولدتني إن أبا طالب كان يصنع الصنيع وتكون له المأدبة وكان يجمعنا على طعامه فكانت هذه المرأة تفضل منه كله نصيبا فأعود فيه ، وان جبريل أخبرني عن ربي عز وجل انها من اهل الجنة واخبرني جبريل أن الله امر سبعين الفا من الملائكة يصلون عليها .
وكانت فاطمة بنت اسد (( أم علي )) حادية عشرة - يعني في السابقة الى الاسلام وكانت بدرية ، وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو النساء الى البيعة حين أنزلت هذه الآية الكريمة (( يا ايها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك )) الممتحنة 22 فكانت اول امرأة بايعت الرسول صلى الله عليه وسلم.
صفتـــــــه :
قال ابن عبدالبر رحمه الله - في كتابه الاستيعاب في اسماء الاصحاب : احسن ما رأيت في صفته رضي الله عنه انه كان ربعة من الرجال الى القصر ما هو ادعج العين ( شديد سواد العين ) حسن الوجه كأنه القمر ليلة البدر حسنا ضخم البطن عريض المنكبين شئن الكفين ( غلاظ ) أغيد ( مائل العنق لين الاعطاف ) كأن عنقه إبريق فضة ، اصلع ليس في راسه شعر الا من خلفه ، كبير اللحية لمنكبيه مشاش ( رؤوس العظام ) كمشاش السبع الضاري لا يبين عضده من ساعده قد ادمجت ادماجا إذا مشي تكفا ( سريع المشي ) وان امسك بذراع رجل امسك بنفسه فلا يستطيع ان يتنفس وهو الى السمن ما هو ، شديد الساعد واليد ، إذا مشي الى الحرب هرول ثبت الجنان ( القلب) قوي شجاع منصور على من لاقاه رضي الله عنه.
اسماؤه وكناه :
أبوتراب : وقد كناه به رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت من احب ما يكنى به اليه ، وسبب التسمية : (( أنه كان بين علي وفاطمة شيء فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتمس عليا فلم يجده فقال لفاطمة : اين هو ؟ قالت كان بيني وبينه شيء فخرج من عندي وهو غضبان فالتمسه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجده في المسجد راقدا وقدا زال رداؤه عنه واصابه التراب فأيقظه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يمسح التراب عن ظهره وقال له : اجلس فإنما انت ابو تراب .
أبوالحسن وأبو الحسين روي عنه أنه قال : كان الحسن في حياة رسول الله صلى اله عليه وسلم يدعوني أبا الحسين وكان الحسين يدعوني أبا الحسن ويدعوان رسول الله صلى الله عليه وسلم أباهما فلما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم دعواني بأبيهما .
حيدرة: وقد سمته أمه بهذا الأسم لما ولدته وكان ابوطالب غائبا ، فلما قدم غير اسمه الى ((علي )) وحيده اسم من اسماء الأسد.
يقول الامام كرم الله وجهه - عنما برز لمرحب اليهودي يوم خيبير :
انا الذي سمتني امي حيدرة **** كليث غاب في العرين قسورة
أكيل بالصاع كيل السندرة.
وفي لسان العرب قال ابو العباس احمد بن يحي : لم تختلف الرواة في ان هذه الأبيات لعلي .
سيدالعرب : عن الحسن بن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ادعو لي سيدالعرب - يعني عليا - قالت عائشة رضي الله عنها : ألست سيد العرب؟
قال : انا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.
ذو قرنيها : قال النبي صلى الله عليه وسلم - لعلي - (( إن لك بيتا في الجنة وانك لذو قرنيها )) اراد : ذو قرني هذه الأمة ، فكني عن الأمة من غ ير ذكر تقدم لها ومعنى الحديث ان عليا ضرب على رأسه في سبيل الله عز وجل ضربة بعد ضربة ، الاولى ضربة عمرو بن ود ، والثانيه ضربة ابن ملجم ، كما ضُرب ذو القرنين على راسه ضربة بعد ضربة .
ويقال معناه : وإنك ذو قرني الجنة : اي جانبيها .
بيضة البلد : قال رضي الله عنه ( انا بيضة البلد ) وهذه تقال للفخر إذ يقولون : فلان يدافع عن بيضة الاسلام.
وكان الحسن البصري ( قاضي عمر بن عبدالعزيز ) إذا روى عن امير المؤمنين (( علي )) قال : ( أبو زينب) (( اي علي )) ليخفي الإسم الذي لا خفاء له ، خوفا من بطش الاموين.
وفي كتاب العروة الوثقى لجمال الدين الافغاني ومحمد عبده ذكر الاستاذ مصطفى عبدالرازق في ترجمته للافغاني أن اسم ابيه (( صفدر )) ثم قال ( وصفدر) لفظ فارسي من القاب الإمام علي ، مركب من كلمة ( صف ) العربيه ، و ( در ) وصف من فعل دريدن الفاسي بمعنى اقترس او اقتحم.
ويقول عبدالحميد الكاتب : (( حفظت سبعين خطبة من خطب الأصلع ، ففاضت ثم فاضت )).
ثم اشتهر رضي الله عنه - بالإمام - وغلب عليه هذا اللقب فإذا ذكر في الكتب لفظ - الإمام - فإنما يعني علياً - رضي الله عنه.
وقيل انه يعسوب الدين ، وفي رواية اخرى : هذا يعسوب المؤمنين وقائد الغر المحجلين.
الإسلام إذا حاربوه إشتد .. واذا تركوه إمتد .. والله بالمرصاد لمن يصد .. وهو غني عمن يرتد .. وبأسه عن المجرمين لا يرد .. وإن كان العدو قد أعد .. فإن الله لا يعجزه أحد
ضوابط المشاركة
