في ليلة الإنقلاب توضأ أردوغان وصلى ركعتين ثم بدأ بقيادة الم

[رجل الجزيرة]

صهر أردوغان يكشف: في ليلة الإنقلاب توضأ أردوغان وصلى ركعتين ثم بدأ بقيادة المواجهة



22يوليو، 2016



أردوغان


“وطن-الأناضول” روى وزير الطاقة والموارد الطبيعية التركي براءات ألبيرق، وهو زوج ابنة الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، تفاصيل ليلة الانقلاب، مشيرا إلى أن أردوغان كان هادئا، ورفض بغضب اقتراح مسؤولين له بالتوجه لإحدى الجزر اليونانية، أثناء وجوده في أحد فنادق مرمريس في تلك الليلة.

وعن تفاصيل الليلة، ذكر ألبيرق أنه في ليلة 15 يوليو/تموز كان في مدينة مرمريس مع أفراد العائلة، وأنه تلقى الاتصال الأول حول المحاولة الانقلابية من صهر الرئيس التركي ضياء إلغن، وهو مدرس متقاعد، وأضاف “قال لي إنه ربما هناك محاولة انقلابية في تركيا، عقب ذلك اصطحبت الرئيس التركي إلى غرفة أخرى بعيدا عن المجلس العائلي، وأخبرته بالأمر”.

ومضى ألبيرق قائلا “في ذلك الحين حاول الرئيس الوصول هاتفيا إلى رئيس جهاز الاستخبارات، ورئيس الأركان، ورئيس الوزراء بن علي يلدرم”، مبينا أنه استطاع الوصول إلى الأخير “وحينئذٍ تيقنّا أنها محاولة انقلابية”.

وأضاف ألبيرق في حديث له الجمعة مع إحدى المحطات التلفزيونية التركية “طبعا خلال هذه اللحظات تواصلنا مباشرة مع والي إسطنبول، ومدير أمن المدينة، وباقي المسؤولين”، مشيرا إلى أن “إعلان قائد الجيش الأول أن ما يقوم به الانقلابيون خارج إطار الأوامر التراتبية لرئاسة الأركان التركية، وتزامنه مع اتصالاتنا المباشرة وتناسقها، حكاية نجاح أخرى في إفشال الانقلاب”.

وعن الحالة النفسية للرئيس في تلك الليلة، قال ألبيرق “في ليلة المحاولة الانقلابية، توضأ أردوغان، ثم صلى ركعتين لله تعالى، ليبدأ بعدها قيادة مواجهة”.

وقال ألبيرق إن الاتصال المتلفز الذي أجراه أردوغان مع محطة تلفزيونية ليلة محاولة الانقلاب، كان من النقاط المفصلية في إفشاله، مشيرا إلى أن الرئيس “سيطر على الوضع في البلاد”.


http://www.watanserb.com/2016/07/22/...8%D8%B6%D8%A3/

[بنت شرق]

ترى اردوغان صوفي

[GENIUS]

أردوغان ليس صوفي بل سني بحت ويحاول إخراج تركيا من الصوفية وهو قادر بإذن الله.

[aloosh]

عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لتُنقضن عرى الإسلام عروة عروة؛ فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها»(1) .

إن حزب النقض كان ولا يزال يكيد لهذه الأمة ويمكر بها ويلفتها عن دينها، وإن المتتبع للمكر العالمي يرى تبرماً من ظهور نهج أهل السنة والجماعة في الفهم والسلوك، فأجلبوا عليه بخيلهم ورجلهم.

وقـد ظـهر جليـاً أن مـن أهـم أهداف الخطة الأمريكية المسماة بـ (مشروع الشرق الأوسط الكبير ) محاربة التيارات الإسلامية التي تتصدى للعدوان الأمريكي، تحت شعار: (محاربة الإرهاب ) . ويرى المروِّجون لهذا المشروع أن القوة المادية عسكرية كانت أم اقتصادية لا تكفي لهدم فكرة وبناء أخرى؛ فلا بد إذن من تيار إسلامي معارض لتلك التيارات منسجم مع الرؤية الأمريكية لمنطقة الشرق الأوسط.

