النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: تفسير حديث(أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء)

  1. #1
    تميم المجد الصورة الرمزية امـ حمد
    رقم العضوية
    13778
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    الدولة
    قطر
    المشاركات
    20,902

    تفسير حديث(أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء)


    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً
    روى أبو داود،عن أبي أمامة،رضي الله عنه،أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم،قال(أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً،وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب،وإن كان مازحاً،وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خلقه)رواه أبو داود،وحسنه الالبانى،
    اشتمل هذا الحديث، على جوامع حسن الخلق،وكيفية التعامل مع الناس،
    وقرن فيه النبي صلى الله عليه وسلم،
    الجزاء والأجر لمن عمل بما جاء فيه،
    حيث تكفّل نبينا وحبيبنا،صلى الله عليه وسلم،في هذا الحديث بثلاثة بيوت في الجنة،

    البيت الأول، في ربض الجنة، أي،أسفل الجنة، لمن ترك المراء وإن كان على حق،
    البيت الثاني، في وسط الجنة، لمن ترك الكذب في كل موضع لا يجوز فيه،وإن كان مازحاً،وهذا الأمر مما يخالف فيه كثيرٌ من الناس حيث يسمحون لأنفسهم بالكذب، ويعللون ذلك بأنهم مازحون،
    البيت الثالث،في أعلى الجنة،لمن حسن خلقه،أي،سعى في تحسين أخلاقه، وابتعد عن كل ما يدنسها ويفسدها،وترك جميع ما يخالف فطرة الله التي فطر الناس عليها،
    حث هذا الحديث ما يتعلق بالمراء،في تركه ورتب على ذلك الأجر العظيم،
    كما نهى عنه النبي،صلى الله عليه وسلم،في أحاديث أخرى،ومنها،
    ما رواه أحمد،من حديث أبي هريرة،رضي الله عنه،أن رسول الله،صلى الله عليه وسلم،قال(لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاح،ويترك المراء وإن كان صادقاً)
    وما رواه الترمذي،عن ابن عباس،رضي الله عنه،أنه قال،قال رسول الله،صلى الله عليه وسلم(لا تمار أخاك)
    في هذه الأحاديث،يحذر النبي صلى الله عليه وسلم،من جميع الأمور التي لا تناسب المسلم ولا يصلح أن تكون من أخلاقه،وهي من تلك الأخلاق الغير المرضية،
    المراء،والمقصود به، استخراج غضب المجادل،
    وحقيقة المراء المنهي عنه، طعن الإنسان في كلام غيره،لإظهار خلله واضطرابه،لغير غرض سوى تحقير قائله وإظهار مزيته عليه،
    وإن كان المماري على حق، فإنه لا يجوز له أن يسلك هذا السبيل، لأنه لا يقصد من ورائه إلا تحقير غيره والانتصار عليه،
    أما الجدال فهو من الجدل، والجدل في اللغة،اللدد في الخصومة والقدرة عليها، وحقيقة الجدل،فتل الخصم ورده بالكلام عن قصده الباطل،وإظهار الحق،لأن به تتبين صحة الدليل من فساده ،
    ومما قاله ابن الجوزي،أول ما تجب البداءة به (حسن القصد في إظهار الحق طلباً لما عند الله تعالى،فإن آنس من نفسه الحيد عن الغرض الصحيح فليكفّها بجهده، فإن ملكها، وإلا فليترك المناظرة في ذلك المجلس، وليتق السباب والمنافرة فإنهما يكسبان الوزر ، وإن زل خصمه فليوقفه على زلـله،غير مخجل له بالتشنيع عليه،فإن أصر أمسك، إلا أن يكون ذلك الزلل مما يحاذر استقراره عند السامعين، فينبههم على الصواب فيه بألطف الوجوه جمعاً بين المصلحتين)
    وهذا النوع من المجادلة مأمور به،ومن الأدلة عليه قوله تعالى،
    (وجادلهم بالتي هي أحسن)النحل،
    وقوله(ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن)العنكبوت،
    وقوله(قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)البقرة،
    وقد فعله الصحابة رضي الله تعالى عنهم، كابن عباس،رضي الله عنه،لما جادل الخوارج والحرورية، ورجع منهم خلق كثير،

    وأما الجدال الذي يكون على وجه الغلبة والخصومة والانتصار للنفس،فهو منهي عنه، كقوله،صلى الله عليه وسلم،الذي رواه أحمد،والترمذي،وابن ماجة(ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل،ثم تلا قوله تعالى(ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون)
    وهذا النوع من الجدال هو الجدال بالباطل فيكون كالمراء،وكلاهما محرم وبهذا يتضح الفرق بين المراء،والجدال،
    وأن المراء منهي عنه ومذموم على كل حال، لأنه لا يقصد منه تبيين الحق،وإنما يقصد به الانتصار على الآخرين وتحقيرهم وإذلالهم،
    أما الجدال فله حالتان،
    الأولى،الجدال المحمود، وهو الذي يكون لتبيين الحق وإظهاره، ودحض الباطل وإسقاطه،والذي أمرت به الأدلة الشرعية،وفعله العلماء قديماً وحديثاً،
    الثانية،الجدال المذموم، وهو الذي يقصد به الغلبة والانتصار للنفس وهو الذي تحمل عليه الأدلة الشرعية الناهية عن الجدال، ويكون الجدال هنا كالمراء،وكلاهما محرم،
    ويمكن للإنسان أن يعرف أن الشخص يماري أو يجادل من خلال طريقته في الكلام، وموقفه مما يُعرض عليه من الأدلة والحجج،
    فالذي يجادل من أجل بيان الحق يقبل الأدلة الصحيحة ويعمل بمقتضاها،إلا إذا كان عنده ما يعارضها مما هو أقوى منها،
    ولذلك تجد كثيراً ممن يجادلون بالحق يرجعون عن أقوالهم إذا تبين لهم خطؤها ويأخذون بقول الآخرين، لأن هدفهم الوصول إلى الحق لا الانتصار للنفس،
    أما الذي يماري فتجده يصر على رأيه من غير دليل،ولا يقبل من الأدلة إلا ما يوافق رأيه، ولذا فإنه يتكلف في رد الأدلة وتأويلها وصرفها عن دلالاتها مما يدل على أنه لا يريد الحق،وإنما يقصد الانتصار لنفسه وتحقير غيره،
    أما عن الكذب فالمؤمن الصادق لا يكذب، ولكن قد يكذب لنقص وضعف إيـمانه، فالواجب على كل مؤمن أن يحذر الكذب،ويتحرى الصدق،
    يقول الله جل وعلا(هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ}سورة المائدة،
    ولقد قرن الله تعالى الكذب بعبادة الأوثان،فقال تعالى(فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور )الحج،
    فهل بعد ذلك سبيل إلى أن يتخذ المؤمن الكذب مطية لسلوكه أو منهجا لحياته،احذروا من الكذب في عبادة الله لا تعبدوا الله رياء وسمعة وخداعاً ونفاقاً،
    واحذروا من الكذب في اتباع رسول الله،لا تبتدعوا في شريعته ولا تخالفوه في هديه، واحذروا من الكذب مع الناس، لا تخبروهم بخلاف الواقع ولا تعاملوهم بخلاف الحقيقة، إن المؤمن لا يمكن أن يكذب لأن الكذب من خصال المنافقين(الله يشهد إن المنافقين لكاذبون )المنافقون،
    عن ابن مسعود، ما أقبح غاية الكذب الكذب يفضي إلى الفجور وهو الميل والانحراف عن الصراط السوي،
    حديث النبي صلى الله عليه وسلم( آية المنافق ثلاث،إذا حدث كذب،وإذا وعد أخلف،وإذا اؤتُمن خان)رواه مسلم،

    والكذب حرام
    فعن عمرو بن العاص،أن النبي صلى الله عليه وسلم،عدد الكبائر وفيها اليمين الغموس قيل ما اليمين الغموس،قال(التي يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها كاذب) رواه مسلم،
    والكذب لِيُضحِك القوم،إن بعض الناس يكذب ليضحك به القوم فيألف ذلك لما يرى من ضحك الناس ويستمر على عمله فيهون عليه،وقد جاء في الحديث(ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ثم ويل له) أخرجه البخاري،ومسلم،
    فالواجب تحري الصدق والحذر من الكذب أينما كان إلا في الأوجه التي يجوز فيها الكذب،تقول أم كلثوم بنت عقبة(لم يسمع النبي صلى الله عليه وسلم،يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث،في الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته والمرأة زوجها)
    الله اسأل ان يحفظنا من الكذب وخصاله،واجعلنا من الصادقين في الدنيا والآخرة،وابعد عنا المنافقين وذو الوجهين،ومن يظهر لنا حبه وفي باطنه خبث،واكفنا شر خلقك،وإبعد عنا الحقودين،واسال الله لي ولكم العافيه،




  2. #2
    عضو
    رقم العضوية
    21040
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    المشاركات
    155
    جزاك الله خير

    الله يحرم وجهتس عن النار ووالدي ووالديك وكل مسلم
    التعديل الأخير تم بواسطة وثاب ; 24-09-2017 الساعة 03:57 AM

  3. #3
    تميم المجد الصورة الرمزية امـ حمد
    رقم العضوية
    13778
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    الدولة
    قطر
    المشاركات
    20,902
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وثاب مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خير

    الله يحرم وجهتس عن النار ووالدي ووالديك وكل مسلم

    اللهم آمين يارب العالمين
    ولك مثل مادعوت لي اخوي
    بارك الله في حسناتك
    وجزاك ربي جنة الفردوس

  4. #4
    تميم المجد الصورة الرمزية الحسيمqtr
    رقم العضوية
    9845
    تاريخ التسجيل
    Jun 2006
    الدولة
    مدينة الشمال
    المشاركات
    1,459
    جزاكِ الله جنة الفردوس

  5. #5
    تميم المجد الصورة الرمزية امـ حمد
    رقم العضوية
    13778
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    الدولة
    قطر
    المشاركات
    20,902
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسيمqtr مشاهدة المشاركة
    جزاكِ الله جنة الفردوس

    بارك الله في حسناتك اخوي الحسيم
    وجزاك ربي جنة الفردوس

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •