بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خلق الله جل جلاله السموات والأرض في ستة أيام
لماذا خلق الله السموات والأرض في ستة أيام مع قدرته على خلقها في أقل من هذه المدة، إذا أراد الله أمراً فإنه يقول له كن فيكون،فلماذا استغرق ستة أيام حتى يخلق السماوات والأرض،
من المقرر عند أهل الإيمان الراسخ والتوحيد الكامل أن المولى جل وعلا،قادر على كل شيء،وقدرته سبحانه ليس لها حدود، فله سبحانه مطلق القدرة وكمال الإرادة،ومنتهى الأمر والقضاء،وإذا أراد شيئاً كان كما أراد وفي الوقت الذي يريد،وبالكيفية التي أرادها سبحانه وتعالى،
وقد تواترت النصوص القطعية من كتاب ربنا،وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم،على تقرير هذا الأمر وبيانه بياناً واضحاً لا لبس فيه ولا غموض،
فمن ذلك قوله تعالى( بديع السموات والأرض وإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون)البقرة،
قال الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الآي، يبين بذلك تعالى كمال قدرته،وعظيم سلطانه،وأنه إذا قدر أمراً وأراد كونه فإنما يقول له كن،أي،مرة واحدة،فيكون،فيوجد على وفق ما أراد كما قال تعالى( إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون )يس،
وقال تعالى(قال كذلك الله يخلق ما يشاء،إذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون)آل عمران،
وقال تعالى( هو الذي يحي ويميت فإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون)غافر،
وقال تعالى( وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر ) القمر،
قال الحافظ ابن كثير،في تفسيره (هذا إخبار عن نفوذ مشيئته في خلقه،كما أخبر بنفوذ قدره فيهم فقال( وما أمرنا إلا واحدة )أي، إنما نأمر بالشيء مرة واحدة لا نحتاج إلى توكيد بثانية،فيكون ذلك الذي نأمر به حاصلاً موجوداً كلمح البصر،لا يتأخر طرفة عين،
فإذا تقرر ذلك فلماذا خلق الله جل جلاله السموات والأرض في ستة أيام،
أولاً،قوله تعالى( إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش) الأعراف،
ثانياً،ما من أمر يفعله الله إلا وله فيه حكمة بالغة،وهذا من معاني اسم الله تعالى( الحكيم)وهذه الحكمة قد يطلعنا الله تعالى،عليها وقد لا يطلعنا،وقد يعلمها ويستنبطها الراسخون في العلم دون غيرهم،
غير أن جهلنا بهذه الحكمة لا يحملنا على نفيها أو الاعتراض على أحكام الله ومحاولة التكلف والتساؤل عن هذه الحكمة التي أخفاها الله عنا،قال الله تعالى( لا يُسأل عما يفعل وهم يسألون ) الأنبياء،
وقد حاول بعض العلماء استباط الحكمة من خلق السموات والأرض في ستة أيام،
قال الإمام القرطبي،في تفسيره(وذكر هذه المدة،أي ستة أيام،ولو أراد خلقها في لحظة لفعل،إذ هو القادر على أن يقول لها كوني فتكون،
ولكنه أراد،أن يعلم العباد الرفق والتثبت في الأمور،ولتظهر قدرته للملائكة شيئاً بعد شيء،
وحكمة أخرى،خلقها في ستة أيام،وبيّن بهذا ترك معالجة العصاة بالعقاب،لأن لكل شيء عنده أجلاً،
وقال ابن الجوزي في تفسيره،فإن قيل،فهلا خلقها في لحظة فإنه قادر،فعنه خمسة أجوبة،
أحدها،أنه أراد أن يوقع في كل يوم أمراً تستعظمه الملائكة ومن يشاهده،لأن أمره إذا أراد شيئاً أن يقول كن فيكون،أن هذه المخلوقات يترتب بعضها على بعض، فرتب الله تعالى بعضها على بعض حتى أحكمها، وانتهى منها في ستة أيام،
والثانية، أن الله علّم عباده التؤدة والتأني، وأن الأهم إحكام الشيء لا الفراغ منه، حتى يتأنى الإنسان فيما يصنعه، فعلم الله سبحانه عباده التأني في الأمور التي هم قادرون عليها، وكلا الأمرين وجيه،وأنه التثبت في تمهيد ما خُلق لآدم وذريته قبل وجوده،أبلغ في تعظيمه عند الملائكة،
والثالث،أن التعجيل أبلغ في القدرة،والتثبيت أبلغ في الحكمة،فأراد إظهار حكمته في ذلك،كما يظهر قدرته في قوله(كن فيكون)
والرابع،أنه علّم عباده التثبت،فإذا تثبت مَن لا يَزِل،كان ذو الزلل أولى بالتثبت،
والخامس،أن ذلك الإمهال في خلق شيء بعد شيء،أبعد من أن يظن أن ذلك وقع بالطبع أو بالاتفاق)
وقال القاضي،في تفسيرآية الأعراف(وفي خلق الأشياء مدرجاً مع القدرة على إبداعها دفعة دليل على الاختيار،واعتبار للنظار،وحث على التأني في الأمور)
وقال عن تفسير سورة الفرقان(فإن من أنشأ هذه الأجرام العظام على هذا النمط الفائق والنسق الرائق بتدبير متين وترتيب رصين،في أوقات معينة،مع كمال قدرته على إبداعها دفعة لحكم جليلة،وغايات جميلة ،لا تقف على تفصيلها العقول)
وبناء على ما سبق اتضح أن الله جلت قدرته وعَظُم سلطانه له مطلق القدرة ، ومنتهى الإرادة ، وكمال التصرف والتدبير ، وله في كل خلق من خلقه حِكم بليغة لا يعلمها إلا هو سبحانه،وكذلك اتضح لك بعض الحِكم والأسرار في خلق المولى سبحانه وتعالى السموات والأرض في ستة أيام،مع أنه قادر سبحانه أن يخلقها بكلمة(كن )
اللهم لك الحمد على نعمك الكثيرة، ولك الشكر على عطاياك الوفيرة،ولك الحمد والشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك وعلو مكانك،ولك الحمد والشكر مليء السموات والأرض وما بينهما،
|
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسيمqtr
