القرنقعوه وحكم الاحتفال به

[مضارب دوسري]

الشيخ حجاج العجمي كتب تغريدات منذ قليل
تجيز القرقيعان لانها تخص الاطفال وادخال السرور عليهم

وان المنهي عنه في هذه العاده الاجتماعيه (الخاصه بادخال السرور على الصغار) هو المبالغه في الاسراف


الدين يسر

حسابه ف تويتر ok1aj@

[مضارب دوسري]

اي يحتفلون به من زمان ولكن هو دخيل علينا من الرافضة
والقرنقعوه مب خاص بقطر بل يحتفل به الساحل الشرقي للخليج العربي
ودام أفتى به العالم الثقة وبين الحكم بدليله فيؤخذ و يعمل به سواء كان من قطر اوغيرها

لا يوجد اي دليل انه من الرافضه اخوي راجي

ممكن تعطيني رابط لذلك
وهل شفت اليهال يطقون صدورهم او شفت الناس تخص هذا اليوم بتعبد خاص عن سائر الايام !!

اذن هي عاده وليست عباده

[aloosh]

الحلال بين والحرام بين
والنفخ في قربه مشقوقه ما منه فايده
فوق هذا كل المكسرات مو نضيفه يجيبونها في خياش من ايران وتحمل في محامل خشب وصاخع لو شفتها في المينا كان زعت من الوصاخه

[نفسي عزيزه]

https://mobile.twitter.com/ok1aj/sta...628230/video/1

[aloosh]

اولا حجاج ليس شيخ او مفتي يوخذ بكلامه وانما يطلق عليه مجتهد
علما كبار افتوا بعدم جوازه

اللي يبي يحلله هذي مشكلته

[راجي الْعفو]

الشيخ حجاج العجمي كتب تغريدات منذ قليل
تجيز القرقيعان لانها تخص الاطفال وادخال السرور عليهم

وان المنهي عنه في هذه العاده الاجتماعيه (الخاصه بادخال السرور على الصغار) هو المبالغه في الاسراف


الدين يسر

حسابه ف تويتر ok1aj@

لا يوجد اي دليل انه من الرافضه اخوي راجي

ممكن تعطيني رابط لذلك
وهل شفت اليهال يطقون صدورهم او شفت الناس تخص هذا اليوم بتعبد خاص عن سائر الايام !!

اذن هي عاده وليست عباده

مرحبا اخوي مضارب

لا شك أن الدين يسر ولكن اليسر يكون على وفق ماجاء في الشريعة لا بحسب اليسر الذي نراه نحن

حجاج العجمي الله يوفقنا و اياه اشتهر بنشر مقاطع المواعظ وانتشرت بين الناس
هو شاب صغير وعنده حماس وغير منضبط ولذلك تجد عنده مخالفات في بعض آراءه و ربما يخالف فيها أصل من أصول عقيدة أهل السنة و الجماعة! وليس هو ممن تؤخذ منه الفتوى. ، إنما تؤخذ من العلماء الثقات

وهو في فتواه هذه عنده قصور في تصور المسألة لأنه نظر لها من جانب و ترك جوانب عديدة، والفتوى لا يتكلم بها العالم الا بعد تصور المسألة جيدا

قبله، كبار علماء السنة كالإمام بن باز والغديّان الله يرحمهم أفتوا بحرمتها لأمور ، وانا ذكرت بعضها في بداية الموضوع لو تتمعن فيها و تقرأها

وفرحة الأطفال تكون بما لم تأت الشريعة بالنهي عنه
وطرق إفراح الاطفال كثيرة وعندك السنة كاملة تقدر تونسهم فيها ما وقفت ع هاليوم
وأعظم أيام الفرح في ديننا العيدين

أما كونها عادة، فلو رجعت لأول نقطة ذكرتها في اسباب منع القرنقعوه، وانه صار عيد يعتاد الاحتفال به كل سنة و الاعياد ليست من العادات و انما من العبادات و لذلك صار الموضوع متعلق بالدين وصار اضافة اي عيد جديد يعتبر زيادة في الدين، ولو ما دقوا صدور و و الخ.

أما كونه من الرافضة فهذا ثابت ع لسان علمائهم:


1- قال صالح الكرباسي (أحد علماء الرافضة):

«فإن مبدأ القرقيعان يرجع إلى مولد سبط رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن بن علي عليه السَّلام، حيث أن ولادته الميمونة كانت في النصف من شهر رمضان المبارك من السنة الثانية أو الثالثة من الهجرة المباركة... وهكذا بقيت هذه العادة جارية في المسلمين حتى يومنا هذاوالغريب أنه في الآونة الأخيرة بدأت بعض الجماعات المعروفة بتوجهاتها المعادية لأهل البيت عليهم السلام (يقصد أهل السنة والجماعة) التركيز على مهاجمة هذه العادة باعتبار أنها بدعة و عليه فهي غير جائزة!».

