بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الحسن البصري،رحمه الله (استكثروا من الأصدقاء المؤمنين فإن لهم شفاعة يوم القيامة )عن جابر بن عبد اللَّه،يقول،سمعت رسول اللَهِ صلى اللَّه عليه وسلم،يَقُول(إن الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقي فلان،وصديقه في الجحيم،فيقول اللَه تعالى،أخرجوا له صَدِيقَهُ إِلَى الْجَنَّة،فَيَقُولُ مَنْ بَقِي(فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ،وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ)سورة الشعراء،
براءة الناس يومئذ بعضهم من بعض،وانقطعت علائق الأنساب، كما قال تعالى(يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيه)عبس،
قال ابن مسعود رضي الله عنه(إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين ثم نادى مناد،ألا من كان له مظلمة فليجئ فليأخذ حقه، قال فيفرح المرء أن يكون له الحق على والده أو ولده أو زوجته وإن كان صغيراً،ومصداق ذلك في كتاب الله(فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءلُونَ)المؤمنون،
قال الحسن رحمه الله تعالى،استكثروا من الأصدقاء المؤمنين،فإن لهم شفاعة يوم القيامة،
وعن قتادة في قول الله عز وجل)يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ)عبس(لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ) عبس،يشغله عن شأن غيره،وفي الحديث الصحيح،في أمر الشفاعة(أنه إذا طلب إلى كل من أولي العزم أن يشفع عند الله في الخلائق يقول،نفسي نفسي لا أسألك إلاّ نفسي، حتى إن عيسى بن مريم يقول،لا أسأله اليوم إلا نفسي،لا أسأله مريم التي ولدتني)
قال تعالى(وَخَشَعَت الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْسًا)طه،
قال ابن عباس(سكنت فَلا تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْسًا)قال،تحريك الشفاه من غير منطق،والهمس،الصوت الخفي،وسر الحديث،وفي حديث الشفاعة،ولا يتكلم يومئذٍ إلا الرسل،
وقوله عز وجل)وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ)طه،قال ابنُ عباس،خضعت وذلَّت واستسلمت الخلائق لجبارها الحي الذي لا يموت،القيوم الذي لا ينام،وهو قيِّم على كل شيء يديره ويحفظه فهو الكامل في نفسه الذي كل شيء فقير إليه لا قوام له إلا به(وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا)طه،وخسر من أشرك بالله،والظلم هو الشِّرك،
والمراد بالشرك وغيره من ظلم العبد نفسه،وظلم العباد بعضهم بعضاً، فإن الله سيؤدي كل حق إلى صاحبه حتى يقتص للشاة الجلحاء من الشاة القرناء،وفي الصحيحين(إيَّاكم والظُّلم فإنَّ الظلم ظلمات يوم القيامة)والخيبة كل الخيبة لمن لقي الله وهو به مشرك،
قال تعالى(وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ)الزمر،
وقال تعالى(وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ)الزمر،
وفي حديث ابن مسعود الذي رواه البخاري،قال النبي صلى الله عليه وسلم(أوَّل ما يقضى بين الناس بالدِّماء)
وحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها فإنه ليس ثم دينار ولا درهم،من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته،فإن لم يكن له حسنات أُخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه)
وحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(يخلص المؤمنون من النار، فيُحبسون على قنطرةٍ بين الجنة والنار، فيُقصُّ لبعضهم من بعض مظالمُ كانت بينهم في الدنيا. حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة، فوالذي نفسُ محمدٍ بيده لأحدهم أهدى بمنْزله في الجنة منه بمنْزله كان في الدنيا)
وللترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(أتدرون من المفلس،قالوا،المفلسُ فينا يا رسول الله من لا درهم له ولا متاع،قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاةٍ وصيامٍ وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا، فيقعد فيقتص هذا من حسناته وهذا من حسناته،فإن فنيت حسناتُهُ قبل أن يقتص ما عليه من الخطايا أُخذ من خطاياهم فطرح عليه ثم طُرح في النار)
عن أبي أبي هريرة حديث حسن صحيح ،وروى الإمام أحمد فقال،سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول(يحشر الله عز وجل الناس يوم القيامة عراةً غرلاً بهما،قلت،وما بهماً،قال،ليس معهم شيء،ثم يناديهم بصوتٍ يسمعه من بعُد كما يسمعه من قرُب،أنا الملك، أنا الديّان،لا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار وله عند أحدٍ من أهل الجنة حقٌ حتى أقضيه منه، ولا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة وله عند رجل من أهل النار حقٌ حتى أقضيه منه حتى اللطمة،قال،قلنا،كيف وإنَّما نأتي الله عز وجل حفاةً عراةُ غرلاً بهما،قال،بالحسنات والسيئات)
وساوت الملوك،العظماء الرؤساء الكبراء بالرعايا، أي صاروا سواء في ذلك الموقف مشتركين في هوله الفظيع وكربه الشديد إلا من رحمه الله، وليس لأحد منهم مقال، ولا يملك لنفسه ولا لغيره نفعاً، ولا ضراً، كل امرئٍ بما كسب رهين،
قال تعالى(يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ) الانفطار،
قال ابن عباس وغيره من الصحابة والتابعين (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)
الفاتحة،يقول لا يملك أحدٌ معه في ذلك اليوم حكماً كملكهم في الدنيا،قال ويوم الدين يوم الحساب للخلائق وهو يوم القيامة، يدينهم بأعمالهم،إنْ خيراً فخيراً وإن شراً فشر،إلاّ من عفا عنه،
وفي الحديث الصحيح(يقبض الله تعالى،الأرض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول،أنا الملك،أين ملوك الأرض)وفي لفظ(أين الجبارون أين المتكبرون)وقال قتادة(يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ)الانفطار،والأمر والله اليوم لله،ولكنه لا ينازعه فيه يومئذ أحد،لا يُمَلّك في ذلك اليوم أحداً من خلقه شيئاً كما ملكهم في الدنيا،
وروى ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال لابن الأزرق(إن يوم القيامة يأتي على الناس منه حين،لا ينطقون، ولا يعتذرون، ولا يتكلمون حتى يؤذن لهم، ثم يؤذن لهم فيختصمون فيجحد الجاحد بشركهِ بالله تعالى،فيحلفون له كما يحلفون لكم فيبعث الله تعالى،عليهم حين يجحدون شهداءَ من أنفسهم جلودَهم وأبصارهم وسمعهم وأيديهم وأرجلهم وفرجهم،ويختم على أفواههم ثم يفتح لهم الأفواه فتخاصم الجوارح فتقول،صنعنا عملنا فعلنا(أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)فصلت،فتقر الألسنة بعد الجحود ،
وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما،قال،بينما نحن جلوس إذ مرت علينا عجوزٌ من عجائز رهابينهم تحمل على رأسِها قلّة من ماءٍ، فمرَّت بفتى منهم فجعل إحدى يديه بين كتفيها ثم دفعها فخرَّت على ركبتيها فانكسرت قُلَّتُها، فلمَّا ارتفعت التفتت إليه فقالت،سوف تعلم يا غدر إذا وضع الله الكرسيَّ وجمع الأولين والآخرين وتكلَّمت الأيدي والأرجل بما كانوا يكسبون،فسوف تعلم كيف أمري وأمرك عنده غداً،قال ،يقولُ رسول الله صلى الله عليه وسلم(صَدَقَتْ صدقت كيف يقدِّسُ اللهُ تعالى،قوماً لا يؤخذ لضعيفهم من شديدهم)
اللهم نسألك رفقة خيرٍ تعيننا على طاعتك، وأدم اللهم تآخينا فيك إلى يوم لقاك.
|
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصغيره
