صفحة 3 من 6 الأولىالأولى 12345 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 55

الموضوع: أبطال من الذاكرة ...... (( متجدد ))

  1. #21
    عضو مؤسس
    رقم العضوية
    12783
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    3,344
    شيخ الازهر فضيلة الامام جاد الحق على جاد الحق (رحمه الله )

    ولد الشيخ جاد الحق على جاد الحق فى ليلة الخميس الموافقة الخامس من إبريل من العام 1917 فى قرية بطرة التابعة لمركز طلخا بمحافظة الدقهلية شمال القاهرة لأب من وجهاء القوم يعمل قاضيا شرعيا بالمحاكم الشرعية التى كان معمول بها فى تلك الفترة من القرن العشرين وتوفي 16 مارس 1996

    نشأ الدكتور جاد الحق على جاد الحق نشأة دينية وتلقى تعليمه الأزهرى فى معهد الأحمدى الأزهرى بمدينة طنطا عاصمة محافظة الغربية، ثم أتم تعليمه فى المعهد الأزهرى بالدراسة فى القاهرة ومنه انتقل لكلية الشريعة والقانون التى تخرج فيها فى العام 1934 وبعدها تنقل فى عدد من المناصب القضائية بالمحاكم الشرعية حتى عُين مفتياً للديار المصرية فى العام 1978م، ثم وزيراً للأوقاف فى العام 1982 ثم شيخا للأزهر فى العام 1988م.

    مواقف جاد الحق المناهضة لنظام مبارك

    اشتهر فضيلة الإمام الأكبر جاد الحق على جاد الحق بعدد من المواقف التاريخية التى لا تنسى والتى خلدته فى ذاكرة المصريين والمسلمين على حد سواء نذكر منها:

    1 ـ رفض التطبيع مع الكيان الصهيونى ومن خلال هذه الواقعة التى أعرب من خلالها عن موقفه من قضية القدس؛ رفض زيارة المسلمين للقدس بعد اتفاقية أوسلو بين الحكومة الفلسطينية والحكومة الصهيونية. وأعلن فى بيان له نشرته صحافة العالم “أن من يذهب إلى القدس من المسلمين آثم آثم”.

    2 ـ رفض فضيلة الشيخ جاد الحق على جاد الحق استقبال الرئيس الإسرائيلى عيزرا وايز مان فى إحدى زياراته للقاهرة كما رفض حصول إسرائيل على مياه النيل من خلال ترعة السلام قائلا: “إن حصول إسرائيل على مياه النيل أصعب من امتلاكها سطح القمر”. وكان هذا هو العنوان الرئيسى لعدد من صحف العالم فى اليوم التالى.

    3 ـ وقف الشيخ جاد الحق على جاد الحق موقفا لا ينسى من مؤتمر السكان الذى عقدته الأمم المتحدة فى القاهرة فى الفترة ما بين 5 إلى 13 سبتمبر من العام 1994 وتناقلت وسائل الإعلام وثيقته قبيل انعقاده والتى تضمنت إباحة الشذوذ والزنا والإجهاض والمساواة بين المرأة والرجل فى الميراث وغيرها من الأمور التى تعارض تعاليم الدين الإسلامى. على إثر ذلك قرر الاجتماع العاجل والدائم مع علماء الأزهر ومجمع البحوث الاسلامية وأصدر بياناً شديد اللهجة أهاب فيه بالأمة الاسلامية عدم الالتزام بأى من بنود هذا المؤتمر التى تخالف الشريعة وكان لهذا البيان أثره القائد على الحكومة المصرية والقيادة السياسية التى أعلنت من فورها تبنى موقف شيخ الأزهر. وأصدر الرئيس مبارك بيانه الذى أكد فيه أن مصر المسلمة لن تسمح للمؤتمر بأن يصدر أى قرار يصطدم مع الدين الإسلامى الحنيف وقيمه السمحة وبالفعل تحقق للشيخ ما أراده وفشلت بنود المؤتمر.

    4 ـ الموقع الرابع هو السجال الذى دار بين الأزهر الشريف فى عهد فضيلة الإمام الأكبر جاد الحق على جاد الحق ووزير التعليم الذى أصدر قراره بمنع الحجاب من المدارس الابتدائية وضرورة موافقة ولى الأمر فى المراحل الإعدادية والثانوية وأصدرت لجنة الأزهر قراراً أعلنت فيه مخالفة القرار الوزارى للشريعة الإسلامية.

    5 ـ تصدى الشيخ جاد الحق على جاد الحق لقرار وزير الصحة بمنع ختان الإناث وقال “إنه من شعائر الإسلام ولا يجوز منعه” وتمسك الراحل بموقفه بالرغم من الدعاوى القضائية التى أقيمت ضده، وفقا لصحيفة الأهرام الرسمية.
    بعض الحكايات التي حدثت في قصر مبارك كانت تُروي سراً قبل الثورة حتي طواها النسيان ورغم مرور وقت طويل علي حدوثها إلا أنها تكشف بحق عن معادن الرجال وتوضح مدي اعتزازهم بأنفسهم أو مدي ذلهم وانكسارهم أمام جبروت الحاكم الفرعون ومن ضمن تلك الحكايات التي ظلت تُروي سراً بين جنبات الأزهر وشيوخه الكبار تلك الواقعة التي حدثت بين شيخ الأزهر الراحل جاد الحق علي جاد الحق وتعرفها أسرته تماماً وبين المخلوع مبارك .

    موقفه من الربا مع حسني مبارك
    :

    فقد أراد مبارك أن يستصدر فتوي من شيخ الأزهر بإباحة فوائد البنوك وأن تصدر فتوي رسمية من الأزهر بذلك وكان الأزهر يُحرمها تماما ويُفتي بأنها ربا صريح مائة في المائة وهو الرأي الأرجح لمعظم العلماء وكان الاقتصاديون قد أوعزوا لمبارك أن الناس لا تضع أموالها بالبنوك بسبب فتوي الشيخ جاد الحق فقال مبارك في أحد اجتماعاته مع بعض المشايخ ووزير الأوقاف موجهاً حديثه للشيخ جاد :

    باقولك إيه يا مولانا البنوك قربت تفلس والناس لا تضع أموالها بالبنوك .. عايزين فتوي من فضيلتك تنقذ الاقتصاد المنهار وتحلل وضع الفلوس في البنوك لأن الناس بتضع كل ثقتها في الأزهر ودي ضرورات برضه

    فما كان من شيخ الأزهر إلا أن انتفض واقفاً وقال لمبارك بغضب شديد :

    ومن قال لك أني أحرم أو أُحلل ؟ إن الذي يُحلل أو يُحرم هو الله ولن تتغير فتواي أبداً أبداً بتحريم فوائد البنوك


    فاحمر وجه مبارك خجلا ووقف وقال للشيخ جاد : يا مولانا ده أنا كنت باهزر!

    فواصل الشيخ جاد غضبه علي مبارك وعنفه قائلاً بمنتهي الحسم :

    هذا موضع لا مجال للهزل فيه .


    هناانصرف مبارك وهو يمسح آثار عرقه ، وخشي منافقو القصر المتواجدين من التعرض بالكلام لشيخ الأزهر أو محاولة تهدئته حتي لا ينالهم ما نال مبارك فساد الصمت قاعة الإجتماع حتي انصرف شيخ الأزهر .

    وظلت الحكاية تُروي سراً كما قلنا بين جنبات الأزهر للفخر بالشيخ جاد الحق فكانوا يقولون ده الشيخ أدي لمبارك قلم أخرسه خالص قال عايز فتوي خصوصي من شيخ الأزهر !
    التعديل الأخير تم بواسطة BoFahed ; 25-04-2016 الساعة 09:52 AM

  2. #22
    عضو مؤسس
    رقم العضوية
    47913
    تاريخ التسجيل
    Sep 2014
    المشاركات
    17,286


    من سيرة امام أهل السنة و قامع البدعة :


    أحمد بن حنبل - رحمه الله -

    ---------

    .
    تفقهوا في محنة إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حَنْبَل -رحمه اللّٰه تعالىٰ-.

    اليوم لا يلاقي أحدهم ربع ربع معشار هذا، وقد لا يلاقي شيء أصلاً ويخرج على الولاة ويحرض النَّاس على ذلك.
    ---------------

    عاصر اﻹمامُ ثمانية من الخلفاء العباسين:

    1 - المهدي.
    2 - الهادي.
    3 - الرشيد.
    4 - اﻷمين؛
    "وهؤﻻء كانوا على مذهب السَّلف"؛

    5 - المأمون.
    6 - المعتصم.
    7 - الواثق؛
    "وهؤﻻء الذين أظهروا الفتنة وامتحنوا النَّاس".

    8 - المتوكل؛
    وهذا الذي كشف اللّٰه به الغمّة، وأظهر السَّنة، ومحا البدعة، وأخمد الفتنة، فرحمه اللّٰه".

    * أهم أسباب ظهور الفتنة:

    - تعريب كتب الفرس والروم واليونان والهند.

    - تقريب الخليفة ﻷهل البدع.

    الخليفة العباسي الذي ابتدأ الفتنة: المأمون.

    رأس الفتنة: أحمد بن أبي دُؤَاد.
    السنة التي بدأ امتحان العلماء فيها: (218 هـ).

    عقوبة من يمتنع عن القول بخلق القرآن: "الحبس؛ التضييق عليه؛ الضرب؛ العزل عن الوظيفة؛ قطع رزقه من بيت المال".

    أشهر العلماء الذين امتحنوا:

    1 - محمد بن سعد؛ كاتب الواقدي.
    2 - يحيى بن معين.
    3 - أبو خيثمة.
    4 - أبو مسلم المستملي.
    5 - إسماعيل بن داود الجوزي.
    6 - أحمد الدورقي.
    7 - ابن أبي مسعود؛
    "وهؤﻻء أجابوا خوفاً من السيف، غفر اللّٰه لهم".

    وقال اﻹمام أحمد: "هؤﻻء لو كانوا صبروا وقاموا للّٰه لكان اﻷمر قد انقطع، وحذِرَهم الرجل -يعني: المأمون-، ولكن لما أجابوا -وهم عين البلد- اجترأ على غيرهم...هم أول من ثلم هذه الثُّلمة، وأفسد هذا اﻷمر".

    8 - اﻹمام أحمد بن حنبل.
    9 - محمد بن نوح.
    10 - عبيد اللّٰه بن عمر القواريري.
    11 - الحسن بن حماد سجَّادة؛
    "وهؤﻻء أبوا أن يجيبوا جميعاً، فحبسوا وقيدوا، إﻻ أن القواريري وسجَّادة أجابا بعدُ، -غفر اللّٰه لهما-"، وأما اﻹمام أحمد ومحمد بن نوح، فلم يجيبا أبداً، وحمﻼ مقيدين إلىٰ المأمون؛ وكان اﻹمام أحمد يدعو اللّٰه أﻻ يريه وجه المأمون، فلما بلغا -الرَّقة- تلقاهم نبأ موت المأمون فرُدّا إلىٰ بغداد، وفي الطريق توفي محمد بن نوح -رحمه اللّٰه- وصلّىٰ عليه اﻹمام أحمد ودفنه".
    واستفحلت محنة اﻹمام أحمد عندما تولىٰ المعتصم الخﻼفة سنة: (218 هـ).
    فكان -رحمه اللّٰه ورضي عنه- يُضرب ضرباً شديداً حتى تخلعت يداه؛ وقال أحد جلّاديه: لقد ضربتُ أحمد بن حنبل ثمانين سوطاً، لو ضُرِبَت فيﻼً لهدَّته، وهو صابر يناظر ويحتمل صنوف اﻷذى مدة: (28 شهراً)، وقيل: (30 شهراً)، وكان يُسْكِتْهم -بعد تثبيت اللّٰه- بقوة حجته، وشدة يقينه وإيمانه، وثبات قلبه.

    في شهر رمضان سنة: (221 هـ)، أُطلق اﻹمام أحمد، وبذلك يكون اﻹمام قد مكث في السجن سنتين وأربعة أشهر.

    وبعد أن شفاه اللّٰه من آثار الضرب الشديد باشر التدريس والفتوىٰ وحضور الجمعة والجماعة، حتى مات المعتصم سنة: (227 هـ)، في سنة: (231 هـ). منعه الخليفة الواثق أن يجتمع إليه أحد، ويلزم بيته، وﻻ يخرج إلىٰ جمعة أو جماعة؛ وقال اﻹمام أحمد: "إني ﻷرىٰ طاعته في العسر واليسر، والمنشط والمكره واﻷثرة، وإني ﻵسف عن تخلفي عن الصﻼة، وعن حضور الجمعة، ودعوة المسلمين". -رحمه اللّٰه تعالىٰ-؛ وفي سنة: (233 هـ). ولي الخﻼفة -المتوكل-، فكشف اللّٰه به الغمّة، وأظهر السنة، ومحا البدعة، وأخمد الفتنة، وأكرم اﻹمام أحمد وعظّمه حتىٔ كان ﻻ يولي أحداً وﻻية إﻻ بمشورته. قال بشر بن الحارث: "إن أحمد أُدخل الكير، فخرج ذهباً أحمر".

    وقال ابن المديني: "أعزّ اللّٰه الدين بالصدّيق يوم الرِّدّة، وبأحمد يوم المحنة".

    قال الميموني: "قال لي علي بن المديني: يا ميموني، ما قام أحد في اﻹسﻼم؛ ما قام أحمد بن حنبل"؛ فعجبتُ من هذا عجباً شديداً، وذهبت إلىٰ أبي عبيد القاسم بن سلّام، فحكيت له مقالة المديني، فقال: "صدق، إنَّ أبا بكر وجد يوم الردة أنصاراً وأعواناً، وإنَّ أحمد بن حنبل لم يكن له أنصار وﻻ أعوان...لست أعلم في اﻹسﻼم مثله".


    📚
    لا يزال .. لسانك .. رطباً .. من ذكر الله ..
    اذكر الله !

  3. #23
    عضو مميز
    رقم العضوية
    47769
    تاريخ التسجيل
    Aug 2014
    المشاركات
    9,562
    ماشاء الله

    موضوع ثري فعلا

    تسلم يمين كل من شارك

    يستحق الرفع للإفادة
    دورت في الشدة حزام
    ولا لقيت اللي قوى

    يالله دخيلك مالقيت
    اللي نشد به الظهر

  4. #24
    تميم المجد الصورة الرمزية سالم الزهران
    رقم العضوية
    49581
    تاريخ التسجيل
    Mar 2016
    الدولة
    نيس نيبورهود
    المشاركات
    13,858
    [color="#0000ff"]الشيخ ضاري المحمود الزوبعي , احد رموز بل ارهاصات ثورة العشرين ضد الانجليز في العراق
    [/color]

    " لقد قتل بطل الصحراء( ضاري المحمود) شيطان الصحراء(لجمن) ، لقد حاول الانكليز الانتقام من الشيخ ضاري وعشيرته زوبع وجهزت الحملة تلو الحملة للقضاء عليه والشيخ ضاري صامد مع أقاربه زوبع حيث جمعهم مرة وخطب فيهم قائلا :

    (إن هذا هو أمر الله ، وتلك هي مشيئته وهو مقدر علينا محتوم ، وإني أوصيكم أن تكونوا رجالا صابرين على البلوى وعلى مايصيبكم ، واتفقوا ولا تتفرقوا)

    بقي الشيخ ضاري والذين معه خارج المدن والقصبات في عصمة شمال الجزيرة على الحدود المشتركة بين العراق وسورية ، وهم يكابدون حياة التشرد زهاء سبع سنوات وتكاثر نسل زوبع في هذا المهجر ، بالرغم من صعوبة الحياة وشظف العيش ، وإن أبناء الشيخ سليمان بن ضاري وكردي ومحمد ومحمود ، ولدوا هناك في مراتع نصيبين..

    نهاية الشيخ ضاري بن محمودلقد رصدت الحكومة الانكليزية مبلغ 10000 ألاف روبية لمن يأتي بالشيخ ضاري حياً أو ميتاً ، فسولت نفس السائق الارمني أن يكون هو رابح هذاالمبلغ ، فهو قد عرف ضاريا ولذلك أكثر من التردد على البادية للكيد تمهيدا لالقاء القبض عليه ، وظل يشتغل في سيارته مدة طويلة في الانحاء التي كان ضاري يختلف إليها .

    وعرف ذات يوم أن ضاريا يريد السفر من الحسكة إلى مكان يعرف بأبي حامضة في الجزيرةالسورية ، وعرف أنه أحوج ما يكون إلى سيارة ومن هنا عزم على تدبير المكيدة ، فأوعز إلى أحد أقاربه المترددين على تلك الجهات بإنتظار سيارته التي ستحمل ضاري في موقع جرى الاتفاق عليه مع جاسوسين من عملاء الانكليز وركب ضاري السيارة دون أن يرافقه أحد من أبناء عشيرته ، لانه كان مطمئنا على نفسه ، وحسن الظن بهذا السائق الذي غعتاد ركوب سيارته في مناسبات كثيرة ، وبذلك تمت المكيدة ووقع ضاري في الفخ الذي نصب له. حيث تم تسليمه إلى مخفر سنجار عام 1345هـ/1928م ثم أرسل مخفورا إلى الموصل ومنها إلى بغداد تحت الحراسة المشددة ، وكان الشيخ ضاري في هذه الاثناء مريضا ولم تسمح السلطة القائمة في بغداد بمعالجته رغم شيخوخته وتدهور صحته.

    وفي عام 1928م وفي الثالث والعشرين من شهر كانون الثاني حوكم أمام محكمة الجزاء الكبرى وأصدرت عليه الحكم بالاعدام شنقا حتى الموت رغم مطالبة الادعاء العام ببرائته.

    ثم إستبدل بقرار الاعدام السجن المؤبد ، وقد تطوع في الدفعا عنه بعض المحامين الوطنيين حينذاك

    ومات هذا الرجل العظيم فجر يوم الاول من شهر شباط سنة 1928م

    وقد أنشد الشعراء جل قصائدهم في الشيخ ضاري وقتله للجمن :

    او لخبرك ما جرى بلجمن أو صار = من نوى يستعبد بعزمه الاحرار
    عرب شيمتهم ابت تحمل العار = امعلمه تكود الخصيم كياده
    "

    منقول من منتديات الطنايا
    موقع قبيلة شمر الرسمي

    اللهــــــم ارحم أخي فايز واسكنه فسيح جناتك وسائر أموات المسلمين

  5. #25
    عضو مؤسس الصورة الرمزية بانغ بانغ
    رقم العضوية
    46669
    تاريخ التسجيل
    Dec 2013
    المشاركات
    11,249
    عبد العزيز علي عبد المجيد الحفيظ الرنتيسي (23 أكتوبر 1947 – 17 أبريل 2004)

    طبيب، وسياسي فلسطيني، وأحد مؤسسي حركة المقاومة الإسلامية (حماس)، وقائد الحركة في قطاع غزة قبل استشهاده، وعضو في الهيئة الإدارية في المجمع الإسلامي والجمعية الطبية العربية بقطاع غزة والهلال الأحمر الفلسطيني، وكاتب مقالات سياسية تنشرها له صحف عربية أردنية وقطرية كما كان أديباً وشاعراً ومثقفاً وخطيباً شعبوياً.

    جمع بين الشخصية العسكرية والسياسية والدينية، تمتع بالهيبة وحظى باحترام ومحبة أغلب شرائح الشعب الفلسطيني والعربي والإسلامي، كما اتصف من قبل من عايشوه بصاحب شخصية قوية وعنيدة وجرأته وتحديه لقادة الكيان ولجلاديه في سجون الاحتلال. تمكّن في المعتقل في عام 1990 من إتمام حفظ كتاب الله بينما كان في زنزانة واحدة مع الشيخ المجاهد أحمد ياسين، كما له قصائد شعرية تعبّر عن إنغراس الوطن والشعب الفلسطيني في أعماق فؤاده.

    عمل في الجامعة الإسلامية في غزة منذ افتتاحها عام 1978 محاضراً يدرس في العلوم وعلم الوراثة وعلم الطفيليات، اعتقل عام 1983 بسبب رفضه دفع الضرائب لسلطات الاحتلال، أسس مع مجموعة من نشطاء الحركة الإسلامية في قطاع غزة تنظيم حركة المقاومة الإسلامية حماس في القطاع عام 1987 وكان أول من اعتقل من قادة الحركة في 15 يناير 1988 حيث اعتقل لمدة 21 يوماً بعد إشعال حركته الانتفاضة الفلسطينية الأولى في التاسع من ديسمبر 1987.

    ثم أبعده الاحتلال لاحقاً في السابع عشر من ديسمبر عام 1992 مع أكثر من 400 شخص من نشطاء وكوادر حركتي حماس والجهاد الإسلامي إلى جنوب لبنان في المنطقة المعروفة بمرج الزهور، حيث برز كناطق رسمي باسم المبعدين الذين رابطوا في مخيم العودة بمنطقة مرج الزهور لإرغام الصهاينة على إعادتهم، فور عودته من مرج الزهور اعتقلته قوات الاحتلال الصهيونية وأصدرت محكمة صهيونية عسكرية حكماً عليه بالسجن حيث ظل محتجزاً حتى أواسط عام 1997.

    بلغ مجموع فترات الاعتقال التي قضاها في السجون الإسرائيلية سبع سنوات بالإضافة إلى السنة التي قضاها مبعداً في مرج الزهور بأقصى جنوب لبنان عام 1992 كما يعتبر أول قيادي في حماس يعتقل بتاريخ 15 يناير 1988 وأمضى مدة ثلاثة أسابيع في المعتقل ثم أفرج عنه ليعاد اعتقاله بتاريخ 5 مارس 1988 وقال مستذكراً تلك الأيام:«منعت من النوم لمدة ستة أيام، كما وضعت في ثلاجة لمدة أربع وعشرين ساعة، لكن رغم ذلك لم أعترف بأي تهمة وجهت إلي بفضل الله.» كما اعتقل في سجون السلطة الفلسطينية التابعة لحركة فتح 4 مرات معزولاً عن بقية المعتقلين.

    بعد استشهاد الشيخ القعيد القائد أحمد ياسين من قبل إسرائيل بايعته الحركة خليفة لياسين في الداخل، وفي أول قيادة له أمر بتنفيذ عملية ميناء أشدود، فكانت هذه العملية هي الشرارة للعملية اغتياله واستشهاده، حيث قامت في مساء 17 أبريل 2004 مروحية إسرائيلية تابعة للجيش الإسرائيلي بإطلاق صاروخ على سيارته فاستشهد مرافقه ثم لحقه وهو على سرير المستشفى في غرفة الطواريء ومن وقتها امتنعت حركة حماس من إعلان خليفة للرنتيسي خوفاً من استشهاده.

    مما تمناه الرنتيسي وسعى لتحقيقه هو تحرير جميع الأسرى الفلسطينيين في سجون إسرائيل وكان يردد دومًا «لن يهدأ لي بال حتى يتم تحرير جميع الأسرى.» ومن أبرز ما كان يميز الرنتيسي من صفات صرامته في معاملته مع الاحتلال الإسرائيلي، متواضعًا في عمله كطبيب أطفال ولم يقفل بابه أمام أي مريض أبداً.[1]

    في عام 2004 صدر كتاب حمل عنوان مذكرات الشهيد الدكتور عبد العزيز الرنتيسي قام بجمعه وتوليفه عامر شماخ المتخصص بالدراسات الإسلامية والذي صدر من توليفه أيضاً كتاب أحمد ياسين أيقظ أمة.[4][5]


    **** وجهة نظر شخصية .... حماس ضعفت سياسيا وعسكريا بعد ابتعادها عن نهجي ياسين والرنتيسي ونتمنى فعلا عودة الشعبية الجارفة التي لازمتها تلك الفترة

  6. #26
    عضو مؤسس الصورة الرمزية بانغ بانغ
    رقم العضوية
    46669
    تاريخ التسجيل
    Dec 2013
    المشاركات
    11,249
    بما ان هذا الموضوع عن الابطال ... فلابد من ذكر سيرة النساء العظيمات في التاريخ


    نسيبة بنت الحارث

    نسيبة بنت الحارث الأنصارية صحابية جليلة, كنيتها أم عطية.

    من الصحابيات الجليلات المجاهدات في سبيل الله، وهي امرأة من الأنصار، اشتهرت بكنيتها، أما اسمها فهو نسيبة بنت الحارث، وقيل نسيبة بنت كعب »
    " وكانت أم عطية " من المجاهدات الصحابيات، فخرجت للغزو مع النبي—سبع مرات، كانت تداوي فيهن الجرحى، وتسعف المصابين، وتسقي العطشى، وتنقل القتلى إلى المدينة المنورة. ھ

    - وبعد وفاة النبي—انتقلت " أم عطية " إلى الإقامة في البصرة وكانت من فقيهات الصحابيات وأخذ عنها كثير من أهل البصرة الفقة خاصة فقة الجنائز وغسل الميت.

    - أم عطية الأنصارية من الصحابيات المجاهدات في سبيل الله، فتحكي عن نفسها في الغزو والجهاد فتقول : " غزوت مع النبي—سبع غزوات أخلفهم في رحالهم فأصنع لهم الطعام، وأداوي الجرحى، وأقوم على المرضى " (رواه مسلم) ،ومن الغزوات التي شهدتها مع النبي—عزوة خيبر. _

    - أم عطية الأنصارية من الصحابيات الجليلات اللاتى جمعن بين شرف صحبة النبي - -، والجهاد معه في سبيل الله، ونشر العلم والفقه بين المسلمين فهى قد جمعت بين الصحبة والجهاد والعلم، وهذا شرف لم ينله إلا القليل من النساء. :

    وهى التي غسلت زينب بنت النبي- - بعد موتها.

    - روت أم عطية الأنصارية عن النبي --، وعن عمر بن الخطاب رضى الله عنه، وبلغ جملة ما روته (40) حديثا اتفق البخاري ومسلم على ستة منها، وللبخاري حديث ولمسلم آخر. - وروى عنها أنس بن مالك، ومحمد بن سيرين، وحفصة بنت سيرين، وجماعة كبيرة من التابعين، ومما روته : - عن أم عطية - رضى الله عنها - قالت " غزوت مع النبي—سبع غزوات أخلفهم في رحالهم فأصنع لهم الطعام، وأداوى الجرحى، وأقوم على المرضى " (رواه مسلم). - عن أم عطية - رضى الله عنها - قالت " نهينا عن اتباع الجنائز، ولم يعزم علينا " (رواه البخاري). - عن أم عطية - رضى الله عنها - قالت " أمر رسول الله—أن تخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور " (الصحيحين).

  7. #27
    تميم المجد الصورة الرمزية بوخالد911
    رقم العضوية
    5855
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    الدولة
    QTR
    المشاركات
    46,956
    بورك فيكم للنقل الذهبي.




    ead.php?t=284476"]اندونيسيا كما رأيت يوليو 2009 بقلم بوخالد911 وتصويره[/URL]
    [/COLOR]

    سفرتي الى سنغافورة + استراليا + بانكوك 2008


    سفرتي الى بانكوك مارس 2009

  8. #28
    تميم المجد الصورة الرمزية معماري قطري
    رقم العضوية
    42697
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    قـــــــــــــــــطر
    المشاركات
    62,832
    ما شاء الله عالمنا العربي قديم وحديث زاخر بالأبطال

    الأبطال في وجهة نظري من هم يقومون بعمل خارق للبشرية وعندنا للعرب .. كثير أفنوا حياتهم في خدمة الغير وفي رفعة الدين الإسلامي

    كثير من الفاضلات والمناضلات .. كثير ممن هاجروا حافيات يحملون أطفالهم في طريق المجهول .. وهن نساء ضعيفات وكبار سن وأطفال الحرب جعلت منهم أبطال في نظر العالم

  9. #29
    عضو مؤسس الصورة الرمزية بانغ بانغ
    رقم العضوية
    46669
    تاريخ التسجيل
    Dec 2013
    المشاركات
    11,249
    عبد الله يوسف عزام (1360 هـ - 24 ربيع الآخر 1410هـ)

    هو شخصية سلفية إخوانية من قادة المقاتلين في أفغانستان ضد الاتحاد السوفييتي وبدعم سعودي عربي وأمريكي يوصف بأنه رائد الجهاد الأفغاني ومن أعلام جماعة الإخوان المسلمين ولد عبد الله عزام في جنين بفلسطين. ولقد أنهى دراسته الابتدائية والثانوية في قريته ثم واصل تعليمه بكلية "خضورية الزراعية" ونال منها الدبلوم بدرجة "امتياز" ثم عمل في سلك التعليم، وواصل طلبه للعلم الشرعي حتى انتسب إلى كلية الشريعة في جامعة دمشق، ونال منها شهادة الليسانس في الشريعة بتقدير "جيد جدا" عام 1386 هـ.

    وبعد احتلال الضفة الغربية عام 1967م عاد إلى فلسطين وانتسب إلى الأزهر فحصل على شهادة الماجستير في أصول الفقه عام 1389 هـ بتقدير "جيد جداً " وعاد سنة 1390 هـ إلى الأردن ليعمل مدرساً في كلية الشريعة بعمان، وبعث من قبل الكلية إلى الأزهر للحصول على شهادة الدكتوراه في أصول الفقه حيث حصل عليها سنة 1393 هـ.

    وفي عام 1400 هـ صدر قرار الحاكم العسكري الأردني بفصلهِ من عملهِ في الكلية، فانتقل إلى السعودية للتدريس في جامعة الملك عبد العزيز بجدة. ولقد أعير سنة 1401 هـ إلى الجامعة الإسلامية الدولية بإسلام آباد للتدريس حسب طلبه ليكون قريباً من الجهاد الأفغاني، وبعد انتهاء مدة الإعارة رفضت جامعة الملك عبد العزيز تجديد العقد، فقدم عزام استقالته وتعاقد مع الرابطة عام 1406 هـ.

    بدأ الشيخ في العمل الجهادي مع المجاهدين الأفغان عام 1402 هـ، وقد قام عام 1404 هـ بتأسيس "مكتب الخدمات". ثم قد قدم استقالته من الجامعة الإسلامية بإسلام آباد، وتفرغ للعمل الجهادي وحث الامة. وفي 24 ربيع الآخر 1410هـ وبينما كان الشيخ في طريقه إلى مسجد "سبع الليل" في بيشاور لإلقاء خطبة الجمعة مرت سيارته من فوق لغم فقتل.

  10. #30
    عضو مؤسس الصورة الرمزية بانغ بانغ
    رقم العضوية
    46669
    تاريخ التسجيل
    Dec 2013
    المشاركات
    11,249
    بطلنا اليوم من افريقيا وهو الشيخ عثمان ابن فودي رحمه الله

    - ولد الشيخ عثمان بن فودي في 29/2/1168هـ في مدينة مارتا من بلاد الهوسا في نيجيريا.
    - وهو ينحدر من أسرة علم ومن قبيلة الفلاتيين وكلمة (فودي) تعني بالفلاتية (المعلم).
    - وللشيخ كتب كثيرة أهمها: (بيان وجوب الهجرة) ويعد هذا الكتاب نقطة تحول في حياة الشيخ ابن فودي رحمه الله.
    - وقد عُرف الشيخ بالتقوى والصلاح مع غزارة العلم والمعرفة ورحابة الصدر وسعة الأفق والتأني الحكيم والعزم الحاسم.
    2. بداية حركة ابن فودي الإصلاحية:
    - كانت بداية حركة الشيخ علمية تأليفية، ثم بدأ بالتعليم ونشر السنة لإخماد البدع والخرافات.
    - ثم تطورت الحركة لتكون جهادية ضد أعداء الإسلام وخاصة المستعمرين البريطانيين.
    - وقد كانت البلاد الإفريقية في تلك المرحلة تغلي بالبدع والخرافات والتأثر بالحملة الغربية على العالم الإسلامي.
    - وقد عم المجتمع الآفات الضارة كالخمور والدخان والظلم والتفسخ الأخلاقي.
    - هذا وقد شملت دعوة الشيخ رحمه الله سائر قطاعات الشعب من طلاب العلم والعمال و البدو والريف والحضر، وهذا دليل وعي الشيخ وعمق تجربته وإخلاصه رحمه الله.
    3. محاور العلم عند الشيخ عثمان بن فودي:
    وللعلم عند الشيخ ابن فودي خمسة محاور رئيسة هي:
    1_ ما فرضته الشريعة الإسلامية من الأصول والفروع.
    2_ الحث على اتباع السنة.
    3_ رد الأوهام التي شاعت عند طلاب العلم.
    4_ رد البدع والعوائد الرديئة.
    5 _ بث العلوم الشرعية.
    4. بداية اشتهار الشيخ ومبايعته أميراً للمؤمنين:
    - لما اشتهر أمر الشيخ وقف الحكام في وجهه، وكذلك علماء السوء وبدأت المحنة ضد الشيخ وأتباعه.
    - ثم بدأ الشيخ يركز على نشر العلم حتى بلغ العلماء الذي يعدون من طبقته وقريباً منه يعدون بالمئات.
    - ثم تفاقمت الأمور بين الشيخ وحكام البلاد، وضيقوا عليه كثيراً.
    - وهنا اجتمع الشيخ والعلماء الذين حوله وطلاب العلم المتأثرين به وتشاوروا في الأمر وقرروا أن يبايعوا الشيخ على السمع والطاعة وتم ذلك، وبايع هو على العمل بالكتاب والسنة، وصار الشيخ يلقب (بأمير المؤمنين).
    - وبدأ الشيخ يسير على خطى رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين بوعي عميق ونية صادقة.
    - وقد أقام خلافة إسلامية سميت (الخلافة العثمانية الصكتية) واتخذوا لهم عاصمة هي مدينة (صكت) وتقع شمال غرب نيجريا وسميت بذلك لأنها صكت الأعداء صكاً.
    - * وقد كان إعلان هذه الخلافة في بداية القرن التاسع عشر الميلادي واستمرت قرناً كاملاً حتى سقطت أمام الغزو الاستعماري البريطاني لنيجيريا عام 1903م.
    - ولا يزال حفيد الشخ عثمان في تلك المنطقة حتى اليوم ويسمى (سركن مسلمي) أي رأس المسلمين وله مكانة كبيرة عند المسلمين في نيجيريا حتى اليوم.
    - ولا تزال بيوت الإمارة قائمة هناك حتى اليوم ولقد سقطت الخلافة العثمانية الصكتية وهي تقاتل ولم تلقِ السلاح وقد سقط الخليفة (الطاهر) شهيداً رحمه الله. واستمرت المعارك بين المسلمين والاستعمار البريطاني حتى تحررت نيجيريا من الاستعمار 1960م.
    - هكذا وما تزال آثار حركة الشيخ عثمان بن فودي في نيجيريا حتى يومنا هذا حيث الانتماء الإسلامي، والثقافة العربية الإسلامية، وفيها بواكير نهضة إسلامية تؤكد أهمية ما أحدثه ابن فودي رحمه الله(1).

    هذا والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم..

صفحة 3 من 6 الأولىالأولى 12345 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •