شخصيات تاريخية

[سالم الزهران]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بدى لي ان نخصص موضوعاً متنوعاً يضم بين جنباته شخصيات تاريخية يكون في ايرادها فائدة للقاريء من النواحي التاريخية والشرعية والأدبية والفكاهية وسيعتمد هذا الموضوع من ناحية مشاركاتي على كتاب الوافي بالوفيات و شذرات الذهب و ربما بعض النصوص من تاريخ نجد لإبن بشر او ما ورد منه في فتاوى أئمة الدعوة الإصلاحية بنجد , و أرجوا ان تكون المقدمة معبرةً عن هذا الموضوع بالشكل الذي يستحقه و هنا ينتهي كلامي و نبدأ في نسخ ما تصدر به كتاب الوافي بالوفيات لمؤلفه الصفدي الذي عاش في القرن الثامن الهجري .
...................................

قال الصفدي في مقدمة كتابه "


ورَأيْتُ كُلاًّ ما يُعَلّلُ نَفْسَهُ............. بِتَعِلّةٍ وإلى الفَنَاءِ يَصِيرُ *

وجدت النفس تستروح إلى مطالعة أخبار من تقدم، ومراجعة آثار من خرب ربع عمره وتهدم، ومنازعة أحوال من غبر في الزمان وما ترك للشعراء من متردم، إذ هو فن لا يمل من أثارة دفاين دفاتره، ولا تبل جوانح من الفه إلا بمواطن مواطره، كمن من ناظر اجتنى زهرا ناضرا من أوراقه.

وما نحن إلا مثلهم غـير أنـهـم .......... مضوا قبلنا قدما ونحن على الأثر

وما أحسن قول الأرجاني:

إذا عرف الإنسان أخبار من مضـى .......... توهمته قد عاش في أول الـدهـر
وتحسبه قـد عـاش آخـر دهـره .......... إلى الحشر ان أبقى الجميل من الذكر
فقد عاش كل الدهر من كان عالمـا .......... كريما حليما فاغتنم أطول العـمـر

وربما أفاد التاريخ حزما وعزما، وموعظة وعلما، وهمة تذهب هما، وبيانا يزيل وهنا ووهما، وجيلا تثار للأعادي من مكامن المكايد، وسبلا لا تعرج بالأماني إلى أن تقع من المصائب في مصايد، وصبرا يبعثه التأسي بمن مضى، واحتسابا يوجب الرضا بما مر وحلا من القضا، وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك، فكم تشبث من وقف على التواريخ بإذيال معال تنوعت أجناسها، وتشبه بمن أخلده خموله إلى الأرض وأصعده سعده إلى السهى، لأنه أخذ التجارب مجانا من انفق فيها عمره، وتجلت له العبر في مرآة عقله فلم تطفح لها من قلبه جمرة، ولم تسفح لها في خده عبرة، لقد كان في قصصهم عبرة لأولى الألباب فأحببت أن أجمع من تراجم الأعيان من هذه الأمة الوسط، وكملة هذه الملة التي مد الله تعالى لها الفضل الأولى وبسط، ونجباء الزمان وأمجاده، ورؤس كل فضل واعضاده، وأساطين كل علم وأوتاده، وأبطال كل ملحمة وشجعان كل حرب، وفرسان كل معرك لا يسلمون من الطعن ولا يخرجون عن الضرب، ممن وقع عليه اختيار تتبتعي واختباري، ولزنى إليه اضطرام تطلبي واضطراري، ما يكون متسقا في هذا التأيفي دره، منتشقا من روض هذا التصنيف زهره، فلا أغادر أحدا من الخلفاء الراشدين، وأعيان الصحابة والتابعين، والملوك والأمراء، والقضاة والعمال والوزراء، والقراء والمحدثين والفقهاء والمشايخ والصلحاء، وأرباب العرقان والأولياء، والنحاة والأدباء والكتاب والشعراء، والأطباء والحكماء والألباء والعقلاء، وأصحاب النحل والبدع والآراء، وأعيان كل فن أشهر ممن اتقنه من الفضلاء، من كل نجيب مجيد، ولبيب مفيد."

