صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 23

الموضوع: أجوبة الشيخ علي السالوس على تساؤلات الاخوة والاخوات ( حصرياً لشبكة الأسهم القطرية )

  1. #11
    عضو مؤسس الصورة الرمزية سراب الامل
    رقم العضوية
    397
    تاريخ التسجيل
    Feb 2005
    المشاركات
    19,628
    السؤال التاسع

    مارأيك بموضوع القرار الأخير الذي أصدره المصرف المركزي بخصوص تمويل الاصدارات الجديدة من الأسهم بحيث يقوم العميل بتمويل ثلث الأسهم,, ويقوم البنك بتمويل الثلثين مقابل عمولة بسيطة وبدون فوائد,, خاصة وأن البنوك الاسلامية قامت بتطبيقه؟؟


    الجــــــواب

    كل قرض جر نفعاً فهو ربا وأي زيادة على القرض هو ربا محرم متى يجوز ان يأخذ البنك زيادة على القرض ؟

    مثلاً بنك التنمية الإسلامي ... المجمع أجاز له أن يأخذ زيادة على القرض لماذا ... ؟ لان البنك الإسلامي للتنمية يخصص مبلغاً لمشروع من المشروعات ويشرف عليه ... فهذا عمل فالمجمع أجاز أن يأخذ مقابل هذا العمل .

    أنما قرض بمعنى ان يوضع في حسابي مبلغ كذا فهذا ربا .

  2. #12
    عضو مؤسس الصورة الرمزية سراب الامل
    رقم العضوية
    397
    تاريخ التسجيل
    Feb 2005
    المشاركات
    19,628
    الســــؤال العاشــــر

    بالنسبة لزكاة الأسهم.. اذا كان الغرض من تملك الأسهم هو الاحتفاظ بها للمدى الطويل والاستفادة من العائد.. فهل نزكي على السهم حتى لو لم نستلم أرباحا منه,, وما هو الفرق بينه وبين العقار الذي نتملكه من أجل الاستفادة من ريعه ونزكي عل الريع الذي نتلقاه منه؟

    الجــــــــــواب

    بالنسبة لزكاة الأسهم كيف تزكى ... ؟

    الأسهم لها حالتان ، حالة التجارة ، وحالة التملك والاحتفاظ بقصد الربح .

    في حالة التجارة : يوم وجوب الزكاة ينظر إلى ما يملكه من الأسهم والقيمة السوقية للأسهم وليست الدفترية أي بمعنى بكم بييع وليس بكم اشترى والزكاة تقدر 2.5% من القيمة السوقية للأسهم أي قيمتها في السوق .

    أما الذي يملك الأسهم ويحتفظ بها : الأمر يحتاج هنا النظر في ميزانية الشركة ... لماذا ؟ لأن الشركة لها أصول ثابتة والأصول الثابتة لا تزكى ، الشركة عندها أصول متداولة ونقود . هذه تزكى وفق القيمة السوقية ... ، الشركة لها ديون ... تقسم الديون إلى نوعين فالديون مرجوة الأداء تزكى مع وسط الحال الحاضر ، والديون غير مرجوة الأداء لا تزكى إلا متى قبضت لعام واحد فقط

    إذن هنا الزكاة على الأسهم بقصد الاقتناء لابد من النظر ميزانية الشركة .

    في بعض الشركات الإسلامية تزكى أسهمها ، المساهم لا يزكى فمن زكيت الأسهم لا تزكى مرة أخرى ، فالمال لا يزكى مرتين في العام الهجري ولا يزكى لسببين مختلفين ، فالشركة عندما تزكى عن أموالها فهذا يكفى .

    أما الفرق بين مالك العقار ومالك السهم ... يعني مثلاً الذي يملك أسهم في المصرف الإسلامي .. ما الذي يقابل هذه الأسهم ؟ الذي يقابله أصول ثابتة مثل الأرض .. هذه لا تزكى .. يقابله نقود وديون مرجوة هذه تزكى . أنما مالك العقار ، مالك سيارة يؤجرها ، مالك ارض يؤجرها فالزكاة على الأجرة وليست على العين .

    إذن مالك الأسهم ليس مثل المؤجر ، ولا المستأجر ، فمالك الأسهم يملك ما يقابل السهم من أعيان ومنافع ونقود وديون هذه الأشياء تزكى ، لا تقاس على العقار ، فالعقار لا زكاة عليه والشخص مالك الأسهم يملك ما يقابل السهم وليس يملك الربح فقط ، فمن الفتاوى الخاطئة أن مالك السهم يزكى الربح ، فإذا لم يربح فلا زكاة ومعنى هذا لو أن أحداً عنده أسهم بالمليارات ولم تربح .. إذن لا زكاة عليها وتعطل هذه المليارات وهذا لا يجوز .. إذن هنا مالك الأسهم ينظر إلى ما يقابل السهم من أموال زكوية ليزكيها .