يقول المستشرق الفرنسي المسلم إريك جيوفروي ـ المتخصص في الصوفية بجامعة لوكسمبورج، شمال فرنسا ـ في حوار صحفي(2) : (وفي علاقتها بالحركات الإسلامية بالذات نجد أن الأنظمة العربية عملت على إدماج الصوفية في الحكم بهدف محاربة الظاهرة الإسلامية ) .

ويعد (برنارد لويس ) أن تفاقم تأثير الحركات الأصولية الدينية في أواخر السبعينيات والثمانينيات، قضى نهائياً على أفكار غربيين كانوا يعتقدون أن التصوف الإسلامي السياسي يحُدُّ من تأثير الإسلام السياسي؛ فمقاومة السلطة السياسية من ملوك وأباطرة وفراعنة كما يؤكد دانيال بايبس وَجَدَ له الأصوليون تفسيراً في القانون الإسلامي، ولذا فإن الغرب يسعى إلى مصالحة (التصوف الإسلامي ) ودعمه لكي يستطيع ملء الساحة الدينية والسياسية وفق ضوابط فصل الدين عن الحياة، وإقصائه نهائياً عن قضايا السياسة والاقتصاد، وبالطريقة نفسها التي استُخدمت في تهميش المسيحية في أوروبا والولايات المتحدة(3 ) .

أمـا ستيـفن شـوارتـز(4 ) فيقول: ( ليست التعددية الإسلامية فكرة جديدة نشأت في الغرب وتُقَدَّم كشفاء ناجع للغضب الإسلامي، بل إنها حقيقة قديمة. ينطوي العالم الإسلامي على طيف واسع من التفسيرات الدينية. فإذا وجدنا في أحد أطراف الطيف المذهبَ الوهابي (5 ) المتعصب الذي يتصف بالقسوة والاستبداد ما يجعله أشبه بالإيديولوجية العربية الرسمية السائدة منه بالمذهب الديني؛ فإننا نجد في الطـرف الآخـر التعاليمَ المتنـورة للصـوفية. لا تؤكـد هـذه التعاليم على الحوار داخل الإسلام وعلى الفصل بين السلطة الروحـية وسلطة رجال الدين وعلى التعليم باللغة المحلية فحسب، بل إنها تحترم أيضاً جميع المؤمنين، سواء كانوا مسلمين أو مسيحيين أو يهود أو هندوسيين أو بوذيين أو من ديانات أخرى، تشدد الصوفية علاوة على ذلك على التزامها باللطف والتفاعل والتعاون المتبادل بين المؤمنين بغض النظر عن مذاهبهم.

ثم يقول: ( إذا أخذنا هذه الصورة المتنوعة بعين الاعتبار؛ فكيف يجب على الصوفية أن تدخل في الإستراتيجية الأمريكية للتعامل مع العالم الإسلامي؟

من الواضح جداً أن على الأمريكيين أن يتعلموا المزيد عن الصوفية، وأن يتعاملوا مع شيوخها ومريديها، وأن يتعرفوا على ميولها الأساسية... يجب على أعضاء السلك الديبلوماسي الأمريكي في المدن الإسلامية من بريشتينا في كوسوفو إلى كشغار في غرب الصين، ومن فاس في المغرب إلى عاصمة إندونيسيا جاكرتا أن يضعوا الصوفيين المحليين على قائمة زياراتهم الدورية. يجب أن ينتهز الطلاب الأمريكيون ورجال الأعمال وعمال الإغاثة والسائحون فرص التعرف على الصوفيين. الأهم من ذلك، أن أي شخص داخل أو خارج الحكومة يشغل موقعاً يسمح له بالتأثير على مناقشة ورسم سياسة الولايات المتحدة الأمريكية تجاه الشرق الأوسط يمكنه أن يستفيد من فهم هذا التقليد الفطري من التسامح الإسلامي ) (6 ) .

وتقول الكاتبة (فارينا علم ) (7) ـ وهي تمثل شريحة من الصوفية المـوجودة فـي الغـرب : (إن الروحـانـيـة الإسـلامـية ـ الصوفية ـ تعتبر الجزء المكمل لحياة المسلم الدينية، وقد قدم أولياء وشيوخ الصوفية نظرة منهجية لمعرفة الله تستند على تلاوة الابتهالات، والتدرب على تطوير شخصية ورعة قويمة، بغية إذلال الأنا وتكريس النفس لخدمة المجتمع. ومن الممكن أن تصبح الصوفية اليوم ـ بتركيزها على القيم الإسلامية المشتركة ووضع الأهداف السامية نصب عينيها ـ بمثابة قوة كبيرة مضادة للإسلام السياسي المجاهد ) .

