السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
من الضوابط الخاصة بزينة المرأة
الإسلام دين الفطرة واليسر،والإنسان يحب الزينة والجمال، وقد شرع الله لعباده التزين والعناية بالمظهر بل طلب منهم ذلك عند كل مسجد،قال تعالى(يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ)وعُني الإسلام بزينة المرأة مراعاةً لأنوثتها،فرخص لها ما لم يرخص للرجل، فأبيح لها الحرير والتحلي بالذهب دون الرجال،
والزينة من حيث استعمالها تنقسم إلى أقسام،
زينة مباحة، كل زينة أباحها الشرع،وأذن فيها للمرأة،مما فيه جمال للمرأة،ويدخل في ذلك،لباس الزينة،والحرير،والحلي والطيب، ووسائل التجميل الحديثة،
زينة مستحبة، وهي كل زينة رغب فيها الشارع،وحث عليها ويدخل في هذا القسم سنن الفطرة،كالسواك، ونتف الإبط،وتقليم الأظافر،والاستحداد،ونحو ذلك،
وقال النووي،الاستحداد،إزالة شعر العانة،سواء إزالته بنتف أو نورة أو حلق، مأخوذ من الحديدة،وهي الموسى التي يحلق بها،
وروى البخاري،عن جابر بن عبد الله،رضي الله تعالى عنهما،أن النبي،صلى الله عليه وسلم،قال(إذا دخلت ليلاً،فلا تدخل على أهلك حتى تستحد المغيبة،وتمتشط الشعثة)صحيح البخاري،ومسلم،
ما رواه البخاري،عن أبي هريرة، رضي الله عنه،سمعت النبي،صلى الله عليه وسلم،يقول(الفطرة خمس،الختان، والاستحداد،وقص الشارب،وتقليم الأظفار،ونتف الآباط)صحيح البخاري،ومسلم،
زينة محرمة، وهي كل ما حرم الشرع وحذر منه مثل،النمص ووصل الشعر، أو كان فيه تشبه بالرجال، أو بالكفار،
ومن الضوابط الخاصة بزينة المرأة، ستر الزينة والبعد عن التبرج وتجنب إظهارها للرجال الأجانب،والاعتدال والبعد عن الإسراف، ومراعاة حدود الزينة أمام النساء،
ضوابط زينة وتجميل الشعر،
قص الشعر، طول شعر المرأة زينة وجمال وبهاء، وهذا أمر معروف منذ القدم، وإذا احتاجت المرأة إلى قصه مثل أن تعجز عن إمرأة، ويشق عليها كلفته فلها أن تقصه إذا كان هذا ليس فيه تشبه بالفاسقات والكافرات أو الرجال،ولا يكون في ذلك تلاعب واتباع للموضات،
حلق شعر الرأس، الحلق أخذ الشعر كله وإزلته بالموسى، وحلق المرأة رأسها لا يجوز إلا عند الضرورة،لأن حلقه من غير ضرورة يعتبر،تشبه بالرجال،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(ليس على النساء حلق إِنما على النساء التقصير)أخرجه أبو داود،
وعن عائشة رضي الله عنها،أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم(نهى أن تحلق المرأة رأسها)أخرجه الترمذي،
نـمص الشعر من الوجه والحاجبين، النمص لغة،رقة الشعر ودقته، والنمص،نتف الشعر،
والنامصة،هي التي تُزيِّن النساء بالنمص،
والمتنمصة،المزينة بالنمص،
ونتف شعر الوجه والحاجبين لا يجوز،فعن علقمة قال(لعن اللّه الواشمات والمتنمصات والمتفلجات لِلْحُسْنِللحسن المغيرات خلق الله)أخرجه البخار،ومسلم،
وقال تعالى(وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)
والنمص والنتف سواء، ولا يختص النمص بالحاجبين بل يشمل أخذ الشعر من الوجه،
قال ابن الأثير،النامصة التي تنتف الشعر من وجهها،
لكن إذا نبت للمرأة شعر في شاربها أو لحيتها أو خدها فلا بأس بإزالته لأنه خلاف المعتاد وهو مشوه للمرأة،
وكذلك إذا طال شعر الحاجب ونزل على العين فيزال ما يؤذي منه،
ومن الأمور المحدثة في النمص أن تزيل المرأة كامل الحاجب وتضع خطاً مكانه، وكل هذا الأمور سواء الإزالة الكاملة أو التخفيف منهي عنها،
وصل الشعر، وصل المرأة شعرها لا يجوز ففي الحديث(لعن اللَه الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة)أخرجه البخاري، ومسلم،
ويدخل في ذلك لبس ما يسمى بالباروكة،إلا لمن بها عيب كأن تكون المرأة قرعاء ليس على رأسها شعر فلا حرج من استخدام الباروكة لستر العيب،
