القرنقعوه وحكم الاحتفال به

[حمد 2002]

نحيس يامعيض 2002 ههههههههههههههه

ماعليك من راجي ،، استانس وكل من القرنقعوه ،، وصور سنابات وارسل لراجي اجواء الاحتفال بليله القرنقعوه ،،

سؤال عام للشيخ راجي ،،

لو الزوج مايبي القرنقعوه والزوجه تبيه !!

هل من حقه يضربها او يتزوج عليها ؟

[ولد العرب]

ماعليك من راجي ،، استانس وكل من القرنقعوه ،، وصور سنابات وارسل لراجي اجواء الاحتفال بليله القرنقعوه ،،

سؤال عام للشيخ راجي ،،

لو الزوج مايبي القرنقعوه والزوجه تبيه !!

هل من حقه يضربها او يتزوج عليها ؟

جاب العيد

[حمد 2002]

جاب العيد

بعد موضوع الافتاء في الحوار العام ،،

المفروض الحين الاخ الشيخ راجي يشتري ملابس القرنقعوه وكيس مطرز مصنوع من السدو يحطه فوق رقبته ممم او كيس الميره يمشي الحال لو ماعنده ويدور بين البيوت ويقرقع ،،

[sweet qatar]

انا عيالي شريت لهم افخم اللباس واجوده للقرنقعوه وشريت مسجل غالي الثمن بشغل فيه اغاني القرنقعوه وبخلي اليهال يرقصون ويستانسون

وانا الي بوزع القرنقعوه بنفسي هالسنه ليهال الفريج والأقارب وشريته من محل حلويات فخم وليس من سوق واقف كالاعوام السابقه

شمسوي فيك حمد يا راجي

عطنا من سحرك شوي يا حمد .. سبحان الله امورك سهالات .. تقول الي تبيه ومحد يطلعك من الملة او يغثك بكلمة

[حمد 2002]

شمسوي فيك حمد يا راجي

عطنا من سحرك شوي يا حمد .. سبحان الله امورك سهالات .. تقول الي تبيه ومحد يطلعك من الملة او يغثك بكلمة

لاني انا اصارحه بحقائق مايقدر ايرد علي فيها ..

[راجي الْعفو]

شمسوي فيك حمد يا راجي

عطنا من سحرك شوي يا حمد .. سبحان الله امورك سهالات .. تقول الي تبيه ومحد يطلعك من الملة او يغثك بكلمة

ما اذكر سبيت حد او كفرته، بالمقابل هناك من يسبني ويتنقص ويقط نغزات وانا ساكت عنهم مع انه من حقي الرد بالمثل
فشوفي من اللي يغث الثاني

لاني انا اصارحه بحقائق مايقدر ايرد علي فيها ..

ساكت لانك تهذر خارج الموضوع وقاعد تستهبل يا حمدمد ^_^

[مضارب دوسري]

الشيخ حجاج العجمي كتب تغريدات منذ قليل
تجيز القرقيعان لانها تخص الاطفال وادخال السرور عليهم

وان المنهي عنه في هذه العاده الاجتماعيه (الخاصه بادخال السرور على الصغار) هو المبالغه في الاسراف


الدين يسر

حسابه ف تويتر ok1aj@

لا يوجد اي دليل انه من الرافضه اخوي راجي

ممكن تعطيني رابط لذلك
وهل شفت اليهال يطقون صدورهم او شفت الناس تخص هذا اليوم بتعبد خاص عن سائر الايام !!

اذن هي عاده وليست عباده

مرحبا اخوي مضارب

لا شك أن الدين يسر ولكن اليسر يكون على وفق ماجاء في الشريعة لا بحسب اليسر الذي نراه نحن

حجاج العجمي الله يوفقنا و اياه اشتهر بنشر مقاطع المواعظ وانتشرت بين الناس
هو شاب صغير وعنده حماس وغير منضبط ولذلك تجد عنده مخالفات في بعض آراءه و ربما يخالف فيها أصل من أصول عقيدة أهل السنة و الجماعة! وليس هو ممن تؤخذ منه الفتوى. ، إنما تؤخذ من العلماء الثقات

وهو في فتواه هذه عنده قصور في تصور المسألة لأنه نظر لها من جانب و ترك جوانب عديدة، والفتوى لا يتكلم بها العالم الا بعد تصور المسألة جيدا

قبله، كبار علماء السنة كالإمام بن باز والغديّان الله يرحمهم أفتوا بحرمتها لأمور ، وانا ذكرت بعضها في بداية الموضوع لو تتمعن فيها و تقرأها

وفرحة الأطفال تكون بما لم تأت الشريعة بالنهي عنه
وطرق إفراح الاطفال كثيرة وعندك السنة كاملة تقدر تونسهم فيها ما وقفت ع هاليوم
وأعظم أيام الفرح في ديننا العيدين

أما كونها عادة، فلو رجعت لأول نقطة ذكرتها في اسباب منع القرنقعوه، وانه صار عيد يعتاد الاحتفال به كل سنة و الاعياد ليست من العادات و انما من العبادات و لذلك صار الموضوع متعلق بالدين وصار اضافة اي عيد جديد يعتبر زيادة في الدين، ولو ما دقوا صدور و و الخ.

أما كونه من الرافضة فهذا ثابت ع لسان علمائهم:


1- قال صالح الكرباسي (أحد علماء الرافضة):

«فإن مبدأ القرقيعان يرجع إلى مولد سبط رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن بن علي عليه السَّلام، حيث أن ولادته الميمونة كانت في النصف من شهر رمضان المبارك من السنة الثانية أو الثالثة من الهجرة المباركة... وهكذا بقيت هذه العادة جارية في المسلمين حتى يومنا هذاوالغريب أنه في الآونة الأخيرة بدأت بعض الجماعات المعروفة بتوجهاتها المعادية لأهل البيت عليهم السلام (يقصد أهل السنة والجماعة) التركيز على مهاجمة هذه العادة باعتبار أنها بدعة و عليه فهي غير جائزة!».

2- ��ويقول محمد بن باقر المهري (من علماء الرافضة):

«إن القرقيعان سنة شرعية وعادة شعبية حسنة»

ها بشر يا راجي

هل علماء قطر
ايضا غير منضبطين نفس ما قلت عن حجاج كذلك

أكدوا لـ «العرب»
أن الأصل في العادة الإباحة علماء قطر يفتون بجواز الاحتفال بـ «القرنقعوه»

الدوحة - العرب

الثلاثاء، 29 مايو 2018 11:29 م
أكد عدد من العلماء لـ «العرب» جواز الاحتفال بعادة «القرنقعوه»، معللين ذلك بأنه عادة، والأصل في العادات الإباحة؛ حيث يقول فضيلة الشيخ الدكتور ثقيل بن ساير الشمري، رئيس اللجنة الشرعية لوزارة الأوقاف: إن من القواعد المعلومة في الدين «أن الأصل في الأشياء الإباحة»، حتى يرد في الشرع ما يُخرجها عن الإباحة إلى الحرمة أو غيرها. وتتضمن كلمة «الأشياء» العادات والتقاليد وغيرها، وقد جعل العلماء لها مكانة حتى اعتبروها في تنزيل الأحكام والفتوى؛ إذ قالوا: «العادة محكَّمة».
وقال فضيلته: «تختلف هذه العادات من بلد إلى بلد، ومن مجتمع إلى مجتمع، اختلافاً من حيث النوع والحكم.. فما ليس فيه مخالفة للشرع بفعل محرّم أو ترك واجب، أو ضياع حق من حقوق الله أو حقوق عباده، وليس فيه مضاهاة للدين، ولا تشبّه بغير المسلمين؛ فالأصل فيه الإباحة بقاء على ما كان عليه في الأصل».
ومن تلكم العادات: «القرنقعوه»، المعروف عندنا في قطر والخليج، فحكمها مباحة لأنها عادة، والأصل في العادات الحل.
وأكد فضيلته أنها من المسائل الاجتهادية التي يسوغ فيها الخلاف، وليست قطعية لأنها ليس فيها إجماع ولا نص.
وقال فضيلة الشيخ جاسم بن محمد الجابر، عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين: إن أصل «القرنقعوه» من قرع الباب؛ لأن الأطفال يقرعون الأبواب طلباً للحلوى، فيعطون تشجيعاً لهم على الصيام، وهي من العادات المباحة، لأن الأصل في العادات الحل كما نص على ذلك الفقهاء. و»القرنقعوه» عادة قطرية خليجية قديمة، وجدها علماء بلدنا، كالشيخ محمد بن عبدالعزيز المانع، والشيخ بن محمود، والشيخ ابن حجر، والشيخ عبدالله بن إبراهيم الأنصاري، وغيرهم رحمهم الله، فلم يؤثر عليهم إنكار أو تحريم، أو تبديع أو تأثيم. ولقائل أن يقول: لا يُنسب لساكت قول، ما دام أنهم لم يُنقل عنهم قول في المسألة فلا يُعتبر سكوتهم حجة. والجواب عن ذلك: أن هؤلاء العلماء عُرفوا بصدعهم بالحق، وحرصهم على الدين، وحربهم على البدع، وكانت هذه العادة آنذاك موجودة، وتأخير البيان عن وقت حاجته لا يجوز. وقد سألنا أولاد المشايخ فأكدوا تقريرهم لهذه العادة.
وأكد فضيلته أن المسألة لم يرد نص في إباحتها ولا في تحريمها، فلا حرج على من ترجّح عنده تحريمها ولا من رأى إباحتها، فهي من مسائل العلم التي تركض فيها جياد الاجتهاد، وتتسع فيها الصدور ولا تضيق.
بقي أمر مهم جداً وهو ما قد يصاحبها من مخالفات، كالإسراف والاختلاط، فهذا حرام بالاتفاق، وهو منكر في جميع الأحوال والمناسبات، فالضابط الذي ينبغي أن يراعيه الناس في هذه المناسبة هو البعد عن الاختلاط والإسراف.
ويقول فضيلة الدكتور سلطان بن إبراهيم الهاشمي، عميد كلية الشريعة المساعد: إن «القرنقعوه» الصحيح فيه أنه مباح، وهو مناسبة لتكريم الأطفال وتشجيعهم على الصيام، والعادات إذا لم ترتبط بمنكر فهي مقبولة في الشرع، ولقد كان لدى العرب قبل الإسلام عادات كثيرة أقرّها النبي صلى الله عليه وسلم، ومنع من العادات ما كان مرتبطاً بالاعتقاد، أو كان منكراً من القول أو الفعل.
ويقول فضيلة الشيخ عبدالله بن إبراهيم السادة، عضو رابطة علماء الشريعة بدول مجلس التعاون الخليجي: «القرنقعوه» عادة من حيث أصلها مباحة؛ لأنها مناسبة عرفية وليست دينية، أما ما طرأ عليها في عصرنا من مظاهر البذخ والإسراف في اللباس والطعام فلا شك في إنكاره، والواجب على أهل العلم والبصيرة التحذير من ذلك.

الاحتفال بليلة القرنقعوه ليس بدعة

القرضاوي: القرنقعوه من علامات فرح الأمة بشهر رمضان
محليات الأربعاء 30-05-2018 الساعة


الدوحة- رمضانيات الشرق إدخال السرور على قلب المسلم من أحب الأعمال إلى الله

من يحتفل بالقرنقعوه لا يحتفل تعبدًا وإنما يفعله عادة

أكد فضيلة الشيخ د. يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أن الاحتفال بليلة القرنقعوه ليس بدعة. لأنه من يفعل هذا الأمر لا يفعله تعبدًا، وإنما يفعله عادة، وبيّن أن إدخال السرور على قلب الإنسان المسلم، من أحب الأعمال إلى الله عز وجل.

جاء هذا في رد فضيلته على سؤال حول حكم الاحتفال بليلة القرنقعوه.

وتفصيلاً قال الشيخ القرضاوي: الاحتفال بالقرنقعوه يصبح بدعة إذا كان من يفعله يفعله تدينًا، يفعله بنية العبادة؛ لكن الواقع أن من يحتفل به لا يحتفل به على أنه عبادة، بل هم يعتبرونه عادة من العادات، تفريحة من التفريحات، فلو فعلوا ذلك تعبُّدًا لقلنا: لا، هو حرام؛ لأن الأصل في العبادات التوقيف، لكن هذه عادة مثل عادة عمل الفوانيس في بعض البلاد في رمضان للأولاد، وكنا ونحن صغار نحمل الفوانيس، وندور على الجيران والأقارب، ونفرح بها.

فهذه الأشياء ليس لها علاقة بالعبادات، هي عادات يختلف فيها الناس، بعض البلاد يحتفلون بالقرنقعوه، وبعضها بأن يحمل الصغار الفوانيس، وبعضها بإضاءة المآذن، وتزيين البيوت والشوارع، كلها علامات فرح من الأمة بشهر رمضان، ورمضان جعله الله شهر فرحة يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه".

الصغار يفرحون

كنا ونحن صغار حين يؤذن المغرب نغني بأغنية مطلعها: حِلِ اللجام وافطر. كلمات نقولها ونحن في غاية السعادة والفرح.

فهذا شهر فرحة للصغار وللكبار، فمن أجل هذا اخترع أهل الخليج هذه العادة، وهي عادة ليست في غير الخليج، فيما أعلم.

بعض الناس يقول: إنها عادة غير طيبة، فالأطفال يتعودون على مسألة الناس. وأنا أقول لهم: لا يُنظر إليها بهذه النظرة الرزية، فالأطفال في هذه الليلة يفعلون ذلك من قبيل اللعب والفرح والسرور والابتهاج بهذه الليلة التي ينتظرونها كل عام، يخرج كل الأطفال حتى أولاد الأغنياء والأثرياء في الاحتفال بتلك الليلة، والناس يشاركونهم فرحتهم، فيتركون الأبواب مفتَّحة ليدخلوا عندهم، فيعطونهم الحلوى والمكسرات، ومن لم يكن عنده الحلوى والمكسرات أعطاهم النقود، لكن أنصح أن تكون الحلوى والمكسرات التي تعطى للأولاد نظيفة من أحسن وأجود الأنواع.



إدخال السرور

وإدخال السرور على قلب الإنسان المسلم، من أحب الأعمال إلى الله عز وجل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحب الناس إلى الله أنفعُهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله سرورٌ تدخله على مسلم". فكيف بإدخال السرور على هؤلاء الأطفال؟

ولعل هذه الفرحة في ليلة النصف من الشهر نوع من التعبير عن الفرح والشكر لله أننا صمنا وقمنا نصف أيام هذا الشهر، فينبغي أن ننظر لهذا الأمر هذه النظرة، ولا نقول: إنه بدعة. لأنه من يفعل هذا الأمر لا يفعله تعبدًا، وإنما يفعله عادة.



قصر البدع على الأمور التعبدية

وينبغي أن نقصر البدع على الأمور التعبدية، أما الأمور العادية، فللناس أن تخترع العادات، الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما كانوا يعرفون المُنخُل، الذي ينخل به دقيق القمح والشعير، كانوا يذرونه في الهواء، ثم اخترعوا المُنخُل ليأخذوا الناعم من الدقيق، فهل نعتبر المناخل هذه بدعة؟!

ونحن في عصرنا اخترعنا أشياء ما كان للسلف بها من علم، ولم تخطر لهم على بال، فهل هذه بدعة؟ فهل الغسالة بدعة؟ والثلاجة بدعة؟ والمكيف بدعة؟ وركوب السيارة بدعة؟ واستخدام التليفون بدعة؟ لو قلنا هذا، لكانت حياتنا مليئة بالبدع، فالبدع تكون فيما قصد به التعبد لله تعالى. في العبادات، فالأصل في العبادات الإتباع والتوقيف، وفي أمور الدنيا الابتداع.

وأما بالنسبة للتصوير الذي تصوره الأخت على الأكياس والحقائب التي يجمع فيها الأطفال الحلوى والمكسرات ليلة القرنقعوه؛ بعض العلماء يكرهون هذه الصور، ولكني لا أرى الكراهة في صورة رأس بقرة أو كذا، خصوصاً صورة الحيوانات التي يألفها الأولاد، وهي صور غير كاملة، صورة رأس، فحتى الذين كرهوا الصور ومنعوها قالوا: أن تكون صورة لما يعيش به الإنسان أو الحيوان، فالرأس وحده أو الجسد وحده لا يعيش به الإنسان، والأولى من ذلك أن تصور لهم شجرة أو وردة أو زهرة، أو مركب أو نحو ذلك خروجاً من الخلاف، أو أن تكون مطبوعة لأن الطباعة ليست رسمًا، وليست من التصوير المحرم، بل هي عكوس (أي عكس للصورة) كما يسميها الناس في الخليج، وفي حديث عبيد الله الخولاني عن زيد بن خالد: "إلا رقمًا في ثوب".

[sweet qatar]

لاني انا اصارحه بحقائق مايقدر ايرد علي فيها ..

get rest على قولة قرناس

[sweet qatar]

ما اذكر سبيت حد او كفرته، بالمقابل هناك من يسبني ويتنقص ويقط نغزات وانا ساكت عنهم مع انه من حقي الرد بالمثل
فشوفي من اللي يغث الثاني

سلااااامتك .. على العموم الله يسامحني ويسامحك

خلني اطلع من المنتدى والنفوس طيبة

[ولد العرب]

سلااااامتك .. على العموم الله يسامحني ويسامحك

خلني اطلع من المنتدى والنفوس طيبة

ياويلك ان طلعتي من المنتدى
اذا قصدك من موضوعه كيفك
بس منتدى ياويلك