وتستطرد قائلة: (وقد حذرت التعاليم الإسلامية الكلاسيكية علماء الدين من التقرب الكبير من السلطة السياسية ) .

يقول (دانيال بايبس ) : ( إن هناك أخباراً سارة تقول: إن فكرة أن الإسلام المتطرف والعنفي هو المشكلة، وأن الإسلام المعتدل هو الحل تلقى رواجاً واسعاً مع الوقت... كذلك فإن أشخاصاً بارزين مثل أحمد صبحي منصور، ومحمد هشام قباني يرفعون أصواتهم..)(8 ) .

ويقـول البـاحث د. عبد الوهاب المسيـري : ( ممـا له دلالـته أن العالم الغربي الذي يحارب الإسلام، يشجع الحركات الصوفية. ومن أكثر الكتب انتشاراً الآن في الغرب مؤلفات محيي الدين ابن عربي وأشعار جلال الدين الرومي، وقد أوصت لجنة الكونغرس الخاصة بالحريات الدينية بأن تقوم الدول العربية بتشجيع الحركات الصوفية؛ فالزهد في الدنيا والانصراف عنها وعن عالم السياسة يضعف ولا شك صلابة مقاومة الاستعمار الغربي...) (9) .

ويؤكد المستشرق الألماني شتيفان رايشموت أستاذ علم الإسلاميات وتاريخ الإسلام بجامعة بوخوم، أن (مستقبل العالم الإسلامي سيكون حتماً للتيار الصوفي ) (10) .

ومن الجدير بالملاحظة أنه في عام (2001م ) أُطلقت مجموعة من الخطابات السياسية حول الإسلام الذي يريده الغربيون ؛ ( فقد شرح رئيس الوزراء البريطاني المقصود بهذا في خطاب موجه للزعماء والمسؤولين بالدول الإسلامية، دعاهم فيه إلى أن يعملوا جاهدين على أن يهيمن الإسلام (العادي أو الرئيسي ) استخدم لفظ (main stream) بحيث يخضع له جميع المسلمين في شتى أنحاء العالم، والفكرة نفسها عبر عنها وزير الخارجية الأمريكي (كولن باول ) في شهر نوفمبر (2001م ) في خطاب ألقاه بجامعة لويسفيل بولاية كنتاكي، حيث أشار إلى تبلور رؤية أمريكية للمجتمعات الإسلامية تقوم على أساس من قيم معينة تمس التكوين الثقافي والسياسي والعقدي لتلك المجتمعات ) (11) .

وفي يناير عام (2001م ) أقيم المؤتمر العالمي الأول لدراسات الشرق الأوسط الذي عقد بمدينة ماينز الألمانية وقد كان برنامج المؤتمر مكتظاً بالبحوث والدراسات المتنوعة؛ أما ما يتعلق بالإسلام والحضارة الإسلامية فثمة بحثان هما: الإسلام الحديث والطريقة النقشبندية ـ المجددية الصوفية، والأولياء الصوفيون وغير الصوفيين(12) .

في صيف عام (2002م ) أصدرت مؤسسة (راند ) ( 13) البحثية مقالة(14) عكست فيها رؤيتها للفروقات والتباينات بين الفئات والجماعات الإسلامية المختلفة في العالمين العربي والإسلامي، وسوف نورد منه بعض الفقرات التي تبين مدى اهتـمام الغرب بالصـوفـية أو ما يسـمونه بالإسلام التقليدي، فإن التقرير يقول:
(ومن الواضح أن الولايات المتحدة الأمريكية بل العالم الصناعي المتمدن بأسره يفضلون عالماً إسلامياً يتماشى مع بقية النظام؛ أي يريدون عالماً إسلامياً يتسم بالديمقراطية، بالقابلية للنمو، بالاستقرار السياسي، بالتقدم الاجتماعي، بالتبعية لقوانين ومعايير السلوك الدولي. هذا بالإضافة إلى أن هذا العالم الإسلامي «المفضل» مُلزَم بالمساهمة في منع أي (صدام للحضارات ) ، بكل صوره المتاحة والممكنة الممتدة من القلاقل المحلية المتصاعدة بسبب الصراعات بين الأقليات المسلمة والمواطنين (الأصليين ) في الغرب؛ إلى العمليات العسكرية المتصاعدة عبر العالم الإسلامي، وما ينتج عنها من إرهاب وعدم استقرار.

