مساكم الله بالخير
أعتقد عنوان الموضوع واضح ، وهو نفسه المضمون :
لما تبي تقيّم أي فعل ، هل تشوف الفاعل ويكون الفاعل هو أساس التقييم؟
أم انك تشوف الفعل بغض النظر عن الفاعل وتحكم ؟
|
مساكم الله بالخير
أعتقد عنوان الموضوع واضح ، وهو نفسه المضمون :
لما تبي تقيّم أي فعل ، هل تشوف الفاعل ويكون الفاعل هو أساس التقييم؟
أم انك تشوف الفعل بغض النظر عن الفاعل وتحكم ؟
دورت في الشدة حزام
ولا لقيت اللي قوى
يالله دخيلك مالقيت
اللي نشد به الظهر
المنطق يقول لازم انشوف الفعل
بس واقع الاغلبية يشوفون الفاعل
ارتقوا فإن القاع مزدحم
الاثنين طبعا
عشان اعرف الفعل عن قصد والا غير قصد
عن جهل والا عن علم
اول مرة يستوي والا للمرة المليون
الفعل يدل على الفاعل
طبعا
اي تصرف هو ترجمه لتفكير الشخص وتربيته ودينه
والحياة هي مواقف
اقدارنا مكتوبه ,,,,, فلنعش بهدوء ..
وهل تشوف ان المحاباة او النفاق ورا الموضوع اخوي رحال؟المشاركة الأصلية كتبت بواسطة R 7 A L
دورت في الشدة حزام
ولا لقيت اللي قوى
يالله دخيلك مالقيت
اللي نشد به الظهر
الفعل يدل على تفكير وشخصية الفاعل وتوجهه ففعل الشي ذاته اعلانا بتأييده
مثال : انا اميط الأذى عن الطريق
مثال : انا ارمي القاذورات على الطريق
فالفعل يدل على الفاعل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
اللي يبي يكون عادل في تقييمه،
لازم ياخذ في اعتباره إن الفعل في حد ذاته قد يكون خير أو شر،
لأن منظور الحق نسبي،
وما تراه أنت حق، يراه غيرك باطل،
وما تراه أنت خير، يراه غيرك شر،
الفعل بحد ذاته لو وقع في ظروف أخرى،
قد يتغير تقييمك له،
لأن الفعل لا يمكن تجريده ن الظروف المحيطة به،
والأشخاص الفاعل/المتلقي،
وما طبيعة العلاقة بين الأشخاص،
وهل الأشخاص مروا بأفعال مشابهة من قبل،
وهل الأشخاص ذوي صحة نفسية سليمة،
وهل يتعاطى أي من الأشخاص أي أدوية/مواد تؤثر على المخ،
وهل الفعل بحد ذاته يحتمل الخير والشر معًا،
كل هالعوامل وغيرها تؤثر في تقييمي للفعل،
لذلك لا يمكن تجريد الفعل من الفاعل،
ولا يمكن أن يتم الحكم على الفعل كفعل مطلق،
دون النظر لكل ما ذكرت.
ثم يتبعون الشيطان فيلصقون الفعل بالقبيلة أو العائلة
ثم يستحوذ عليهم الشيطان فيلصقونه بالدوله كلها
كيلو حديد = كيلو ذهب
قال تعالى " وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) "الأحزاب
جاء الناس الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا:غلا اللحم ياأمير المؤمنين. فسعره لنا.
فقال:أرخصوه أنتم
فقالوا: وكيف نرخصه وهو ليس في ايدينا؟؟
فقال: أتركوه لهم!!
ملاحظة في محلها
لكن الافتراض يالعقل المدمر ان شخصين ارتكبوا نفس الفعل وتشابهت ظروفهم الى حد التطابق تقريبا
واشكرج ع المشاركة
يعني معيارك موضوعي اخوي مازن
اشكرك
شكرا كشمة مع اني ماعرفت اربط بين الموضوع ومداخلتك/ج الكريمة
كلام من ذهب لبيبة وشافي ووافي
الافتراض ان شخصين تحت نفس الظروف والمعطيات ارتكبوا فعل مشابه
واعتقد انج بمداخلتج وضحتي وشرحتي الموقف
اشكرج مرة ثانية
كلام كبير ياكيلو ذهب مع انه شوي بعيد عن الموضوع ، بس في رابط خفيف
اشكرك
دورت في الشدة حزام
ولا لقيت اللي قوى
يالله دخيلك مالقيت
اللي نشد به الظهر
كملت الترتيب المنطقي للحكم بعد ذلك ..
الحكم يجب أن يكون بداية على الفعل نفسه بغض النظر عن الفاعل
تقيم الفعل وتحكم عليه . ثم تتبعه بالحكم على الفاعل .
و أحيانا عند تشابه الفعل من فاعلين مختلفين أيضا قد تلوم الفاعل على فعله دون الآخر
بعض الأفعال التافهه مثلا متوقعة من التافهين أو البسطاء أو السذج أو الجاهلين
هنا لو قام بها شخص كريم أو عاقل أو هيبه أو أو سيكون الحكم على الفاعل أقسى .
بالنهاية الحكم متغير بين الفعل والفاعل وحسب ظروف المكان والزمان والعرف وحسب الفعل والفاعل
لأن الإنسان يحمل بين كتفيه ما يكفي من الكرم والبخل و الرفعه والتفاهه وغيرها وقد تتسلط عليه ذات فتره
صفة دون أخرى فيفعل أفعال لا تتوقع منه .
التعديل الأخير تم بواسطة كيلو حديد ; 14-12-2016 الساعة 08:03 AM
كيلو حديد = كيلو ذهب
قال تعالى " وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) "الأحزاب
جاء الناس الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا:غلا اللحم ياأمير المؤمنين. فسعره لنا.
فقال:أرخصوه أنتم
فقالوا: وكيف نرخصه وهو ليس في ايدينا؟؟
فقال: أتركوه لهم!!
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