  3. #13
    عضو مؤسس الصورة الرمزية سراب الامل
    رقم العضوية
    397
    تاريخ التسجيل
    Feb 2005
    المشاركات
    19,628
    الســـؤال الحادي عشـــر

    ما راي سماحتكم فيمن يساوي بين البنوك الاسلامية والربوية ....... بل انه يتخذ موقف المدافع والداعي الى التعامل مع البنوك الربوية دون اي خوف او حتى تردد .............. وكيف يمكن لنا التعامل معه ونصيحته حتى يعود عن تعنته ...


    الجـــــواب

    ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً ، الحلال بين والحرام بين فإذا عرضنا ميزانية بنك وتحدثنا علن طبيعة بنك فإذا قبل التعامل بالربا فالربا عنده حلال .. وفرق بين أن يتعامل بالربا وبين أن يحل الربا ، أن يتعامل بالربا فهذا عاصى ، أما أن يحل الربا فهو كافر ، لذلك يمكن أن يصل إلى الكفر وهذه نقاط يجب أن ننتبه لها لان ما قد يؤدي إلى الكفر أن يحل الحرام .

  4. #14
    عضو مؤسس الصورة الرمزية سراب الامل
    رقم العضوية
    397
    تاريخ التسجيل
    Feb 2005
    المشاركات
    19,628
    الســـــؤال الثاني عشـــــــر

    انا حابه استفسر ... انا اكتتبت في وقود وبعتها بعد سنتين من نزولها لسوق وقمت بدفع قيمة الزكاه الواجبه ولم اقم بتطهير المبلغ لعدم معرفتي به وصرفت الاموال...ثم تشاركت انا ووالدتي في شراء اسهم الصناعات وجعلت اختي تكتتب فيها بناء على ماقرأته في الجريده وهي فتوى احد الشيوخ بجواز الاكتتاب في الصناعات وانها حلال وتجب تطهير اسهمها وبعد نزول الصناعات في البورصه ...قرأت في النت فتوى عن الاسهم وانها ثلاثة انواع ...نوع حلال يجوز نشتريها لان نشاطها حلال وتعاملاتها حلال...ونوع مخلوط يجوز نشتريها ويجب ان نقوم بتطهيرها لان نشاطها حلال ولكن تضع اموالها في بنوك ربويه وهذا النوع فيه شبه والافضل الابتعاد عنه ...ونوع لايجوز نشتريها لان نشاطها حرام او تعاملها ربوي

    انا بعد قرأتي لهذه الفتوى اخذت بالراي الاول و لم اكتتب في اي شركه مخلوطه فقط اكتتبت وشريت من الاسهم النقيه ...نحن الحين في البيت في حيره في اسهم الصناعات لانها من الاسهم المخلوطه والتي فيها شبه هل نبيعها ونأخذ رأس المال فقط ام نبيعها وناخذ ربحها ونقوم بأخراج قيمة الزكاه الواجبه فيها ونقوم بأخراج نسبة التطهير ابضاً ونمتنع عن شراء اي اسهم مخلوطه وهذا اللي عملناه ، وهل في حالة عدم جواز اخذ الربح، هل يجوز لي انا اخذ نصف هذا الربح لسداد ديوني ؟.والتبرع بالنصف الآخر ؟



    الجـــــــــــواب

    بالنسبة للشركات التي نشاطها حلال ولكنها تتعامل بالربا ، مثل شركة وقود ، ناقلات ، الصناعات ... كلمة التطهير التي تداول اليوم في أيامنا لم نسمع بها في تاريخ الإسلام ، فنسمع مثلا الثوب تنجس .. نطهره ثم تبول عليه ثم بعد نطهره مرة أخرى ... هنا هذا ربا اخرج ربا ... وتعامل بالربا ... ثم اخرج ربا ثم تعامل بالربا ... نطهره يعني اخرج الربا .. ثم تعامل بالربا هذا فيه تحليل للتعامل بالربا .

    التطهير متى يكون ، عند التوبة هنا يكون التطهير بمعنى التوبة وإخراج المال الحرام وإبقاء الحلال ثم عدم الرجوع إلى الحرام إطلاقاً .