ومـن ثـم فإن من الحكـمة والاتـزان تشجيع تـلك العـنـاصر ـ الموجودة في داخل الخلطة الإسلامية ـ التي تُظهر أكبر قدر ممكن من التعاطف والانسجام تجاه السلام العالمي، والمجتمع الدولي والديمقراطية والحداثة. إلا أن الأمر لا يبدو بهذه السهولة؛ فتعريف تلك العناصر وإيجاد الأسلوب الأمثل والأنسب للتعامل معها ليس بالأمر الهين.

ثم رصد التقرير أربعة عناصر موجودة على الساحة الإسلامية، وهي:
ـ الأصوليون الذين يرفضون القيم الديمقراطية والثقافة الغربية الراهنة.
ـ التقليديون الذين يسعون إلى خلق مجتمع محافظ.
ـ الحِداثيون (أهل الحداثة ) الذين يبغون عالماً إسلامياً مندمجاً في داخل الحداثة العالمية.
ـ العلمانيون وهم يريدون عالماً إسلامياً مختزلاً للدين في الدوائر الخاصة على غرار الديمقراطيات الغربية.

ثم يوصي التقرير بوصايا متعددة للتعامل مع هذه التصنيفات. ومن هذه الوصايا:

ـ تأييد الاتجاه الصوفي، ونشره، والدعوة إليه..
ففي تقرير نشرته مجلة «يو إس نيوز آند وورلد ريبورت» الأمريكية بعنوان (عقول وقلوب ودولارات ) نشر عام (2005م ) يقول التقرير في إحدى فقراته: ( يعتقد الإستراتيجيون الأمريكيون بشكل متزايد أن الحركة الصوفية بأفرعها العالمية قد تكون واحداً من أفضل الأسلحة، وبينما لا يستطيع الرسميون الأمريكيون أن يُقِرُّوا الصوفية علناً، بسبب فصل الدين عن الدولة في الدستور الأمريكي، فإنهم يدفعون علناً باتجاه تعزيز العلاقة مع الحركة الصوفية...، ومن بين البنود المقترحة هنا: استخدام المعونة الأمريكية لترميم المزارات الصوفية في الخارج والحفاظ على مخطوطاتها الكلاسيكية التي تعود إلى القرون الوسطى وترجمتها، ودفع الحكومات لتشجيع نهضة صوفية في بلادها ) (15) .

في (30/1/2004م ) نشرت جريدة (يني شفق ) التركية خبراً مفاده أن الرئيس الأمريكي (جورج بوش ) عرض على رئيس الوزراء التركي (رجب طيب أردوغان ) خلال استقباله في البيت الأبيض يوم (28/1/2004م ) معالم المشروع الأمريكي الجديد لـ (الشرق الأوسط الكبير ) الذي يمتد من المغرب حتى إندونيسيا، مروراً بجنوب آسيا وآسيا الوسطى والقوقاز. وحسب ما جاء في الصحيفة؛ فإن المشروع طبقاً لما عرضه الرئيس الأمريكي، جعل من تركيا عموداً فقرياً، حيث تريد واشنطن منها أن تقوم بدور محوري فيه، حيث تتولى الترويج لنموذجها الديمقراطي واعتدالها الديني، لدرجة أن الرئيس الأمريكي اقترح أن تبادر تركيا إلى إرسال وعاظ وأئمة إلى مختلف أنحاء العالم الإسلامي لكي يتولوا التبشير بنموذج الاعتدال المطبق في بلادهم، وأن هذا النموذج هو الأصلح للتطبيق في العالم الإسلامي، ومن ثم الأجدر بالتعميم لأسباب ثلاثة:

أولها: أنه ملتزم بالعلمانية التي تهمش دور الدين إلى حدّ كبير، بل وتعارض أي دور للدين في الحياة العامة.
السبب الثاني: أن تركيا تعتبر نفسها جزءاً من الغرب، وموالاتها للولايات المتحدة ثابتة ولا شبهة فيها، ومن ثم فهي تعد جزءاً من العائلة الغربية، وتحتفظ مع العالم الإسلامي بعلاقات شكلية.
السبب الثالث: أن تركيا لها علاقاتها الوثيقة مع إسرائيل، وهو الأمر الذي يلقى ترحيباً وتشجيعاً كبيرين من جانب واشنطن ودول الاتحاد الأوروبي(16 ) .
(النموذج التركي.. الهدف.. كل هذه العوامل أسرعت بالدفع بخيار الحوار مع الإسلاميين المعتدلين في المنطقة إلى المقدمة، نموذج حزب العدالة والتنمية التركي بزعامة رجب طيب أردوغان في طبعته العربية هو ما تحلم به الإدارة الأمريكية لتسييده في المنطقة ) ( 17) .
وفـي تقـريـر (عقـول وقلـوب ودولارات ) الآنف الذكر يقرر أنه لا بد من حل لمشكلة التيارات الإسلامية وأن (هناك حلاً للمشكلة أخذ يشق طريقه بمساندة من الولايات المتحدة لإصلاحيين تجمعهم رابطة الصوفية التي تعتبر فرعاً متسامحاً من فروع الإسلام )(18) .
وتـؤكد بعـض الدراسـات ( أن هنـاك تطـورات تشير إلى أنهـم يبحـثـون عن ضالتهم في الجماعات الإسلامية التركية التي يغـلب علـى معظمها الصبغة الصوفية بأشكالها المختلفة... واستنـاداً لتـقارير نشرتها بعض الصحف التركية خلال الأيـام الأخـيرة، فإن مسؤولين مـن السفارة الأمـريكـية في أنـقرة، قاموا بزيارات إلى بعـض الجماعات الإسلامية والمؤسـسات الخـيرية لدراسـة مـدى شعـبية ونفـوذ كل جـماعة، وتشـيـر المصـادر نفسـها إلى أن الأمريـكيين يعـرضون على زعماء الجماعات التي يزورونها التعاون الاستراتيجي في نشر ما يسمى بـ (الإسلام المعتدل ) في إطار مشروع الشرق الأوسط الكبير، وتقديم الدعم المادي والسياسي لجماعاتهم، وفتح مجال الدراسة لطلابهم في الولايات المتحدة. وفي تطور آخر، زار رئيس الشؤون الدينية التركية (علي بارداكوغلو ) واشنطن في نهاية الشهر الماضي، وذكرت مصادر صحفية أنه بحث مع الأمريكيين خلال زيارته سبل التعاون في تعمـيم النمـوذج التركـي، وطلـب منـه الأمريكيون خططاً ملموسة بهذا الشأن. ويبدو أن الأمريكيين اختاروا رئاسة الشـؤون الدينــية التركـيـة للتـعـاون في صــناعة ما يسـمونـه بـ (الإسلام المعتدل ) ، لخبراتها وتجاربها في إماتة الروح الإسلامية الفعالة وضبط المشاعر الدينية كمؤسسة رسمية خاضعة لنظام علماني، وتسيطر على كافة الشؤون الدينية في البلاد كالإفتاء وتعيين الأئمة والخطباء للمساجد ومدرسي القرآن وغير ذلك )(19) .

النشاط الصوفي بعد أحداث سبتمبر:
ويلحظ المتابع للحركة الصوفية النشاط المتسارع بعد الحادي عشر من سبتمبر بافتتاح المدارس والأكاديميات والأربطة لاستقبال المريدين، والقيام بالمؤتمرات الدولية حول الصوفية والتصوف، ودعم وسائل النقل الثقافي:

