احيانا استغرق في وصف مشاعري
لما اكون سعيدة او مبهورة بشي.. او متضايقة وابي ابعد عن ضيقي
اتفاجأ من تعليقات تصدمني واراجع كلماتي عشان اعرف وين الغلط ؟؟
اعتقد النية السيئة مرتبطة بكوني بنت
اشوف الأعضاء.. يعبرون عن مشاعرهم باريحية
ما أبالغ لو قلت ان بعض الاعضاء يتمادون لدرجة مزعجة لكن ماشفت حد ينكر عليهم او ينبههم
ما ارد للجاهل ولا اسمع حكاويه ... حيــاي يمنعني من القيــل والقــال
The best way to survival is to save each other
الأجواء الساحرة في جزيرة البنانا .. شاركوني متعة اللحظات ..!
هذا دكتور مشهور للطب النفسيالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام السعف
ياام السعف
يعير المخ ويدوزنه
مسائج ورد جوري أم السعف ..
موضوعج حلو جداً أوي خالص
أنا دايماً من مؤيدي الوسط .. ونحن أمة الوسط .. وخير الأمور ايش ؟ .. الوسط !
في أمور الكتابة ..الكاتب من المهم أن تكون له مساحة حرية .. حرية ذاتية في التعبير عما يريد وبأريحية .. لكن ضمن حدود .. بمعنى آخر حرية ذات ضوابط ..
وطبعاً هالضوابط هي ضوابط الدين والأخلاق .. فلا ينجرف الكاتب ليعبر بألفاظ سوقية أو مبتذلة أو خادشة للحياء .. ويسمي ذلك (حرية) .. ويسمي من يقف ضده او يؤول كتاباته بـ (المنحرف) .. أو (كابت الحريات ) !!!!
طبعاً ستبقى مساحة لسوء الفهم ولسوء التأويل وانحرافه من قبل البعض .. هنا نستطيع القول أننا نترك لهم إثم الظنون .. لأنك لن تستطيع إرضاء الجميع ..
وشوفي يا أم السعف ... أرقى وأجمل مثال هو القرآن الكريم .. كلام الله .. تطرق لعرض مشاعر دقيقة ومواقف حساسة جداً ولكن بأسلوب راق جداً .. ليس فيه خدش للحياء ..
الكل يقرأ كلام الله الصغير والكبير ويشعر بعظمته ورقيه دون اي إحساس بالخجل أو خدش الحياء ..
لذا .. وتلخيصاً لما سبق .. فأنا أرى أن على الكاتب أن يعبر عما يريد ولكن وفق ضابطين :
أ. مراعاة ضوابط الدين والأخلاق .
ب. رقي التعبير واللغة المستخدمة .
وليترك بعدها لمن يسيء الظن إثم ظنه عليه ..
طبعاً ما سبق مسؤولية الكاتب .. لكن تبقى مسؤولية أخرى على القاريء .. وهي أن يحسن الظن ويقدمه عند قراءة ما يشتبه عليه ...
ويحاول أن يرى ما وراء التعبيرات من معاني ومدلولات متنوعة لا تقتصر فقط على فهم واحد قد يكون قاصر لما كان يعنيه الكاتب !!
التعديل الأخير تم بواسطة نور الحور ; 05-12-2013 الساعة 11:56 PM
لكُن التعاطف مني،وقع تأويّل مفردات اللغة على الرجال أخف وطأة،لذلك لا أعيرها إهتماماً.
بانَت سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتبولُ مُتَيَّمٌ إِثرَها لَم يُفدَ مَكبول
وَما سُعادُ غَداةَ البَينِ إِذ رَحَلوا إِلّا أَغَنُّ غَضيضُ الطَرفِ مَكحولُ
هَيفاءُ مُقبِلَةً عَجزاءُ مُدبِرَةً لا يُشتَكى قِصَرٌ مِنها وَلا طولُ
تَجلو عَوارِضَ ذي ظَلمٍ إِذا اِبتَسَمَت كَأَنَّهُ مُنهَلٌ بِالراحِ مَعلولُ
هذا مطلع القصيدة المشهورة التي قالها الصحابي كعب بن زهير ر لسيد الخلق ﷺ بعد صلاة الفجر وبعد ان اكملها خلع عليه الرسول بردته واهداه اياها ، وطبعا معنى كلمات القصيدة واضحة ففيها وصف واضح لجمال المرأة ، وهنالك اكثر من قصيدة كان يبدأها شاعر الرسول حسان بن ثابت ر بمطلع غزلي ، وما ينطبق على الشعر ينطبق على النثر ، ومدري اعتقد كانت الامور طيبة مب معقدة مثل الحين طبعا انا جبت هالمثال عن الشعر حيث ان الشعر كان ديوان العرب ومتنفسهم الادبي والفني الوحيد .
التأويل يأتي بسبب خطأ التفسير ....إذا كان لكاتب ابهم الكلمات بموضوعه ولم يوضح فكرته ....
أو هناك من يحب التصيد ...والحكم على الرأي والكلمة ...
أو هناك من هو ضد هذا المستوى من الطرح والنقد لجهة معينة أو مؤسسة بعينها .....فيأول كل كلمة ورد لصاحب الموضوع
باذكر لج مثال توه صار باحد موضوعاتي وهو لا وعيب ....رد أحد الاعضاء عليه يادعاة الانفتاح ...
مع إنه الموضوع عادي جدا وبسيط ....هناك صعوبة من تقبل لا دون ابداء سبب لما تسببه من تعطيل احتياج الشخص
المعتمد على وليه احتراما ....( ولاحظي إنه احتراما ستؤول )
ابي اقول اشدخل دعاة الانفتاح والانغلاق بالموضوع ....موضوع يتحدث عن فئة مافي بردها الا لا ...ولا عندها لاسبب ولاعذر ولا حجة قوية للمنع
فأرى أن هؤلاء على قولة القائلين لديهم ايدلوجية فكرية ...( وايدلوجية فكرية ستؤول ) ....مع إني غير متعمقة بمعانها ....بس أظن يقصدون بها
الجماعات الدينية المتشددة .....
بس بالنسبة لي تعني ....هؤلاء ادمغتهم مستوعبة اشياء معينة يرونها بطريقة معينة يعتقدون بصوابيتها دون غيرها وبذلك افتقدوا عنصر المرونة
والذي بدونه تتحول الحياة لقسوة وجفاف واتجاه بخط واحد ...كالقطار الذي يسير على قضبانه هو ....دون أن ينظر حوله ليرى أن العالم بات
يستخدم الطائرة للتنقل والسياكل ....ولم يعد ذاك القطار مهما لنركبه ...في ظل تنوع المواصلات ...فالحياة باتت تعتمد ع الوفرة ....( سيؤول معنى القطار ) .....وشكرا ...
التعديل الأخير تم بواسطة ام ناصر1 ; 06-12-2013 الساعة 09:32 AM
قال تعالى :
( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)
نزلت هذه الآية من سورة المائدة يوم الجمعة ، وكان يوم عرفة في حجة الوداع سنة عشر ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - واقف ( بعرفات على ناقته العضباء )
●●
( سبحانك اللهم وبحمدك ،أشهد أن لاإله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك)
الأخت الكريمة أم ناصر ، لكل موضوع غاية وهدف من طرحه . وعندما تفتح بنت مسلمة النار على أهلها في موقع يزوره الآلاف . لا لخطيئة أقترفوها أو لجرم ارتكبوه . إنما إجتهادا خاطئا منهم أو تكاسلا أو تقصيرا ، لا يجرمه الشرع ولا حتى الأعراف والتقاليد .
وتترك المجال لكل من هب ودب بالنيل من أهلها أو التحريش ضدهم أو التوجيه بالاحتيال عليهم . فما هي الغاية أو الهدف من هذا الموضوع . وبالله عليك ، ما الفائدة التي تحققت لك أو خرجت بها غير إعانة الشيطان عليك . وضد من ؟ ضد أهلك . أقرب الناس إليك والذين لن يفيدك في الملمات غيرهم .
علمت أم جهلت ، كانت مداخلتي دفاعا عن أهلك الغافلين عن التحريش ضدهم . ومحاولة مني لوقف انتهاك كرامتهم .
ليس من الحكمة ولا العقل ، بل هو من الغفلة والعبث أن نفتح المجال للمجاهيل ينتهكون حرمة أهلنا الذين ليس واجبا عليهم السماح لي بالخروج لغير واجب أو ضرورة .
وأؤكد ثانية ، أنه ليس واجبا عليهم السماح لي بالخروج لغير واجب أو ضرورة .
ومن يجرمهم في هذا ، هو جاهل ظالم لهم . يحتاج لمراجعة حساباته وقناعاته .
ومن يكتب موضوعا في موقع غير مختص بهذه المسائل يغص بالعوام ، هو معتد عليهم . لأنها مسألة خاصة بينك وبينهم لا يجوز لكل من هب ودب الاطلاع عليها ، فضلا عن التنقص منهم أو التوجيه بغير علم ولا حرص ولا رحمة .
وتأكدي أن من حرض ضدهم أو دعاك إلى الاحتيال عليهم ، ليس بالناصح ولا الأمين ولا الرحيم بك . ذلك أنه لو كانت أخته أو أحد من أهله هي من كتبت الموضوع ، لانقلبت النصائح والتوجيهات 180 درجة . ولسمعت التقريع واللوم ونلت ما طاب من الهجومات والطعونات .
ختاما ، وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِن لاَّ تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ .
يحق لج تتفاجئين ،، الجنس اللطيف محاسبة على كل كلمة تكتبها ،، ومثل ما قال اخونا السامي
انه ما يجد مشكلة في اللي يكتبه لأنه رجل ،، لكن مرات كثيرة الأمر يختلف عندنا ،،
وان كانت مشاركتك يا سويت ما انصبت بشكل مباشر في المقصد من طرح الموضوع
الا انج ضفتي نقطة جدا مهمة ،،
يعني على الرجل انه ايضا ان هناك حدود للحديث مع المرأة ،، قد يضع المرأة في حرج مع نفسها
قبل ما تنحط في هالحرج مع الآخرين ،،
الله يبعدنا عنهم هذيلا بروحهم يبيون الواحد يعالجهم
مساء الأنوار والمسرات يا ام الشغف ،،مسائج ورد جوري أم السعف ..
موضوعج حلو جداً أوي خالص
أنا دايماً من مؤيدي الوسط .. ونحن أمة الوسط .. وخير الأمور ايش ؟ .. الوسط !
في أمور الكتابة ..الكاتب من المهم أن تكون له مساحة حرية .. حرية ذاتية في التعبير عما يريد وبأريحية .. لكن ضمن حدود .. بمعنى آخر حرية ذات ضوابط ..
وطبعاً هالضوابط هي ضوابط الدين والأخلاق .. فلا ينجرف الكاتب ليعبر بألفاظ سوقية أو مبتذلة أو خادشة للحياء .. ويسمي ذلك (حرية) .. ويسمي من يقف ضده او يؤول كتاباته بـ (المنحرف) .. أو (كابت الحريات ) !!!!
طبعاً ستبقى مساحة لسوء الفهم ولسوء التأويل وانحرافه من قبل البعض .. هنا نستطيع القول أننا نترك لهم إثم الظنون .. لأنك لن تستطيع إرضاء الجميع ..
وشوفي يا أم السعف ... أرقى وأجمل مثال هو القرآن الكريم .. كلام الله .. تطرق لعرض مشاعر دقيقة ومواقف حساسة جداً ولكن بأسلوب راق جداً .. ليس فيه خدش للحياء ..
الكل يقرأ كلام الله الصغير والكبير ويشعر بعظمته ورقيه دون اي إحساس بالخجل أو خدش الحياء ..
لذا .. وتلخيصاً لما سبق .. فأنا أرى أن على الكاتب أن يعبر عما يريد ولكن وفق ضابطين :
أ. مراعاة ضوابط الدين والأخلاق .
ب. رقي التعبير واللغة المستخدمة .
وليترك بعدها لمن يسيء الظن إثم ظنه عليه ..
طبعاً ما سبق مسؤولية الكاتب .. لكن تبقى مسؤولية أخرى على القاريء .. وهي أن يحسن الظن ويقدمه عند قراءة ما يشتبه عليه ...
ويحاول أن يرى ما وراء التعبيرات من معاني ومدلولات متنوعة لا تقتصر فقط على فهم واحد قد يكون قاصر لما كان يعنيه الكاتب !!
كلامج جميل كلامج معقول وما اقدر اقول عنه حاجة ،،
بس تعالي معاي وقولي لي هل لازم نتجنب استخدام كلمات معينة
لأن هناك من يفسرها تفسير يخدش الحياء او يحصره في امور ( *******)
غريزية ،، فخوفا من تفكيرهم نتجنب استخدام هالكلمات ؟
فهل لما عندنا كلمات ( ملتي ) الاستخدامات نخاف من استخدامها لأن
في ناس خيالهم يحرف الكلمات ويوجهه لا شعوريا في زاية الغريزة ؟ !!!
هل ياترى ممكن تحرمين نفسج من استخدام هالكلمات على اساس قد يترقبها
منحرف محترف في تحويل الكلمات والتعابير وحصرها في الغريزة اللي جبل عليها الإنسان ؟
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
