بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إزيادة الإيمان ونقصانه
يقول إمام الدعوة في بيان معتقده في الإيمان(وأعتقد أن الإيمان قول باللسان، وعمل بالأركان، واعتقاد بالجنان، يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية، وهو بضع وسبعون شعبة، أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق)
ويقول الشيخ محمد بن عبد اللطيف (ونعتقد أن الإيمان قول باللسان، وعمل بالأركان، واعتقاد بالجنان، يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية، كما في الحديث الصحيح ( الإيمان بضع وستون شعبة ،أو بضع وسبعون شعبة، أعلاها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان)
ويقول الشيخ عبد الرحمن بن قاسم ،والإيمان الشرعي،قول وعمل،
قول القلب واللسان،
وعمل القلب واللسان والجوارح، يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية)
ويقول (مذهب السلف أن الإيمان تزيده التقوى، أي، العمل الصالح، وينقص بارتكاب الزلل، أي، المعاصي، فيعبرون
الصحابة وغيرهم،يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية، ويتفاضل)
وهذا الاعتقاد الذي يقرره علماء الدعوة في زيادة الإيمان ونقصانه هو مما أجمع عليه أهل السنة ، وفي ذلك يقول الشيخ عبد الرحمن بن قاسم ( والإيمان عند أهل السنة نطق باللسان، واعتقاد بالجنان، وعمل بالأركان، يزيد وينقص)
وقد دلت على هذا الأصل نصوص الكتاب والسنة، والأمر كما قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن إن (الأدلة على ما عليه سلف الأمة وأئمتها أن الإيمان قول وعمل ونية، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ،
قوله تعالى(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا)
وقوله تعالى(لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ )
وقوله تعالى(وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى )
ومن الأحاديث،قول النبي صلى الله عليه وسلم(الإيمان بضع وسبعون شعبة)أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق)
وقال صلى الله عليه وسلم (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان )
وأما ما جاء عن السلف في ذلك، فمنه،
قول عمير بن حبيب الخطمي رضي الله عنه، إن الإيمان يزيد وينقص، فقيل له، وما زيادته ونقصانه،قال،إذا ذكرنا الله وخشيناه فذلك زيادته، وإذا غفلنا ونسينا وضيعنا فذلك نقصانه )
وقال مجاهد رحمه الله، الإيمان يزيد وينقص، وهو قول وعمل،
ثم ذكر طائفة كبيرة من العلماء، وأعقب ذلك بقوله(هؤلاء جميعا يقولون،الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص، وهو قول أهل السنة المعمول به عندنا)
هذا مذهب أهل وأهل السنة،فكان من قولهم، إن الإيمان قول وعمل ونية، وتمسك بالكتاب والسنة، والإيمان يزيد وينقص)
والزيادة في الإيمان واقعة على ما في القلب وعلى ما في الجوارح،
فالتفاضل واقع في الباطن والظاهر، وإن كان الباطن هو الأصل، وبه يتأثر الظاهر ،
، وانظر إلى الصحابه رضوان الله عليهم لم يبلغوا هذه المنزلة ورضا الله عنهم إلا بما علم الله في قلوبهم، فدل على عظمة أعمال القلوب عند الله تعالى
وفي ذلك يقول ابن القيم رحمه الله تعالى(فالأعمال لا تتفاضل بصورها وعددها، وإنما تتفاضل بتفاضل ما في القلوب، فتكون صورة العمل واحدة، وبينهما من التفاضل كما بين السماء والأرض،