    فالتطهير يقوم بهذا ، أو التطهير يكون في الآخرة لمن يصر على التعامل بالربا ، لكن في الدنيا لا يوجد تطهير لا مع التوبة نفس نص القران الكريم " وان تـُبتم " فلا بد من التوبة أولاً فإذا كان هناك توباً إذاً يكون هناك تطهير . فإذا كان هناك إصرار على التعامل بالربا ... المال لا يتطهر وصاحبه لا يتطهر ولو كان الربا قليلاً ، قليل الربا وكثيرة حرام ، قرار المجامع الفقهية وحديث الرسول " درهم ربا "

    إذن هنا الشركات التي اشتركت فيها السائلة شركات محرمة لا بد من التوبة ، وان كانت حريصة على إخراج الزكاة فهذا شي طيب ولكن الزكاة لا تكون من المال الحرام ، الزكاة تكون من المال الحلال فقط ، إنما المال الحرام لا يزكى ولا يتطهر وعلى ضوء ذلك عليها أن تسرد الدين من المال الحلال وليس من المال الحرام
    التعديل الأخير تم بواسطة سموالأخلاق ; 30-08-2006 الساعة 02:55 PM

  5. #15
    عضو مؤسس الصورة الرمزية سراب الامل
    رقم العضوية
    397
    تاريخ التسجيل
    Feb 2005
    المشاركات
    19,628
    الســــؤال الثالث عشـــر

    سؤال عن اسهم الاسمنت هل هي من الاسهم النقيه ام المخلوطه ؟

    في حالة ثبات انها من الاسهم المخلوطه هل يجوز أن أخذ بالرأي الثاني وهي جواز شراء الاسهم المخلوطه مع التطهير ؟وأن كان لا يجوز هل لي أن اتنازل ببطاقتي لأختي مثلا للاكتتاب بها (بما انها تأخذ بالرأي الثاني وهو جواز التعامل بالاسهم المخلوطه )؟


    الجـــــــــــــواب

    الفرع الاول من السؤال :

    أسهم الاسمنت القديمة فيها ربا ، أما الاسمنت الجديدة أعلنت أنها تلتزم بأحكام الشريعة الإسلامية . من قبل لم يذكر أن الشركة كانت ملتزمة بأحكام الشريعة الإسلامية وان الشركة إسلامية لم يكن يذكر .... لماذا ؟ لا كل الشركات كانت إسلامية ، يعني العهد التركي الذي يدرس في مدارسنا وجامعاتنا كان يسير بمجمله الأحكام العدلية في الفقه الإسلامي يعني كانت الشريعة مطبقة ، ثم قالوا بعد ذلك عصر النهضة ابتداءً من احتلال فرنسا لمصر .. يبدأ عصر النهضة .. أمر غريب .. وهذا ما يتم تدريسه وهذا تضليل للمسلمين ، يعني أن الدولة التي كانت تطبق الإسلام تعد دولة مستعمره ورجعية ومتأخرة في العهد التركي ، أما الاحتلال الفرنسي لمصر هذا ما يسمونه بعصر النهضة سبحان الله . هنا لا بد أن ننظر إلى الأشياء ونعطيها حقيقتها .

    الفرع الثاني من السؤال :

    إن كانت أسهم حلال فصاحبة البطاقة هي التي تكتتب ويمكن أن تتنازل بعد هذا عن الأسهم لأختها ، فالبطاقة لا تباع ، وبيع البطاقات منتشر في الخليج وهذا غير جائز ، أنما شخص يريد أن يتنازل لأخيه ، لأخته ، لقريب ، لصديق يشتري هو ببطاقته ثم يتنازل عن الأسهم .

    ما هو المقصود بالأسهم المخلوطة :

    المراد بالأسهم المختلطة ... أي التي اختلط الحلال بالحرام ... تجمع بين الحلال والحرام ، فإذا اختلط الحلال بالحرام أفسده ، ولا يجوز للمسلم مطلقاً أن يتعامل بشي من الحرام مهما كان قليلاً ، وكما سبق وان قلت أن هذا لن ينقص من رزقه شيئاً ولا درهم واحد ، سيصل إلى الرزق بالكامل كما قدره الله له ، فالمال الحرام لا يبارك فيه ، فقد وجدنا أن الأموال الربوية ذهبت في لحظة في دقيقة في يوم .... لماذا ؟
    لان الله هو القابض الرازق يمحق الله الربا ويربى الصدقات
    فالمحق والسحق هذا قول الله عز وجل .

  6. #16
    عضو مؤسس الصورة الرمزية سراب الامل
    رقم العضوية
    397
    تاريخ التسجيل
    Feb 2005
    المشاركات
    19,628
    الســــؤال الــرابع عشـــــر

    الشيخ الفاضل والاستاذ الدكتور علي السالوس حياك الله وبياك يامن صمدت في وجه الفتن والمغريات الكثيره ثبتك الله ووفقك في كل مافيه خير للاسلام والمسلمين.

    شيخي الفاضل لدي سؤال يدور في ذهني خاص بالعائد على الودائع في البنوك الاسلامية وسؤالي هو ماسر تقارب النسبة بين البنوك الاسلامية والبنوك التجارية(الربوية) فيما يتعلق بالعائد او الفائدة على الودائع وارتباطها مع رفع او خفض نسبة الفائدة على الودائع التي يصدرها مصرف قطر المركزي؟ مع اختلاف العقود بينها؟

    وسؤالي الاخر وهو خاص ماهو سر ابتعادك عن اللجان الشرعية في البنوك والشركات الإسلامية؟


    الجـــــــــواب

    البنوك الإسلامية عندما تحدد الربح تنظر على الفوائد الربوية ... لماذا ؟
    تحس أن المسلم ظلم بسبب إسلامه فلو راح إلى بنك ربوي يأخذ كذا لو راح إلى بنك إسلامي العائد يكون كذا . فالبنوك الإسلامية تحاول أن تكون قريبة في تحقيق إرباح ، قريبة من الفوائد ، لكن الأرباح حلال والفوائد حرام ، فالتقارب هذا نتيجة أن القائمين على البنوك الإسلامية يحاولون أن تكون الإرباح قريبة من فوائد البنوك الربوية حتى لا يكون هناك إقبال على البنوك الربوية وإحجام على البنوك الإسلامية أو أحساس المسلم بأنه ظلم كونه التزم بالإسلام ، وان كان هذا لا يعني أن البنوك الإسلامية تتعامل بالحرام ولذلك فالنتيجة واحدة لكن هذا حلال وهذا حرام .

    ففي الجاهلية قالوا أنما البيع مثل الربا يبيع بالزيادة ويقرض بالزيادة ، زيادة متقاربة فقالوا هذا مثل هذا ، فكان الرد الإلهي سبحانه وتعالى بأنه لم ينظر إلى القضية من الناحية الجزئية ولكن أعطى رداً عاماً من الناحية الكلية وهي من يملك التحليل والتحريم .

    فلو فرضنا أن هذا اقرض بفائدة 10% وهذا باع بربح 10% النتيجة واحدة لكن من يملك ان يقول هذا حلال وهذا حرام وأحل الله البيع وحرم الربا . فالنتائج قد تكون واحدة مثل نتائج الزواج والزنا لكن هنا كلمة زواج ، وهنا كلمة زنا

    أما بخصوص ابتعادي عن اللجان الشرعية في البنوك والشركات الإسلامية داومت في مصرف قطر الإسلامي خمسة عشر عاماً أشرفت على أعماله في الداخل والخارج وكان يضرب به المثل والحمد الله ، وكان هناك شركات تطلب التعاون مع المصرف لا من اجل أمواله وإنما من اجل سمعة المصرف ، ثم الجلسة الأخيرة التي قدمت استقالتي بعدها ، هيئة الرقابة الشرعية أرادت أن تستجيب لمطلب للإدارة وهي التعامل في الأسهم المختلطة فاتجهت الهيئة إلى أن أجازت هذا الموضوع ، وقلت لا يمكن أن يجاز هذا وأنا في المصرف وأنا على قيد الحياة ، وأصررت على انه لا يمكن أبدا أن نجيز التعاون في أسهم فيها شي من الربا ولو كان قليلاً فقالوا أن هذه الأسهم لدولة إسلامية تحتاج لمساعدة ، فقلت أن هذه الدولة الإسلامية لتذهب إلى جهنم ، فلا يجوز أن تساعد دولة تريد أن تتعامل بالربا ، ثم إذا كان المصرف الإسلامي يريد أن يساعد هذه الدولة فليشتري أسهم أكثر من 50% من شركات ويحيلها إلى شركات إسلامية وفي ذلك اليوم ارتفعت الأصوات واختلفت مع من أحبه وأجله واقدره وأدعو له دائماً ... وأنا لا أحب أن اختلف معه . لذلك قررت أن اترك المصرف الإسلامي واعتزل البنوك الإسلامية . بعدها عرض علي ان أكون رئيساً لهيئة الرقابة الشرعية واعتذرت وقلت لهم إنني على استعداد لأي مساعدة تطلب مني فانا على استعداد

    ملاحظه أحب أن انوه الأخوه الأعضاء بأن الشيخ السالوس أدمعت عيناه في الفرع الثاني من السؤال

  7. #17
    عضو مؤسس الصورة الرمزية سراب الامل
    رقم العضوية
    397
    تاريخ التسجيل
    Feb 2005
    المشاركات
    19,628
    السؤال الخامس عشر

    انا عرفت ان بيع المال بالمال حرام بس سألولي ناس وقالو لي انه يصير ابيع المال بالمال بس بطريقتين الأولى: اني ابدلها بقيمه والثانية: هي اني ابيعه بعمله ثانية غير متداولة بالمكان اللي انا فيه يعني بأي شي ثاني غير الدولار الأمريكي والريال القطري ، فما راي فضيلتكم أحلال أم حرام ؟؟؟


    الجــــــواب

    هذا السؤال مبنى على أن المال هو النقود وهذا غير صحيح ، فالمال قد يكون عروض وأصول ثابتة وعقارات .... الخ فيشترط عند اتحاد الجنس التساوي والتقابض في المجلس وعند اختلاف الجنس لا يشترط التساوي ولكن يشترط التقابض في المجلس .

  8. #18
    عضو مؤسس الصورة الرمزية سراب الامل
    رقم العضوية
    397
    تاريخ التسجيل
    Feb 2005
    المشاركات
    19,628
    السؤال السادس عشر

    أذا أتفق اثنان على شراء أسهم تأسيسية بحيث يقدم الأول للثاني قيمة الحد الأعلى للأسهم والثاني يشتري بهذه القيمة كل الأسهم باسمه على أن يكون للثاني الحد الأدنى من الأسهم فقط وللأول كل أسهم التخصيص.ثم طلب الاول من الثاني أن يبيع لة أسهمة ليقبض الثمن: فهل يبيعها لة أم يشتريها منة أم كلاهما صحيح؟


    الجــــــــــواب

    إذا جاز البيع أي ما يقابل السهم من أعيان ومنافع أكثر من النصف يجوز البيع .

  9. #19
    عضو مؤسس الصورة الرمزية سراب الامل
    رقم العضوية
    397
    تاريخ التسجيل
    Feb 2005
    المشاركات
    19,628
    السؤال السابع عشر

    سؤالى لدى اسهم تركتها للمستقبل
    اتصلت بى الشركة التى احمل نسبة من اسهمها
    اخبرونى يوجد لدى ارباح سنوية متراكمة اربع سنوات
    هل يجب على هذة الاموال زكاة ؟


    الجــــــــواب

    الأسهم تزكى لمدة أربع سنوات حيث ينظر إلى ميزانية الشركة في كل سنة وما يقابل السهم من ممتلكات ، فكما أشرت من قبل تستبعد الأصول الثابتة من الأموال الزكوية تزكى بنسبة 2.5% كل سنة وعليه أن يزكى لمدة أربع سنوات .

  10. #20
    عضو مؤسس الصورة الرمزية سراب الامل
    رقم العضوية
    397
    تاريخ التسجيل
    Feb 2005
    المشاركات
    19,628
    السؤال الثامن عشر

    كيف أستطيع الدخول في مشروع تجاري بحيث لا يكون فيه شبهة شرعية مع شخص أجنبي وذلك عن طريق استخراجي له سجل تجاري ، ويقوم هو بتوفير المال و جميع الأمور الأخرى .


    الجـــــــــواب

    يستطيع الدخول بنصيب من المال أو بالعمل أما مجرد أن يكون السجل التجاري فهذا لا يجوز ، إذاً يستطيع أن يدخل في هذا المشروع كأن يستأجر المكان أو يؤثثه وينفق عليه ... ممكن هذا ، كما يمكن المشاركة بالمال والآخر بالعمل ثم تحدد نسبة الربح بحسب الاتفاق والأمر هنا سهل ... لماذا ؟ لأن في المشاركات الربح يكون بحسب الاتفاق والخسارة تكون بحسب راس المال . فيمكن أن يشترك مثلاً في 10% من راس المال ولكن يكون له ربح والسجل التجاري باسمه وبالتالي يكون الربح أكثر من هذا مثلاً 12% إذا يستطيع أن يدخل في شركة معه ويكون له نسبة من الربح متفق عليها وليس مبلغ النقود .

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •