القرنقعوه وحكم الاحتفال به

[بومحمد المطاوعه]

( يا أيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً )
النساء/59
:
ياجماعة الاختلاف موجود .. كل واحد حسب فكره ..
والحلال بين والحرام بين .. والانسان يستفتي قلبه ..
اخوي راجي .. ماقصرت عالتذكير .. بس ماتقدر تقنع كل الناس بهالشي ..
فانت ماقصرت كفيت ووفيت ..
وعلماء السعودية اللي فيهم الخير ابن باز وابن عثيمين الله يرحمهم ..
وعمري ماخذت فتوى من غيرهم خاصة اللي اطلعوا عقبهم ..
الله يصلح حالنا وحال جميع المسلمين ..

جزاكي الله خيررر
مختصر الكلام


كل واحد على حسب فكره وعقله والعياذ بالله

في ناس تصفق وترقص فالمدرجات
ويحضرون للمغني الفلاني والعلاني

لو تقولين لهم حرام ومايجوز بيطلعونك متشدد ومتعصب


نسأل الله الهدايه لنا ولهم
والله ينور بصيرتنا لطريق الحق

[بومحمد المطاوعه]

جزاك الله خير ياخوي راجي
بيض الله ويهك

والله يكتب اجرك انت وامثالك
وينور بصيرتكم لطريق الحق وقول الحق

والله يهدي الجميع يارب

[راجي الْعفو]

جزاك الله خير ياخوي راجي
بيض الله ويهك

والله يكتب اجرك انت وامثالك
وينور بصيرتكم لطريق الحق وقول الحق

والله يهدي الجميع يارب

امين
ولك بالمثل يا بومحمد ..

[فريج النجادة]

ذكر العلماء أن الاحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان أو في غيرها بمناسبة مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام ( وكل بدعة ضلالة ) فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان لا في المدارس ولا في المؤسسات أو غيرها ، والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض الاجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء .


--------
ويمكن أن نذكر شيئاً من أسباب منع الاحتفال به في نقاط:

منع الاحتفال بالقرقيعان كان لعدة أسباب منها:



1- أنه صار عيداً لأنه يتكرر كل سنة، والناس يحتفلون به.
والقاعدة الشرعية أنه لا يجوز تخصيص يوم من الأيام بشيء من الاعمال او الاحتفالات الا بدليل شرعي ، والأعياد من الدين، وليست من العادات كنا يظنه بعض الناس.


2- أن الناس يحتفلون به ويقصدون بذلك إكرام الاطفال الذين صاموا 15 يوما من هذا الشهر، وهذا الامر لم يفعله النبي عليه الصلاة و السلام ولا الصحابة رضي الله عنهم ، فلا نفعل أمراً جديداً لم يفعله خير الناس


3- أن هذا الفعل دخيل علينا من الرافضة ، فـ الاحتفال عندهم له سبب ، فانتقلت إلينا هذه العادة من عندهم ، ولا يجوز التشبه بأهل البدع


4- أن القرقيعان يحصل فيه مد الاطفال أياديهم للناس و سؤالهم
وهذا الأمر مذموم في الشرع و هو منقصة للمروءة، فهي عادة سيئة.

حياك الله اخوي الكريم


1- أنه صار عيداً لأنه يتكرر كل سنة، والناس يحتفلون به.
والقاعدة الشرعية أنه لا يجوز تخصيص يوم من الأيام بشيء من الاعمال او الاحتفالات الا بدليل شرعي ، والأعياد من الدين، وليست من العادات كنا يظنه بعض الناس.

كرة القدم تتكرر كل سنة ولها تاريح محدد وينفق عليها المليارات هل اصبحت عيد ؟!!!!

2- أن الناس يحتفلون به ويقصدون بذلك إكرام الاطفال الذين صاموا 15 يوما من هذا الشهر، وهذا الامر لم يفعله النبي عليه الصلاة و السلام ولا الصحابة رضي الله عنهم ، فلا نفعل أمراً جديداً لم يفعله خير الناس

الاحتفال كان من اجل حفظ القران وتكريم كل من حفظ القران


3- أن هذا الفعل دخيل علينا من الرافضة ، فـ الاحتفال عندهم له سبب ، فانتقلت إلينا هذه العادة من عندهم ، ولا
يجوز التشبه بأهل البدع

من قال انها دخيلة علينا من الرافضة حتى ولو كانو يطبقونها بشكل مختلف ليس لنا علاقة فيهم لا من قريب ولا من بعيد


4- أن القرقيعان يحصل فيه مد الاطفال أياديهم للناس و سؤالهم
وهذا الأمر مذموم في الشرع و هو منقصة للمروءة، فهي عادة سيئة.

ايظآ الاطفال يحصلون على العيدية في عيد الفطر و عيد الاضحى لماذا لا تمنعهم كذالك بحجة الشحاتة ؟!!!!

الموضوع ليس لة علاقة بالدين لا من قريب ولا من بعيد
لان تعريف البدعة كما قال الشاطبي هي عباد يقصد بها التقرب الى الله من غير دليل شرعي

وهل القرقيعان عبادة يتقربون فيها الى الله ؟!!!!!!!!!

[راجي الْعفو]

حياك الله اخوي الكريم


1- أنه صار عيداً لأنه يتكرر كل سنة، والناس يحتفلون به.
والقاعدة الشرعية أنه لا يجوز تخصيص يوم من الأيام بشيء من الاعمال او الاحتفالات الا بدليل شرعي ، والأعياد من الدين، وليست من العادات كنا يظنه بعض الناس.

كرة القدم تتكرر كل سنة ولها تاريح محدد وينفق عليها المليارات هل اصبحت عيد ؟!!!!

2- أن الناس يحتفلون به ويقصدون بذلك إكرام الاطفال الذين صاموا 15 يوما من هذا الشهر، وهذا الامر لم يفعله النبي عليه الصلاة و السلام ولا الصحابة رضي الله عنهم ، فلا نفعل أمراً جديداً لم يفعله خير الناس

الاحتفال كان من اجل حفظ القران وتكريم كل من حفظ القران


3- أن هذا الفعل دخيل علينا من الرافضة ، فـ الاحتفال عندهم له سبب ، فانتقلت إلينا هذه العادة من عندهم ، ولا
يجوز التشبه بأهل البدع

من قال انها دخيلة علينا من الرافضة حتى ولو كانو يطبقونها بشكل مختلف ليس لنا علاقة فيهم لا من قريب ولا من بعيد


4- أن القرقيعان يحصل فيه مد الاطفال أياديهم للناس و سؤالهم
وهذا الأمر مذموم في الشرع و هو منقصة للمروءة، فهي عادة سيئة.

ايظآ الاطفال يحصلون على العيدية في عيد الفطر و عيد الاضحى لماذا لا تمنعهم كذالك بحجة الشحاتة ؟!!!!

الموضوع ليس لة علاقة بالدين لا من قريب ولا من بعيد
لان تعريف البدعة كما قال الشاطبي هي عباد يقصد بها التقرب الى الله من غير دليل شرعي

وهل القرقيعان عبادة يتقربون فيها الى الله ؟!!!!!!!!!

الله يحييك اخوي فريج


1- مسابقات كرة القدم يمكن تغيير موعدها اذا حصل ظرف فهم لا يقصدون اليوم و انما تحديدهم جاء للترتيب، بعكس القرنقعوه فهو مخصوص بيوم محدد لا يتغير وهنا يقع الإشكال.

2- هذه رواية جديدة ما اعرفها، والا فالمشهور ان تكريمهم هو لأجل الصيام، هذا اعتقاد بعضهم، ونقول هل فعل هذا التكريم النبي ï·؛ او اصحابه رضي الله عنهم؟ فاذا لم يخصوا زمنا بعبادة فلا نخصه، مع ان الاحتفال به ليس هذا أصله و انما هو دخيل لأجل مولد امام من الأئمة عند من اخترع هذا الاحتفال ،ولا يعطل حكم القرنقعوه مع اضافة هذه الاعتقادات لان اصل انعقاده و الاحتفال به هو الذي فيه المنع

3- الذي قال هم مشايخ الرافضة أنفسهم و هذا معلوم وحتى تفسير كلمة القرنقعوه يفسرونها بغير المعنى الذي نفسره نحن من قرع الابواب و ما شابه ، وكوننا نحتفل به دون استصحاب عقيدتهم لا يعني جوازه مثل ما انك تحتفل بالكريسمس ولا تعتقد بالكفر الذي فيه فهل هذا يعني جواز الاحتفال به؟ لا، لان هذا تشبه بهم ولا يجوز.

4- التسول مذموم في العيد و غيره، فلا تعود ابنك ع الطلب ولو اعتاد الناس ع ذلك ، فليس كل ما يعتاده الناس صحيحا، و لكن ان اعطوه فلا مانع من اخذه و خاصة ان هذا يسعده ويفرحه ، وهذا يحصل كثيرا ايضا ان الرجال هم من يدعون الابناء لأخذ العيدية اذا زاروهم في مجالسهم.
وايضا هناك فرق بين العيد والقرنقعوه
فالعيد يُستحبُّ شرعا التوسيع على العيال بالمأكل و المشرب و العيدية و سائر انواع التوسعة و نحو ذلك
بعكس القرنقعوه الذي لا اصل له في الشرع ولا يُستحبُّ فعل شيء في يومه غير العبادات المشروعة في شهر رمضان


اما هل كون القرنقعوه عبادة؟

فهو بوضعه الحالي عيد، و الاعياد من العبادات وليست من العادات ،
فلا يجوز احداث عيد جديد في الاسلام غير ما ورد به الشرع
وبهذا تعريف الشاطبي يشمل القرنقعوه حيث ذكر ان البدعة هي طريقة مخترعة في الدين وهذا اختراع عبادة جديدة في الدين و النبي ï·؛ يقول “ من أحدث في أمرنا هذا - يعني الدين- ما ليس منه فهو رد " .