قال، تأمل حديث البطاقة التي توضع في كفة، ويقابلها تسعة وتسعون سجلا، كل سجل منها مد البصر، فتثقل البطاقة، وتطيش السجلات، فلا يعذب ، ومعلوم أن كل موحد له هذه البطاقة،
وكثير منهم يدخل النار بذنوبه)
ويقول الشيخ سليمان بن عبد الله (معنى التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله،هو إفراد الله بأصل الحب الذي يستلزم إخلاص العبادة لله وحده لا شريك له، وعلى قدر التفاضل في هذا الأصل، وما ينبني عليه من الأعمال الصالحة يكون تفاضل الإيمان والجزاء عليه في الآخرة)
ويقول(لما كانت محبة الله سبحانه هي أصل دين الإسلام،فبكمالها يكمل الإيمان، وبنقصها ينقص توحيد الإنسان،
ويقول إمام الدعوه،العلم لا يسمى علما إلا إذا أثمر، وإن لم يثمر فهو جهل، كما قال تعالى(إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ)
وكما قال عن يعقوب(وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ)
والعلم هو الذي يستلزم العمل ، ومعلوم تفاضل الناس في الأعمال، تفاضلاً لا ينضبط، وكل ذلك بسبب تفاضلهم في العلم)
أن الناس يتفاضلون في التوحيد تفاضلاً عظيماً، ويكونون فيه على درجات بعضها أعلى من بعض،
فمنهم من يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب، كما دلت عليه النصوص الصريحة الصحيحة،
ومنهم من يدخل النار، وهم العصاة، ويمكثون فيها على قدر ذنوبهم، ثم يخرجون منها، لأجل ما في قلوبهم من التوحيد والإيمان، وهم في ذلك متفاوتون، كما في الحديث الصحيح، لقول النبي صلى الله عليه وسلم( أخرجوا من النار من قال، لا إله إلا الله وفي قلبه من الخير ما يزن حبة خردل من إيمان )
ومن تأمل النصوص تبين له أن الناس يتفاضلون في التوحيد والإيمان تفاضلاً عظيماً، وذلك بحسب ما في قلوبهم من الإيمان بالله، والمعرفة الصادقة، والإخلاص، واليقين،
والحاصل أن (الإيمان يتفاوت ويختلف بحسب أحوال الخلق، فمنهم من إيمانه كالجبال الراسيات، بحيث لا يزحزحه مزحزح، فيزيد إلى ما لا نهاية، ومنهم من ينقص إيمانه حتى ينتهي إلى مثقال الذرة)
فالإيمان (يزيد مع بقاء أصله الذي دلت عليه شهادة أن لا إله إلا الله، وينقص حتى لا يبقى منه شيء، فإذا ثبت الإسلام زاد الإيمان ونقص، ومع عدم الإسلام وانهدام أصله لا يعتد بما أتى به من شعبه)
كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لأصحابه(هلموا نزداد إيمانا) و في لفظ(تعالوا نزداد إيمانا)
وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه(اجلسوا بنا نزداد إيماناً) وكان يقول في دعائه(اللهم زدني إيمانا ويقينا وفقها)
وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه كان يقول(اجلسوا بنا نؤمن ساعة)
قال ابن حجر مبينا وجه دلالته على زيادة الإيمان ونقصانه (ووجه الدلالة منه ظاهرة، لأنه لا يحمل على أصل الإيمان لكونه كان مؤمناً وأي مؤمن، وإنما يحمل على إرادة أنه يزداد إيماناً بذكر الله تعالى)
وكان عبدالله بن رواحة رضي الله عنه يأخذ بيد النفر من أصحابه فيقول(تعالوا نؤمن ساعة، تعالوا فلنذكر الله ونزدد إيمانا بطاعته، لعله يذكرنا بمغفرته)
وعن عمير بن حبيب الخطمي رضي الله عنه قال(الإيمان يزيد وينقص، فقيل،وما زيادته ونقصانه،قال،إذا ذكرنا الله عز وجل وحمدناه وسبحناه فذلك زيادته، وإذا غفلنا وضيعنا ونسينا، فذلك نقصانه)
اللهم زدنا ايماناً وتقوى وخشية وقرباً منك يا اجود الاجودين،ونسالك علماً نافعاً وعملاً متقبلاً.
|
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسيمqtr
