ذم السخرية
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
النهي عن التنابز بالألقاب
ولهذا قال،عز وجل (عسى أن يكونوا خيراً منهم )رب ساخر اليوم مسخور منه في الغد،ورب مفضول اليوم يكون فاضلاً في الغد،
ويروى(من عيَّر أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله)
وقيل أيضاً(لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك)
لقد حفظ الإسلام بهداياته الكريمة وآدابه العظيمة،ما يحقق التوادَّ بينهم والبُعد عن التشاحن والعداء،
قال الله تعالى(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ،يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)الحجرات،
إن الواجب على كل مسلم أن يرعى للأخوة الدينية مكانتها،وأن يحفظ لها قدرها،وأن يربأ بنفسه عن كل خادشٍ لها أو مُخلٍّ بها،
ومن أعظم المنهيات تضر بالأخوة الإيمانية،ألا وهو،السخرية،
والسخرية، خصلة ذميمة إذا اتصف بها العبد أضرت به إضرارًا عظيماً للإخلال بالأخوة الإيمانية والرابطة الدينية،
وهي،وليدة الاحتقار،والكبر، فهي صفاتٌ ذميمة يتوالد بعضها من بعض،وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم(بحسب امرِئٍ من الشر أن يحقر أخاه المسلم)
أي يكفيه حظًا ونصيبًا من الشر أن يكون بهذه الصفة،يحقر أخاه المسلم ثم يتولد عن ذلك الاستهزاء به والسخرية منه والتهكم فيه،تنشأ في المرء عندما ينظر إلى نفسه المقصِّرة بعين الرضى،وينظر للآخرين بعين الانتقاص،فيلوك حينئذ أعراضهم تهكمًا وسخرية واستهزاء،
ليحذر كل مسلم من أن يكون متصفًا بهذه الخصلة الذميمة، من أهل السخرية بالمؤمنين والاستهزاء بالمسلمين والانتقاص لعباد الله المطيعين،فما أعظمه من جُرم وما أسوأه من ذنب،
وكلما يوغل المرء في الإجرام ويتمادى في الآثام يزداد حظه من الانتقاص لأهل الإسلام،يقول الله عز وجل(إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ،وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ)المطففين،
فجعل الله عز وجل،هذا التغامز والتلامز والسخرية لصيق الإجرام،
لا يستهن مسلمٌ ناصح لنفسه بأمر السخرية أيًّا كان أمرها ومهما كانت صورتها ومهما ظن صِغر حجمها،
فإن أمرها عند الله عظيم،وقد يسخر مرءٌ من آخر ويكون المسخور منه المستهزَئ به خيرٌ عند الله عز وجل،من عشرات بل مئات من مثل هذا الساخر،
ولهذا جاء في سورة الحجرات قول الله عز وجل(إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)الحجرات،
وفي الحديث،عن أنس بن مالك(رب أشعث أغبر ذي طمرين مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره) رواه الترمذي،
بعض الناس يتهاون في هذا الباب فيسخر من آخر لرثاثة هيئته أو تردد كلامه أو دمامةٍ في بعض صفاته أو شيء في أعماله فيتندَّر منه ويسخر ، ولا يدري قد يكون هذا الذي هو يسخر منه من عباد الله المقربين ومن أوليائه المتقين ، فإن الأكرم عند الله الأتقى له جل في علاه ،
فإن الله عز وجل لا ينظر إلى صور الناس ولا إلى هيئاتهم ولكن ينظر إلى قلوبهم وأعمالهم،
قد يسخر بعض الناس من الآخرين في صفات هي فيه وهو متصف بها،
وهذا تنبيهٌ إلى بابٍ شريف عظيم في باب الآداب والأخلاق،أن يحذر المرء من التندر والسخرية بأمور ربما يكون متصفًا بها وربما يبلى بعد وقت بالاتصاف بها ، وقد كان كثير من السلف على حذرٍ شديد من ذلك لأمور منها خشية أن يُبتلى بشيء من ذلك ، وفي هذا آثار عديدة عن السلف رحمهم الله تعالى،
وليُحذر في هذا المقام من أقل القليل، ولو أن تصف آخر بما هو من صفاته أو من أعماله إذا كان على وجه التقليل من شأنه،
جاء في سنن أبي داود عن عائشة رضي الله عنها قالت،قلت للنبي صلى الله عليهِ وسلم(حسبك صفية كذا وكذا)
وهي تعني،كما جاء في بعض الروايات قَصِيرَةً، فَقَال النبي عليه الصلاة والسلام(لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجتة)
ولم يكن هذا خُلقًا لعائشة ولا منهجاّ لها رضي الله عنها،فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما قال،فكيف بمجالسَ ومجالس قائمة على السخرية والاستهزاء والتهكم والاحتقار والانتقاص والازدراء،
ومن الخطير محاكاة الآخرين، تقليدًا لأصواتهم أو لطريقة مشيهم أو لبعض حركاتهم إضحاكاً للجالسين،
وكثيرٌ مما يسمى في زماننا هذا بـ(التمثيليات) قائمٌ على باب السخرية والاستهزاء والانتقاص والازدراء ، إضحاكًا للناس وملأً لأوقاتهم بهذا الركام من الآثام ، ويعظم الخطب ويشتد الأمر عندما تكون تلك التمثيليات قائمةً على الاستخفاف والازدراء بأهل الدين والعلماء وأهل الحسبة والدعاة إلى الله عز وجل ، فما أعظم هذا المنكر وما أشد هذا الجرم،
إن من شغلته عيوب نفسه سعى في إصلاحها ، ومن اشتغل بعيوب الناس لم ير عيوبه شيئاً فازداد تقصيراً وتفريطاً وإهمالاّ
ومن يجلس مجالس الساخرين المستهزئين سواءً جلوسًا مباشرا أو من خلال الشاشات والقنوات، فيضحك لما يقولون من سخريةٍ واستهزاء أو حتى يتبسَّم فله حظٌ من الإثم بحسب ذلك ،
روى ابن أبي حاتم في تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قول الله تعالى {مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا)الكهف،
قال،الصغيرة ، التبسم بالاستهزاء بالمؤمنين ،
والكبيرة، القهقهة بذلك،
وهذا من التفسير للآية، فليحذر كل ناصح لنفسح من السخرية أو من مجالس الساخرين ، وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم،
والألقاب على ثلاثة أنواع،
الأول، قسم يكرهه الإنسان ويبغضه، وهو ما يعير به، فهذا يحرم التسمية به أو النداء. بل إن الرسول صلى الله عليه وسلم غير ألقاب بعض أصحابه وأسماءهم، فسمى العاص: عبد الله، وشهابا: هشاما، وسمى حربا سلما.
الثاني، قسم يحبه صاحبه، كأبي تراب لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه حيث لقبه الرسول صلى الله عليه وسلم به
قال سهل بن سعد،ما كان اسم أحب إلى علي أن يدعى به من أبي تراب،فهذا لا يكره،
الثالث، وقسم غلب عليه الاستعمال، كالأعرج والأعمش، مما اشتهر من أسماء الأشخاص والعائلات،فهذا جائز بشرط ألا يقصد قائله التعيير واللمز ونحوه،
ولقد لقب أبو بكر، بالعتيق والصديق،
وعمر بالفاروق، وحمزة بأسد الله، وخالد بسيف الله،
وقل من المشاهير في الجاهلية والإسلام من ليس له لقب،ولم تزل هذه الألقاب الحسنة في الأمم كلها،من العرب والعجم،تجري في مخاطباتهم ومكاتباتهم من غير نكير،
وينبغي على المسلم أن يقابل الإساءة بالإحسان والجهالة بالحلم فذاك يرفع قدره عند الله،ولا يلتفت لكل من جهل عليه،
اللهم أبعد عنا النفاق والمنافقين , واحفظنا من سخرية ضعاف القلوب،
|
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BigBrother