* البيت للمتنبي

[معماري قطري]

موضوع مفيد للجميع تشكر عليه

أتمنى التنويع بين الماضي البعيد والحاضر القريب ومن شخصيات نعرفها بعد

[سالم الزهران]

حياك الله معماري , الموضوع للجميع و مشاركاتي بتكون من الكتب اللي ذكرتها فوق و لا شك ان التاريخ القريب فيه من القادة و الأدباء و الندماء من يستحقون الذكر

تحياتي

[سالم الزهران]

قاعدة التأريخ عند أهل العربية

تقول العرب أرخت و رورخت فيقلبون الهمزة واوا لأن الهمزة نظير الواو في المخرج فالهمزة من أقصى الحلق والواو من آخر الفم فهي محاذيتها ولذلك قالوا في وعد أعد وفي وجوه أجوه وفي أثوب أثوب وأحد ووجد فعلى ذلك يكون المصدر تاريخا وتوريخا بمعنى. وقاعدة التاريخ عند أهل العربية أن يورخوا بالليالي دون الأيام لأن الهلال إنما يرى ليلا. ثم إنهم يؤنثون الذكر ويذكرون المؤنث على قاعدة العدد لأنك تقول ثلاثة غلمان وأربع جوار إذا عرفت ذلك فإنك تقول في الليالي ما بين الثلاث إلى العشر ثلاث ليال إلى بابه وتقول في الأيام ما بين الثلاثة إلى العشرة ثلاثة أيام وأربعة أيام .

و كانت العرب تورخ في بني كنانة من موت كعب بن لؤي فلما كان عام الفيل أرخت منه وكانت المدة بينهما مئة وعشرين سنة. قال صاحب الأغاني أبو الفرج، أنه لما مات الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم أرخت قريش بوفاته مدة لأعظامها إياه حتى إذا كان عام الفيل جعلوه تاريخا هكذا ذكره ابن داب . وأما الزبير بن بكار فذكر أنها كانت تؤرخ بوفاة هشام بن المغيرة تسع سنين الى ان كانت السنة التي بنوا فيها الكعبة فارخوا بها انتهى. وارخ بنة اسماعيل عليه السلام من نار ابراهيم عليه السلام إلى بنائه البيت الى تفرق معد ومن تفرق معد الى موت كعب بن لؤي ومن عادة الناس ان يؤرخوا بالواقع المشهور والأمر العظيم

[سالم الزهران]

الترجمة الشريفة النبوية
محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
سيدنا ومولانا وحبيبنا نبي الرحمة وهادى الأمة
هو أبو القاسم وهو المشهور وأبو إبراهيم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركه بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

مات ابوه في دار النابغة وقيل بالأبواء بين مكة والمدينة,, وقال أبو عبد الله الزبير بن بكار الزبيري, توفي عبد الله بن عبد المطلب بالمدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن شهرين، وماتت أمه وهو بن أربع سنين وقيل ست، ومات جده عبد المطلب وكان قد كفله بعد وفاة أبيه ورسول الله صلى الله عليه وسلم له ثماني سنين وشهران وعشرة أيام فولى كفالته عمه أبو طالب، وأرضعته حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية وعندما شق صدره ليلة المعراج وملئ حكمة وإيمانا بعد ان استخرج حظ الشيطان منه ، وأرضعته أيضا ثويبة الأسلمية جارية أبى لهب وأرضعت معه حمزة بن عبد المطلب وأبا سلمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومي أرضعتهم بلبن ابنها مسروح، وحضنته أم أيمن بركة الحبشية وكان ورثها من أبيه فلما كبر اعتقها وزوجها زيد بن حارثة، ولما بلغ اثنتي عشرة سنة وشهرين وعشرة أيام خرج مع عمه أبي طالب إلى الشام فلما بلغ بصرى رآه بحيرا الراهب فعرفه بصفته فجاءة وأخذه بيده وقال هذا رسول رب العالمين يبعثه الله رحمة للعالمين إنكم حين أقبلتم من العقبة لم يبق حجر ولا شجر إلا خر ساجدا ولا يسجدان إلا لنبي وإنا نجده في كتابنا وقال لأبي طالب لان قدمت به إلى الشأم لتقتلنه اليهود فرده خوفا عليه منهم، ثم خرج مرة ثانية إلى الشأم مع ميسرة غلام خديجة بنت خويلد في تجارة لها قبل ان يتزوجها فلما قدم الشام نزل تحت ظل شجرة قريبا من صومعة راهب فقال الراهب ما نزل تحت ظل هذه الشجرة قط إلا بني، وكان ميسرة يقول إذا كان الهاجرة واشتد الحر نزل ملكان يظلانه، ولما جرع من سفره تزوج خديجة بنت خويلد وعمره خمس وعشرون سنة وشهران وعشرة أيام وقيل غير ذلك، ولما بلغ خمسا وثلاثين سنة شهد بنيان الكعبة ووضع الحجر الأسود بيده، ونشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه وقد طهره الله تعالى من دنس الجاهلية ومن كل عيب ومنحه كل خلق جميل حتى لم يكن يعرف من بينهم إلا بالأمين لما رأوه من أمانته وصدق لسانه وطهارته، ولما بلغ أربعين سنة ويما ابتعثه الله تعالى بشيرا ونذيرا وأتاه جبريل عليه السلام بغار حراء فقال اقرأ فقال ما أنا بقاريء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقاريء فقال في الثالثة اقرأ باسم ربك الذي خلق إلى قوله تعالى علم الإنسان ما لم يعلم

[سالم الزهران]

عبد الرحمن الداخل
عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك الأموي الداخل إلى الأندلس، وهو أول من ملك الأندلس، وانفلت من بين يدي بني العباس وأبعد إلى المغرب. أقام ببرقة خمس سنين، ودخل بدر مولاه يتجسس له الأخبار، فقال للمضرية: لو وجدتم رجلا من أهل الخلافة أكنتم تبايعونه؟ فقالوا: وكيف لنا بذلك؟ فقال بدر: هذا عبد الرحمن بن معاوية فأتوه فبايعوه، فولي عليهم ثلاثا وثلاثين سنة، وكان دخوله الأندلس سنة تسع وثلاثين ومائة، وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وسبعين ومائة، وكانت ولايته ثلاثا وثلاثين سنة وأربعة اشهر وكان يوسف الفهري أول من قطع الدعوة عنهم، وكانوا من قبله يدعون لولد عبد الملك بن مروان بالخلافة فأبطل يوسف ذلك، فلما دخل عبد الرحمن قاتل يوسف واستولى على البلاد، وبقي ملك الأندلس بأيدي أولاده إلى رأس الأربع مائة.

وكان عبد الرحمن من أهل العلم، على سيرة جميلة من العدل في قضائه، وكانوا يقولون: ملك الدنيا ابنا بربريتين، يعنون المنصور وعبد الرحمن، وكان المنصور إذا ذكر له عبد الرحمن قال: ذاك صقر قريش دخل المغرب وقد قتل قومه، فلم يزل يضرب العدنانية بالقحطانية حتى تملك. قال ابن حزم: خطب عبد الرحمن بالخلافة لأبي جعفر المنصور أعواما، ثم ترك الخطبة، ولم تهجه بنو العباس ولا تعرض هو لهم. وكان بقرطبة جنة اتخذها عبد الرحمن، وكان فيها نخلة تولدت منها كل نخلة بالأندلس. وتوفي في جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين ومائة.

ومن شعره

أيها الراكب المـيمـم أرضـي..........أقر من بعض السلام لبـعـض
إن جسمي كما علمـت بـأرض..........وفؤادي ومـالـكـيه بـأرض
قدر البين بيننـا فـافـتـرقـنـا..........وطوى البين عن جفوني غمضي
قد قضى الله بالفراق عـلـينـا..........فعسى باجتماعنا سوف يقضـي

[سالم الزهران]

أم المساكين
زينب بنت خزيمة بن الحارث العامرية أم المساكين زوج النبي صلى الله عليه وسلم، كانت تدعى أم المساكين في الجاهلية، وكانت تحت عبد الله بن جحش، فقتل عنها يوم أحد، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة ثلاث لم تلبث عنده إلا يسيرا شهرين أو ثلاثة وتوفيت رضي الله عنها في حياته، قال أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني النسابة: كانت زينب بنت خزيمة عند طفيل بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف، ثم خلف عليها أخوه عبيدة بن الحارث، قال: وكانت أخت ميمونة لأمها، قال ابن عبد البر: ولم أر ذلك لغيره.

[سالم الزهران]

زبيدة


زوجة هارون الرشيد

زبيدة بنت جعفر بن المنصور , زوج الرشيد أم ولده محمد الأمين اسمها أمة العزيز وكنيتها أم جعفر الهاشمية العباسية. قيل لم تلد عباسية خليفة قط إلا هي.
وكان لها حرمة عظيمة وبر وصدقات وآثار حميدة في طريق الحج. ولقبها جدها المنصور زبيدة لبضاضتها ونضارتها. أنفقت في حجها بضعا وخمسين ألف ألف درهم.
وكان في قصرها من الخدم والحشم والآلات والأموال ما يقصر عنه الوصف. من جملة ذلك مائة جارية كل منهن يحفظ القرآن وكان يسمع من قصرها مثل دوي النحل من القراءة.
ولم تزل زين نساء الوقت بالعراق في أيام زوجها وولدها وأيام ابن زوجها المأمون. وتوفيت سنة ست وعشرين ومائتين. وهي التي سقت أهل مكة بعد أن كانت الراوية عندهم بدينار.
وأسالت الماء عشرة أميال تخط الجبال وتجوب الصخر حتى غلغلته في الحل إلى الحرم.
وعملت عقبة البستان فقال وكيلها: يلزمك نفقة كبيرة.
فقالت: اعملها ولو كانت ضربة الفأس بدينار.
ولما دخل المأمون بغداد دخلت زبيدة عليه وقالت: أهنئك بخلافة قد هنأت بها نفسي عنك قبل لقائك.
ولئن كنت فقدت ابنا خليفة ولدته فقد عوضني الله خليفة لم ألده. وما خسر من اعتاض مثلك ولا ثكلت أم ملأت راحتيها منك.
وأنا أسأل الله أجرا على ما أخذ وإمتاعا بما عوض. فقال المأمون: ما يلد النساء مثل هذه فما أبقت بعد هذا الكلام لبلغاء الرجال وحشا فاها درا.

كتب إليها القاضي العلامة شهاب الدين أحمد بن فضل الله ملغزا في اسم زبيدة:
أيها الفاضل الذي حاز فـضـلا..........ما عليه لمثـلـه مـن مـزيد
أي شيء سمي به ذات حجـب..........تائه بالإمـاء أو بـالـبـعـيد
هو وصف لذات ستر مصـون..........وهي لم تخف في جميع الوجود
ذاك مـن ارتـجـاه سـفــيه..........وهو شيء مخصص بالرشـيد

فكتبت الجواب إليه على ذلك:

يا فريدا ألفاظه كالـفـريد..........ومجيدا قد فاق عبد المجيد
هو لغز في ذات خدر منـيع..........نزلت في العلى بقصر مشيد
هي أم الأمين ذات المعـالـي..........من بني هاشم ذوي الـتـأييد
أنت كنت الهادي لمعناه حقـا..........حين لوحت لي بذكر الرشـيد
دمت تهدي إلي كل عـجـيب..........ما عليه في حسنه من مـزيد

[معماري قطري]

التاريخ يسوي لي تلبك مخي

الكلمات غلجة اخوي سالم بضاضتها أما بياضها أو كانت تبيض

[سالم الزهران]

هههههه , حياك بو عبدالله ... البض و البضة و المصدر بضاضة .. حتى انا اعرفها من السياق ...تفسرها اللى حذاها