2- ��ويقول محمد بن باقر المهري (من علماء الرافضة):

«إن القرقيعان سنة شرعية وعادة شعبية حسنة»

[راجي الْعفو]

الحلال بين والحرام بين
والنفخ في قربه مشقوقه ما منه فايده
فوق هذا كل المكسرات مو نضيفه يجيبونها في خياش من ايران وتحمل في محامل خشب وصاخع لو شفتها في المينا كان زعت من الوصاخه

اولا حجاج ليس شيخ او مفتي يوخذ بكلامه وانما يطلق عليه مجتهد
علما كبار افتوا بعدم جوازه

اللي يبي يحلله هذي مشكلته

الله يستر ع بُطُون اليهال ^_^

صدقت هو ليس بعالم و لامفتي واجتهاده ليس في محله

[راجي الْعفو]

https://mobile.twitter.com/ok1aj/sta...628230/video/1

قرأت كلامه
ومعلوماته اللي بنى عليها غير صحيحة ولذلك أخطأ في الحكم

[مضارب دوسري]

مرحبا اخوي مضارب

لا شك أن الدين يسر ولكن اليسر يكون على وفق ماجاء في الشريعة لا بحسب اليسر الذي نراه نحن

حجاج العجمي الله يوفقنا و اياه اشتهر بنشر مقاطع المواعظ وانتشرت بين الناس
هو شاب صغير وعنده حماس وغير منضبط ولذلك تجد عنده مخالفات في بعض آراءه و ربما يخالف فيها أصل من أصول عقيدة أهل السنة و الجماعة! وليس هو ممن تؤخذ منه الفتوى. ، إنما تؤخذ من العلماء الثقات

وهو في فتواه هذه عنده قصور في تصور المسألة لأنه نظر لها من جانب و ترك جوانب عديدة، والفتوى لا يتكلم بها العالم الا بعد تصور المسألة جيدا

قبله، كبار علماء السنة كالإمام بن باز والغديّان الله يرحمهم أفتوا بحرمتها لأمور ، وانا ذكرت بعضها في بداية الموضوع لو تتمعن فيها و تقرأها

وفرحة الأطفال تكون بما لم تأت الشريعة بالنهي عنه
وطرق إفراح الاطفال كثيرة وعندك السنة كاملة تقدر تونسهم فيها ما وقفت ع هاليوم
وأعظم أيام الفرح في ديننا العيدين

أما كونها عادة، فلو رجعت لأول نقطة ذكرتها في اسباب منع القرنقعوه، وانه صار عيد يعتاد الاحتفال به كل سنة و الاعياد ليست من العادات و انما من العبادات و لذلك صار الموضوع متعلق بالدين وصار اضافة اي عيد جديد يعتبر زيادة في الدين، ولو ما دقوا صدور و و الخ.

أما كونه من الرافضة فهذا ثابت ع لسان علمائهم:


1- قال صالح الكرباسي (أحد علماء الرافضة):

«فإن مبدأ القرقيعان يرجع إلى مولد سبط رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن بن علي عليه السَّلام، حيث أن ولادته الميمونة كانت في النصف من شهر رمضان المبارك من السنة الثانية أو الثالثة من الهجرة المباركة... وهكذا بقيت هذه العادة جارية في المسلمين حتى يومنا هذاوالغريب أنه في الآونة الأخيرة بدأت بعض الجماعات المعروفة بتوجهاتها المعادية لأهل البيت عليهم السلام (يقصد أهل السنة والجماعة) التركيز على مهاجمة هذه العادة باعتبار أنها بدعة و عليه فهي غير جائزة!».

2- ï؟½ï؟½ويقول محمد بن باقر المهري (من علماء الرافضة):

«إن القرقيعان سنة شرعية وعادة شعبية حسنة»

وهل المنضبطين هم من يحللون ويحرمون حسب اهواء ولي الامر

اقصد هنا مشايخ السعوديه

اللي من يوم عرفنا الدنيا يحرمون القياده على النساء والسينما و و و و
ولما صار mbs ولي للعهد اصبح الوضع عكس ذلك تماما

بل اصبحوا يمسحون التغريدات القديمه التي تصف اسرائيل بالعدو الصهيوني
والتغريدات اللي تصف المقاومه في غزه بالجهاد


الموازين عندهم اللي يطلبه فلان احلله بحلله
واللي يطلبه نحرمه بنحرمه


هذا غير المصارعه اللي كانوا يقوون اللي يشاهدها لا تقبل له صلاه مدة كذا وكذا
لما صار عندهم اسموها ترفيه


انا عن نفسي لا ارى بالقرقيعان امر محرم ولا مناسبه دينيه او عيد ثالث

بل يعتبر يوم لوناسة الاطفال لا اكثر


لا شفنا اليهال صاروا يضربون صدورهم بنقول انها جاي من الرافضه ههههه


خلوا اليهال يستانسون وينبسطون تراهم يهال وناستهم تستاهل
ولكن لا للاسراف والتبذير بالاحتفال ف حلاته يكون ببساطته كموروث وعاده اجتماعيه شعبيه

[ضوى]

والقرضاوي مب مفتينا وكبير شيوخنا بقطر ماناخذ فتواه بعد والا بس نعتمد على مفتيين ال سلول !؟