الإسلام إذا حاربوه إشتد .. واذا تركوه إمتد .. والله بالمرصاد لمن يصد .. وهو غني عمن يرتد .. وبأسه عن المجرمين لا يرد .. وإن كان العدو قد أعد .. فإن الله لا يعجزه أحد
يحق لك أن تسأله وتطلب منه يوضح عباراته، أو وجه استشهاده إن أشكل عليك ذلك، لا أن تحمل الأمر على اسوأ المحامل وتجعل للشيطان مجالاً لكي يبيض ويفرخ ويفرق بينك وبينه!! وتذكر قوله تعالى ( وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْـزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا ).
فَقَط أُحَاوِلُ أَنْ أَقْدَحَ بِقَلَمِي نِبْرَاسَاً يُنِيرُ الدُرُوبَكلنا يحتاج لسماع ولو لصوتٍ واحدٍ ناقدٍ.. ولا أحد منا بحاجة إلى ألف صوت مطبلٍ أو فاسدٍ
الحمدلله الشيطان ليس له اي مدخل .. بإمكانه ان يرى الرد وبإمكانه ان يدافع عن نفسه ويفسر ما الذي قصده بالاستشهاد من هذه الآية الكريمه .. إلا إن أقر انه لم يوفق بكتابة الآية الكريمة بالرد .. واطالبك انت الآن بما انك محامي المنتدى ان تجيب انت .. واكرر مالذي فهمته من استشهاده بالآية الكريمه يا جهبد مره اخرى .. في انتظارك
العرندس !
الإسلام إذا حاربوه إشتد .. واذا تركوه إمتد .. والله بالمرصاد لمن يصد .. وهو غني عمن يرتد .. وبأسه عن المجرمين لا يرد .. وإن كان العدو قد أعد .. فإن الله لا يعجزه أحد
فَقَط أُحَاوِلُ أَنْ أَقْدَحَ بِقَلَمِي نِبْرَاسَاً يُنِيرُ الدُرُوبَكلنا يحتاج لسماع ولو لصوتٍ واحدٍ ناقدٍ.. ولا أحد منا بحاجة إلى ألف صوت مطبلٍ أو فاسدٍ
لا اوزع ادوار .. وفيه العافيه سلفا .. وسأضطر للذهاب لكن لي عوده ولن ادعك يا ابا عبدالعزيز ( الجهبد ) حتى توضح لي ما قصده بإستشهاده بالآية الكريمه وتفسر لي ذلك .. وليس هناك اي غليل ولله الحمد وانما سأكون بالمرصاد لكل من يحاول المساس بعلمائنا الأغر ( العرندس ) بانتظارك !
التعديل الأخير تم بواسطة الأغر ; 20-05-2012 الساعة 02:48 PM
الإسلام إذا حاربوه إشتد .. واذا تركوه إمتد .. والله بالمرصاد لمن يصد .. وهو غني عمن يرتد .. وبأسه عن المجرمين لا يرد .. وإن كان العدو قد أعد .. فإن الله لا يعجزه أحد
الاخ المكرم الاغر هدانا الله واياك لما يحب ويرضى
اما بعد :
غفر الله لك سابق حكمك علي بقلة التادب مع العلماء ويشهد الله تعالى ان محبة الامام المحدث الالباني لايعلمها الا الله وحده .
اما بخصوص استشهادي بالاية فقد علمت ان الاية تقرا على وجهين فهي فتبينوا و (( تثبتوا ))
كما قال علماء التفسير .
فتبينوا فهي تنزل على خبر الفاسق الغير عدل اما تثبتوا فهي تكون في خبر العدل الثقة وليس هذا طعنا له وانما للتاكد من صحة اسناده فما بالك والاسناد هنا منقطع !!
وهو خبر معروف قبل مولد امامنا الالباني بحوالي 300 عام !!
وهو عين ماعلمنا شيخنا الالباني
______________________________
: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ"
سورة "الحجرات" الآية(6) .
قال العلامةالسعدي – رحمه الله تعالى : " والتثبُّت في سماع الأخبار وتمحيصها ونقلها وإذاعتها والبناء عليها : أصل كبير نافع أمر اللهُ به ورسولُه"
"الفتاوي السعدية" ص (66).
جاء في الأثر عن أبي سعيد الحسن البصري – رحمه الله تعالى : "المؤمن وقاف حتى يتبين"
"مجموع الفتاوي" لشيخ الإسلام ابن تيمية"(10/382) .
والكلام ليس طعنا في عدالة الثقة ولكن للتثبت من صحة خبره
فما بالك اخي الكريم والخبر هنا مشهود له بالانقطاع
وهذا جوهر علم الحديث
اخيرا وليس اخرا .......
يشهد الله تعالى لم اقصد ماتبادر الى اذهانكم اي اسائة للشيخ بورود الايه في هذا السياق
وان حصل ذلك فاني ابرا الى الله من ذلك
ولكن ايراد الايه استلزم لتوضيح الدليل على التثبت من الاخبار
حاشا لله لم اقل انك قليل ادب وانما قلت سوء ادب فهناك فرق هذا اولا ..
ثانيا ما دخل القراءات في تفسير الآية الكريمه تبينوا ام تثبتوا فهي في المعنى سواء ولا نريد الخوض في مسألة القراءات وسبب القراءات ..
ثالثا لو انك قلت ان الشيخ الحسن البصري قال المؤمن وقاف حتى يتبين لكن الوقع اقل من استشهادك بالآية الكريمه .. اما الحديث فقد صححه الألباني وهو شيخ معروف بأنه عمدة هذا العلم .. وهل بحث في سند الحديث .. اليك هذا السند قال أبو داود
4303 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ح وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَوَّارٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ الطَّائِىِّ - قَالَ هَارُونُ فِى حَدِيثِهِ - عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لَنْ يَجْمَعَ اللَّهُ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ سَيْفَيْنِ سَيْفًا مِنْهَا وَسَيْفًا مِنْ عَدُوِّهَا ». فهارون هو ابن عبد الله ويبدو أنه انفرد بذكر عوف في السند ولهذا لم يذكر الحافظ المزي ولا الحافظ ابن حجر تلميذاً لعوف اسمه هارون ولا شيخاً ليحيى اسمه هارون وتصحيح السند لا يتجه بعد كلام المزي والعلائي في نفي سماع يحيى بن جابر من عوف بن مالك وما قالاه متجه فإنه مشهور بالرواية عن التابعين
ووافقهم الحافظ ابن حجر في التقريب فذكر يحيى بن جابر في الطبقة السادسة وهي طبقة :" طبقة عاصروا الخامسة، لكن لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة، كابن جريج " في مسند الإمام أحمد [ طبعة الرسالة ] أثبتوا أن السند صحيح وكذلك في طبعة المكنز برقم [ 24622]
أثبتوا أن السند الصحيح عن عوف بن مالك ..
وأعتذر من جميع الأخوة والأخوات وسيكون هناك درس بسيط بإذن الله عن انواع الحديث ومعنى حسن وصحيح وغريب و مشهور ومتواتر ..
الإسلام إذا حاربوه إشتد .. واذا تركوه إمتد .. والله بالمرصاد لمن يصد .. وهو غني عمن يرتد .. وبأسه عن المجرمين لا يرد .. وإن كان العدو قد أعد .. فإن الله لا يعجزه أحد