ففي 28/3/2001م عقد في مدينة بامبرج الألمانية المؤتمر الثامن والعشرين للمستشرقين الألمان، ومن ضمن البحوث التي قدمت في المؤتمر بحث بعنوان «الأخوة الصوفية كحركات اجتماعية» ، و (الحركة النقشبندية في داغستان ) و (التيجانية ) في غرب أفريقيا، وصورة الموالد الشعبية في مصر(20) .
وفي عام (2002م ) تم افتتاح أقسام لتعليم اللغات (الإنجليزية والفرنسية والإسبانية ) في المعاهد الشرعية التابعة للشيخ (أحمد كفتارو ) النقشبندي، وهذه الأقسام تستقبل الطلبة الناطقين بهذه اللغات أو تعلم الطلبة العرب هذه اللغات كي يقوموا بالتدريس في هذه الدول بعد ذلك(21) .
وفي 12/7/2003م نظم المركز الثقافي الأوروبي البلغاري ندوة حول أدب التصوف في الإسلام(22) .
وفي أغسطس عام (2..3م ) الموافق جمادى الآخرة (1424هـ ) صدر العدد الأول من المجلة المنعوتة: بـ (مجلة البحوث والدراسات الصوفية ) وهي من مطبوعات جمعية العشيرة المحمدية بمصر وتقع في حوالي (600) صفحة، وتصدر عن المركز العلمي الصوفي الذي يهدف إلى (إحياء التصوف في الأمة، ونشره على كافة مستوياتها، وبين كل فئاتها، وفي مختلف أوجه أنشطتها ) ! (23) .
وفي عام (2003م ) شهدت مدينة (الإسكندرية) في الفترة من (18 ـ 21) إبريل المؤتمر العالمي للطريقة الشاذلية بمدينة الإسكندرية وقد انعقدت جلسات المؤتمر بمكتبة الإسكندرية بالتعاون مع (منظمة اليونسكو ) و (المركز الوطني الفرنسي للبحوث والدراسات العلمية ) و (المعهد الفرنسي لآثار الشرقية ) و (الوزارة الفرنسية للبحث العلمي ) و (وزارة الخارجية الفرنسية ) و (دار العلوم الإنسانية بفرنسا ) وأخيراً (وزارة السياحة المصرية )(24) .
وفي عام (2004م ) اقيمت على مدى عشرين يوماً محاضرات عن الحلاج وابن عربي وابن الفارض في الدانمارك(25) .
وفي سبتمبر من عام (2004م ) تم افتتاح الأكاديمية الصوفية بمصر( 26) .
وفي 9/1/2004م أعلن في العراق عن تشكيل «الأمانة العليا للإفتاء والتدريس والبحوث والتصوف الإسلامي» التي من أهدافها «إنشاء المدارس الدينية ودعم الطرق الصوفية»(27) .
وفي (10/9/2004م ) أقيم مؤتمر هو اللقاء الأول من: (لقاءات سيدي شيكر العالمية للمنتسبين إلى التصوف ) تحت الرعاية السامية لجلالة الملك محمد السادس )(28) .

يقول الدكتور عمار حسن: « وفي الفترة الأخيرة في مصر ظهر جلياً تقرب الحكومة من المتصوفة وتقرب المتصوفة من الحكومة، بل السعي من الطرفين للتقارب؛ فقد خلقت الظروف الملائمة للتحالف ضد الجماعات الإسلامية أمام الرأي العام باعتبارها طرحاً دينياً له مكانته عند المصريين؛ بينما هي تحتمي بالنظام ضد ممارسات الجماعات السلفية التي ترى تحريم رفع القباب على القبور وتحريم الطواف بها وعبادتها والتي تتعيش الجماعات الصوفية على بثها بين الناس والتي لولاها لتقوض ركن ركين من أركان التصوف، ومن هنا فقد حرصت السلطة السياسية على حضور الموالد والاحتفالات الصوفية، بل صار شيخ مشايخ الصوفية (أبو الوفا التفتازاني ) ـ توفي ـ عضواً في الحـزب الحاكم ورئيساً لعدة لجـان داخــل جـهاز الدولـة، بل حرص رئيس الدولة بنفسه على الصلاة في مساجد الأولياء مثل سيدنا الحسين والسيد البدوي» (29)(30) .
وفي ديسمبر من عام (2004م ) أقيم في عاصمة مالي (باماكو ) المؤتمر العالمي الأول للطرق الصوفية بغرب أفريقيا تحت شعار: (التصوف أصالة وتجدد )(31) .
وفي الفاتح من سبتمبر من عام (2005 ) أقامت الجماهيرية الليبية مؤتمراً دولياً بعنوان: (الطرق الصوفية في أفريقيا/ حاضرها ومستقبلها ) ومن أهداف المؤتمر اقتراح الخطط والوسائل والبرامج التي تساعد على تفعيل دوره، أما شعار المؤتمر فهو: (معاً من أجل تفعيل دور الطرق والزوايا الصوفية في أفريقيا )(32) .
وفي(5) يوليو (2005م ) أقيم مؤتمر (حقيقة الإسلام ودوره في المجتمع المعاصر ) الذي بدأ أعماله في العاصمة الأردنية (عمان ) برعاية العاهل الأردني الملك (عبد الله الثاني ) وقد قرر في خطابه فكرة التصوف واصفاً له بالتصوف المعتدل، فقال: (لقد أفتى شيخ الأزهر بأن الفكر الصوفي المعتدل مقبول ما دام يستند إلى الشهادتين؛ ذلك أن الاعتراف بالمذاهب هو اعتراف بمنهجية الإفتاء وتحديد من هو المؤهل لهذه المهمة، مما يؤدي إلى عدم تكفير بعضنا بعضاً، وإغلاق الباب أمام الجاهلين الذين يمارسون أعمال القتل والإرهاب باسم الإسلام والإسلام منها بريء )(33) .

إن هذه المؤتمرات المتلاحقة حول التصوف تنبئ أن وراء الأكمة ما وراءها، وأن الأمة مقبلة على مد صوفي يراد إحياؤه من جديد بعد أن بدأ بالخمود، سواء أكان هذا التحرك ذاتياً من قِبَل الجماعات الصوفية، أم هو بتحريك غربي عربي؛ فالخطر العقائدي لا يزال قائماً.

الرابط
http://www.saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/104.htm

وبارك الله فيكم

[ضوى]

ولا ممكن اصدق الفيديو

[aloosh]

لا نكون اتراك اكثر من الاتراك نفسهم

يجب يعطى كل شخص حجمه

هو صح انه فعل لتركيا مالم يفعله رئيس لدولته

[بانغ بانغ]

لا نكون اتراك اكثر من الاتراك نفسهم

يجب يعطى كل شخص حجمه

هو صح انه فعل لتركيا مالم يفعله رئيس لدولته

اتفق معك

البعض صاروا اتراك اكثر من الاتراك ..... عجبني التعبير

[ذيب ازغوى]

ياخوان اللي واضح ان الشعب وبعض الضباط الأتراك وبعض الوزراء وكبار الشخصيات في تركيا هم من أوقفوا الانقلاب

وتركيا من بعد انقلاب مصطفى كامل أتاتورك بدء ينتشر ويعلم الدين بطريقه صوفيه لاابعد الناس عن الدين والتدين

وللعلم في ناس معارضين للتصيف ولاكن الدوله ربت الشعب أكثر من 100 سنه على التصوف فالله يعينهم ويبعد عنهم هذا البلاء

الدوله التركيه الحديثه في عهد حزب العداله خطى مشوار كبير في تقريب تركيا بالإسلام الصحيح والله يهدينا ويهديهم إلى الطريق الصحيح

[Charisma]

لا نكون اتراك اكثر من الاتراك نفسهم

يجب يعطى كل شخص حجمه

هو صح انه فعل لتركيا مالم يفعله رئيس لدولته

كلامك سليم ، وأتفق معاك .. ولكن عند نقلك لمقاطع الفيديو او لاخبار "مضروبة " ، تقبل مشاركاتنا بكل صدر رحب.

زيارة اردوغان لقبر الخميني ( خبر مضروب ) .

http://azamil.com/?p=17712

---

2 - مقطع الفيديو ( مشكوك ومحرف ) .

مقطع الفيديو يعود لسنة 2002 ، وكثير من الردود على الفيديو تشكك في الترجمة ، وبعض الأتراك كتبوا في نفس المقطع ان الترجمة خاطئة .

والمعطيات تنفي أي توجه أيجابي مع مطالب المثليين ، حتى ولو كانت الترجمة صحيحه .

طار اعداء النجاح وفرحوا بمقطع فيديو انتشر مؤخراً يذم ويقذف في البطل رجب طيب أردوغان زاعمين أن أردوغان يعترف بالمثليين (أعزكم الله) والحقيقة ان المقطع محرف ومترجم بشكل غير دقيق حيث قام أحد الاتراك بتصحيح الترجمة المحرفة وفيها أن أن أردوغان كان يتكلم عن وضع هذه الظاهرة ضمن إطار قانوني (أي تجريمه او الاعتراف به) ولم يعترف به حقيقة كما يدعي البعض ، علماً ان هذا التصريح قديم جداً ولم يفي اردوغان بوعده حتى الان (أي لم يضعه في اطار قانوني لم يجرمه ولم يعترف به) ويظهر الفيديو المحرف صور بعض الشواذ هناك وكأن اردوغان هو من جعل منهم شواذاّ والحقيقة ان هؤلاء الشواذ ومن يقف معهم هم من أشهد المناهضين لرجب طيب أردوغان.

سبب هذا التصريح:

أن هذه الظاهرة منتشرة للأسف ومن بقايا العلمانية ، وقد جاء هذا التصريح بعد مظاهرة عنيفة قام بها العلمانيين ومن يمثلون هذه الظاهرة سقط بها جرحى وقتلى بسبب عدم اعتراف اردوغان بهم وكان هذا التصريح بمثابة التهدئة وكسب اصوات في الانتخابات ، بالعربي كانت خدعه للتهدئة وعدم الصدام معهم للوصول الى اهدافه التي نراها الآن ، وللتأكد من ذلك فإن اعتراف الرئيس التركي بهم يعني اعتراف "دولة تركيا" بالمثليين وهذا غير صحيح فتركيا ليست من ضمن الدول المعترفه بهم وهذه قائمة محدثة للدول المعترفه بهم من اراد التأكد فليبحث عن دولة تركيا:

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%...AB%D9%84%D9%8A

باستخدام الرصاص المطاطي وخراطيم المياه قمعت شرطة مكافحة الشغب التركية مسيرة للمثليين الجنسيين في وسط مدينة إسطنبول.

المتظاهرون الذين يحملون علم قوس قزح – رمز المثلية – نددوا بما أسموه “فاشية” نظام الرئيس رجب طيب أردوغان.
رجال الشرطة أغلقوا شارع الاستقلال المؤدي إلى ساحة تقسيم والتي شهدت في العام 2013 موجة احتجاجات ضد حزب العدالة والتنمية.

انتقد الرئيس التركي رجب طيب أردوغان الدول الغربية، قائلا أنهم يهتمون بحقوق المثليين والحيوانات أكثر من اهتمامهم بمصير السوريين المنكوبين بسبب الصراع في بلدهم.

وقال أردوغان في كلمة أمام حشد من أنصاره الجمعة 13 مايو/ أيار "عار على الغربيين" الذين يهتمون "بما يسمى بالحريات والحقوق والقانون بخصوص زواج المثليين" ولا يتعاطفون مع النساء والأطفال الذين يلجؤون إليهم طلبا للمساعدة.

وأضاف الرئيس التركي "عار على أولئك الذين يظهرون تعاطفا تجاه الحيتان والفقمات والسلاحف في البحر" ولا يأبهون بحياة 23 مليون سوري".

واتهم اردوغان الغرب أيضا بأن له عقلية "من بقايا العبودية والاستعمار".

المصدر: الأناضول

اردوغان لايستطيع تغيير تركيا مره احده وبسرعه حتى لا تحدث فتنه او ينقلب عليه الشعب في بلد عاش العلمانية لمدة حوالي 80 سنة لذلك من الحكمة التغيير بالتدريج

2:00





أخيرا ، هو بشر يخطىء ويصيب ، اللي يهمني انا وغيري المعطيات في أرض الواقع وماذا فعل أردوغان ، وتصريحات اردوغان ، ومواقف أردوغان ، ماذا كانت تركيا وكيف تغيرت "تدريجيا" ومازالت.

[mr. abdulla]

زميلي في العمل مهندس امريكي من اصل تركي... يضحك و يقول ان القطرين صايرين اتراك اكثر من الاتراك.. ثم يضحك و يقول بل اردوغانين و ليس اتراك.. بمعنى مشجعين لاردوغان اكثر من تركيا.. و يزيد و يقول بمجمل الضحك انه يخاف ينتقد اردوغان امام القطرين.. و اقولها بكل صراحة.. انا احب اردوغان و احب تركيا.. بس السالفة امصخت و الجرايد صكوا راسنا.. حسيت القدس تحررت او اردوغان هزم الاسد ..