صبغ الشعر، صبغ الشعر لتغيير الشيب مشروع بل مسنون،إذ ثبتت مشروعيته بالأحاديث الصحيحة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم،دون فرق في هذا بين الرجل والمرأة،عن أبي هريرة رضي الله عنه قال،إِن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم،قال(إِن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم)أخرجه البخاري،ومسلم،
تعلية الشعر فوق الرأس، وهو من الأمور المستحدثة التي وردت علينا من نساء الغرب،وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم،عن صنفين لم يرهما من أهل النار،فقال فيما يرويه عنه أبو هريرة(صنفان من أهل النار لم أرهما،قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس،ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات ، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة،لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ،وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا )أخرجه مسلم،
ضوابط في تجميل الوجه،
العدسات الملونة، عرفت العدسات في مجال علاج قصر النظر، واستخدمت على نطاق واسع في مجال التجميل والزينة، وخاصة الملون منها، ويجوز لبس العدسات عند الحاجة بقصد العلاج،
وأما استخدامها بهدف الزينة فقط، فمن أهل العلم من منع ذلك لما فيه من تغير خلق الله،
ومن أهل العلم من أباح استخدامها،بحيث لا يكون في لبسها مضرة ولا تشبه، ومن غير تبذير ولا إسراف،
الرموش الصناعية، الرموش الصناعية هي نوع من الزينة المستحدثة تضعها المرأة فوق جفن العين فوق رموشها الطبيعية، لتبدو رموشها غزيرة طويلة،ولا يجوز استخدام هذه الرموش لدخولها في الوصل المنهي عنه،
الأسنان وتجميلها، وشر الأسنان وهو ترقيقها وتحديدها وتفليجها لا يجوز،وفي الحديث(لعن المتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله)أخرجه البخاري، ومسلم،
استخدام المساحيق والأصباغ، يجوز استخدام المساحيق وأدوات التجميل إذا لم يكن فيها مضرة وحصل هذا بقصد واعتدال،
الوشم، هو غرز إبرة أو نحوها في الوجه أو الذراع،ثم يحشى الموضع بمادة كالكحل أو غيره ليخضر الموضع أو يزرق،
وهو محرم،
طلاء الأظافر، يسمى لدى العامة (موناكير)وهو مادة سائلة ملونة لزجة تصبغ بها المرأة أظفارها، فتجف بعد فترة مكونة طبقة عازلة تمنع وصول الماء في الوضوء، وهذا الطلاء يراعى إزالته عند كل وضوء،
التزين عن طريق عمليات التجميل،ينقسم إلى قسمين،
القسم الأول، الجراحة التي يحتاج إليها الإنسان لوجود عيوب خَلْقية ولد بها الإنسان كالتصاق أصابع اليدين أو الرجلين، أو عيوب ناشئة عن الآفات المرضية التي تصيب الجسم،أو العيوب الطارئة على الجسم كالتشوهات الناشئة عن الحروق والحوادث، فهذه العيوب يجوز إجراء العمليات الجراحية لإزالتها،
القسم الثاني، الجراحة التجميلية التي يقصد بها تحسين المظهر وتحقيق صورة أجمل وأحسن،عمليات تجميل الأنف بتصغيره أو تغيير شكله عموماً،وتصغير الشفة الغليظة وتكبير الشفة الرقيقة، ونحو ذلك، وشد تجاعيد الوجه ليظهر صاحبه وكأنه أصغر بكثير من سنه الحقيقي،وهذا النوع من الجراحة مشتمل على تغيير خلق الله،والعبث به حسب الهوى والرغبة،وهو داخل في عموم قوله،سبحانه وتعالى،حكاية عن إبليس(وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ)
التزين والتجمل بالمطعوم، المواد المطعومة مثل،الحبة السوداء، وزيت الزيتون،وعسل النحل، وغيرها هي غذاء للبدن وتستخدم للعلاج وقد تستخدم بغرض التجميل والتحسين المحض مثل وضع القناعات للوجه بغرض تغذية الوجه وتخفيف تجاعيده وخشونته، وإعادة رونقه ونضارته ونعومته، فإذا كانت هذه المواد داخلة في مواد أخرى مصنعة مثل المراهم والمحاليل فلا إشكال في ذلك،
اللهم زينا بزينة الايمان والقرآن،واجعلنا هداة مهتدين،وارزقنا القناعة،ياأرحم الراحمين.
الدرر السنية.
|
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجي الْعفو
