اليست ايران دولة رجال ؟

[nooora]

اختي انا ما ادافع عنهم واتفق معاج بانه لنا خلاف عقدي معهم بس احقاقا للحق هل احنا اهل السنة اللي نسويه صح ومطابق لاوامر الله وسنةونبيه عليه افضل الصلاة والتسليم ؟؟
سؤال من اللي نفذ اوامر امريكا وولع الفتنة في البلاد اللي ذكرتيها وبسببها تدخلت ايران والكل عرف شنو اهداف الغرب والكفار ومذكوره في قرانا الكريم ؟؟؟ من اللي ضيع المقدسات واولى القبلتين وخان مب احنا من ايام لورانس وقتال الخلافة العثمانية لين المجرم عبدالناصر وحافظ الاسد الخمه العسكر الخونه خدام المستعمرين لين صفقة القرن حاليا اللي تنعقد بالبحرين ؟؟ من اللي يتامر على حركات المقاومة والجهاد ضد اعداء الامه واحفاد القردة والخنازير ( باستنثاء قطر العز وسوريا ) مب احنا اهل السنه ؟؟من اللي دعم صدامب ظ¢ظ*ظ* مليار دولار في الحرب ضدهم واللي اكلت الاخضر واليابس وضحيتها مليون مسلم قتيل من الطرفين وملايين المتضررين وبالاخير خونوا فيه وذلوه وتسببت كارثة الغزو مب احنا اهل السنه والجماعه؟؟

من ومن ومن ،؟؟ اذا بترجعين للتاريخ القديم والحديث بتلاقينها مب لصالحنا ابدا والادلة والمستندات وشهادة الشهود قامت تظهر بالصوت والصورة وواقع مخزي واليم للاسف

سياسة المهلكة ودتنا في ستين داهية والالعن اختي لعبهم في عقولنا وتسميم عقولنا وجعل ايران بعبع لحلب ونهب الصليبين الجدد مقدرات الامه وخيراتها والهاء الامه عن العدو الحقيقي وهم اليهود قاتلهم الله

الايرانين لهم ثار ومعروف عنهم بانهم قومية وشعب عنيد مثلنا احنا العرب وما يخلون ثارهم بس لهم علاقات طيبة( اتفاقيات وحسن جوار واحترام متبادل ) مع بلادنا الحبيبية قطر من ايام الشيخ علي بن عبدلله رحمه الله وعلاقات فوق الممتازة مع جارتهم سلطنة عمان

انا ما ادافع عنهم بي شنو الافضل بالعقل والمنطق والدين اني اقعد وافاوض مع اخوي المسلم واكون له ند واحرص على امن بلادي واكون قوي داخليا ولا انبطح للصليبي الكافر اللي يتفنن في اذلالي واهانتي ونهبي ؟؟؟والواقع نشوفه يوميا للاسف ولاعزاء لكل من باع دينه من اجل سلطه

يكفينا شرفا موقف قيادتنا الكريمة متمثلة في الامير الوالد في دعم اهل الرباط في غزة العز وجنوب لبنان وضد صفقة القرن وبسببها كان الامر بالحصار في شهر رمضان وبمباركة شيوخ السلطان

ورقة التوت طاحت وبسبب هذي الازمة ولله الحمد تكشفت جميع الاقنعه

انتظروا المهدي ( العائذ الثاني) والله يخلصنا من المجوس

[nooora]

كلام منطقياً صحيح .. بس تشوفين اللي غربينا كحكومة عندهم اسلام والا همهم مسلم؟

كانوا الفرس بصفة عامة قبل 1979 مالين الخليج ببزنس صح وشغل نظيف حتى في العمالة المنزلية والمهنية .. أذكر كان في بيت جدي طباخ اسمه علي .. كان البيت كبير وفيه ثلاثة أجيال ومن ضمنهم احنا نجي البيت شبه مقيمين فيه وكانت والدة جدي الله يرحمها ويرحمه موجودة وما تقدر تمشي .. كان يخدم الكل ويعتبر البيت بيته لدرجة إنه يضربنا لو كسرنا الزراعة أو خربنا

حتى جدي جاب اثنين شباب يشتغلون في بيع الخضرة وهم للحين موجودين ونافعين البلاد

صارت الثورة وانضرت منها أمريكا وانضرينا احنا بمتابعة امريكا ومجاملتها جبنا عمالة ما تسوى وشغلها لج عليه مثل بص حضرتك وتؤبرني وما فيه معلوم

من كان يبني في قطر ذاك الوقت غيرهم ومن كان يشتغل في التجارة غيرهم .. حتى الماي هم مختصين بتوزيعه واسئلي التاريخ .. بنجري كنت اروح له يسوي كل شيء للسيارة بهمة ويسألني عن والدي ويشتغل برخيص .. كان ابوي يناديه يجي من محله للبيت يصلح السيارة والرجال شيبة مب صغير من اللي بقوا في قطر من قبل الثورة

هالأيام فتحوا طريق للتريلات تورد لقطر من كازاخستان وأذربيجان وتركيا ومن عندهم .. يركبون الشاحنات في مراكب ويحركون صوب قطر

شعوب قوية ولها تراث مثل الشعب العماني واليمني والعراقي والايراني .. كثافة سكانية وخيرات في بلادهم ولهم احترامهم اختلفنا معاهم أو اتفقنا في أُمور .. انا اشوف الاستعانة بعمالتهم خصوصاً في البناء وبمواد البناء عندهم ونقول للأمريكان اسمحوا لنا انتوا السبب في لجوئنا لإيران

ما ننسى الحكومة طلبت منهم فريق بناء حق بناء سوق واقف وكانت تجربة ناجحة

ما نكر استعانه بعماله من ايران ةهذا شي طبيعي موجودين للعمل ومنهم حصلوا على الجنسيه وجايب ابن اخوه على اساس ابنه بالتزوير الوثائق من ايران ،،، وبعدين مافي خدمه بدون مقابل ،،، عندهم نظره بعيده لبعض القضايا ــ واهم شي ولاء لخميني

[سهم فضة]

التعاوون على مبدأ المصلحة العامة وهذه فرصة لاايران ، وهذا مدخول قوى وحركة اقتصادية للساحل الايراني المحاذي للخليج ، خاصة وبكل صرراحة ، باان بعض ربعنا التجار يشترون منهم بسعر طيب و يبيعون لك بااسعار مضاعفة ، بعكس الايراني الايراني ، عارف بكم ياخذ واذا هو غالي ام رخيص ، باب ايران و المصلحة العامة و التقارب موظوع طويل جدا يحتاج حلقة بتلفزيون لا تعلييق او رد بصفحة ، لكن تبقى ايران محط شك وريبة .

[Rider]

انت اخو عزيز يارايدر بس ماحبيت منك كلمة نطبل ، انا قطري وعيني مليانة مب محتاج شي من احد علشان اطبل له ، لكن طبعي اني الي يساعدني في موضوع ما انساه له طول عمري*، وبعدين انا الي اقوله لانستبعدد ان كرهنا لايران نابع من كذب واشاعات علماء السلاطين ، ودول اللغرب الي يبون يفككون المسلمين ، محمد سلمان واقف مع اسرائيل ضد غزة الي هم سنة مثلنا ، شيضمنا ان الي قبله ما ازرعو الفتن بين اهل العراق وسوريا ، العراقيين والسوريين طول اعمارهم ماعندهم طائفية وهم اخوان من مذاهب مختلفة في بيت واحد ، من دخلو الغرب والدواعش اعفسوا البلد ، الحين تبين من وين اطلعت التفرقة بين المسلمين

اخوي قطري انا ماقصدك شخصيا بكلمة تطبل انا اقصد كل شخص يدافع عن ايران انت قلت وجهت نظرك وانا احترامها زمانا هذا ماتعرف العدو من الصديق اليوم هذا معاك بكره ينقلب عليك حتى تركيا نفس الشي لازم الحذر وخاصه بعد الحصار

علشان تعرف ايران اليوم وزير الخارجيه ولا مادري من بالضبط يقول البحرين وقطر وغيرها من الدول ليست بعيده عن مرمى صواريخنا طبعا يقصد القواعد الامريكيه في الخليج

[!.!]

يقول تعالي : {ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام}
أيام الزمان كنت أنا أحد الذين خُدِعوا منهم كنتُ معجبًا بحسن نصر اللات أيام 2006 وحربه مع إسرائيل وبعدها عندما رأيت فيديوا عليه يلعن ويسب الصحابة كفرت به وعاتبتُ نفسي كيف خدعت ؟! وهكذا هيا إيران
خذ محاسنهم وخذ لنفسك الحيطة منهم قد يركبون ظهرك ولا تعلم متي وكيف..!!
وأقول كما جاء في الحديث معناه لا تجعل ظهرك كأخايا الدواب ، لأن الحكومة الإيرانية عمومًا معروفة بركوب الظهر وأشكاله ويحللون ذلك ...
وهل فعلًا ننتظر منهم خيرًا لا خير في من يحلل سب عمر وأبو بكر الصديق وعثمان وخاصة عمر هم يكرهوه ونحن نحبه أكثر هكذا
وإنما سلامًا سلامًا بيننا وبينهم فقط ..ولا ننكر أنّ في شعبها يوجد الطيب والجميل والرائع جدا ولكن كحكومة لا وألف لا
لا فرق بينهم وبين اليهود سوى العمامة !
أظن الموضوع هذا يحتاج له واحد فكاهي مثل الأضرعي يعمل له حصة خاصة

[nooora]

خبر فريش عن المجوس لعنة الله عليهم :
اعتبر نائب قائد الحرس الثوري الإيراني، علي فدوي، اليوم الأحد، أن وجود إيران في سوريا هو “أداء للواجب الإلهي،
ويزعم أن “تواجد الشباب في منطقة تبعد آلاف الكيلومترات عن حدود بلادهم، ممن وصفهم بـ “المدافعين عن الحرم”،

[nooora]

يوم سرقوا الحجر الأسود واحتلوا الكعبة المشرفة!

انتهكت عصابة من المجرمين البيت الحرام وقتلوا أهله وسرقوا الحجر الأسود دون أن يرفّ لهم جفن، أولئك هم القرامطة. فمن هم القرامطة الذين فعلوا ذلك؟ وكيف ظهروا على مسرح أحداث التاريخ الإسلامي؟ وما أبرز أفكارهم؟ ولماذا وقفت أمامهم الجيوش عاجزة عن قمعهم ووأد حركتهم؟ ثم لماذا دخلوا البيت الحرام منتهكين حرمته ومقتّلين أهله وعبّاده؟!

الخروج من رحم التشيع!
باستشهاد الصحابي الجليل الحسين بن علي -رضي الله عنه- في موقعة كربلاء، ظهرت حركة قوية تؤيد آل البيت ورجالاتهم ضد السلطة الأموية والعباسية فيما بعد، لقد رأى هؤلاء أن العلويين هم الأحق بالخلافة وتولية أمر المؤمنين، وسرعان ما أُطلق على هذه العُصبة من الأنصار “شيعة آل البيت”.

قاد سلسلة من أبناء وأحفاد علي بن أبي طالب قيادة الحركة العلوية، وسرعان ما اعتقد في هؤلاء طائفة تقول بإمامتهم، ويرون أن عليا بن أبي طالب -رضي الله عنه- قد أوصى له النبي -صلى الله عليه وسلم- بالنص، والأوصياء من بعده أبناؤه من فاطمة بنت النبي، ثم انقسموا على أنفسهم فرقا كثيرة كان أبرزهم “الاثنا عشرية” هؤلاء الذين يرون أن الخلافة بعد الحسين بن علي -رضي الله عنه- لأحد عشر ابنا وحفيدا معلومين بأسمائهم وأشخاصهم وصفاتهم، تبدأ بالحسين ومن بعده محمد الباقر ثم جعفر الصادق ثم موسى الكاظم ثم محمد الجواد ثم علي الهادي ثم الحسن العسكري ثم محمد بن الحسن العسكري وهو الإمام الغائب عندهم، الذي يعتقدون “رجعته”.

ومن الاثنا عشرية انبثق الإسماعيلية الذي يرون أن الأحق بالإمامة ليس موسى الكاظم بن جعفر الصادق وإنما ابنه الآخر إسماعيل بن جعفر الصادق، ورأوا أن ذلك كان بنصّ من أبيه جعفر ولكنه مات قبله، ومن هنا تتحول سلسلة الأئمة إلى أبناء إسماعيل بن جعفر الصادق بدلا من موسى الكاظم وعقبه، وكان من أحفاده عبد الله المهدي الذي ظهر في شمال أفريقيا وملك المغرب وتوسع حتى مصر مُنشئا الدولة الفاطمية[1].

وجنبا إلى جنب عمل القرامطة الأوائل وعلى رأسهم زعيمهم الذي تُنسب إليه هذه الطائفة وهو حمدان القرمطي مع الإسماعيلية، داعيا إليها، ومؤمنا بها، وكانت الحركة الإسماعيلية تسير وفق مخطط دعوي دقيق، وتنظيم هرمي على غاية من التعقيد والسرية لضمان عدم انكشافها أمام السلطات العباسية التي كانت تتبع أي حركة علوية يُشم من ورائها الاشتباه في إمكانية قيامها بمعارضة مسلحة.

واتخذوا من مدينة واسط العراقية مقرا لهم في بادئ الأمر، حيث كان جوها ملائما لنمو الدعوة وانتشارها، وكان جل أهلها من الفقراء وممن وقعت عليهم مظالم من ولاة الحكم العباسي، ومن هنا استجاب أكثرهم إلى القرامطة، وانخرطوا في صفوفهم، لكن حمدان القرمطي عمد إلى بناء مركز لدعوته قرب مدينة الكوفة، المعقل الأهم والأكبر، والمحضن الأشهر للحركات الشيعية منذ الدولة الأموية وإلى ذلك الحين، فسمّاه “دار الهجرة”، واتخذه منطلقا لبثّ دعوته، ومركزا تتجمع فيه العناصر التي اقتنعت بنظرته، واعتمدت هذه الحركة المنظمة السرية على عنصر المال في تقوية مركزها، حيث فرض حمدان القرمطي على أتباعه ضرائب ثابتة، استطاع من خلالها تجنيد وجلب المزيد من الأتباع والمؤمنين بأفكاره.

استطاعت الدولة العباسية أن تقبض على بعض أتباع القرمطي، ورأت فيهم خطرا شديدا على الأمن العام في العراق، فضلا عن انتشار دعوتهم وأفكارهم المتطرفة، وأرادت السلطات وعلى رأسها الخليفة نفسه أن يقفوا على إيمان هؤلاء وإلامَ يرمون، لكن أبرزت الاستجوابات أن القرامطة كانوا يؤمنون إلى النهاية بأفكارهم وأيديولوجيتهم دون إعلان لها أمام السلطات، وقد استغلوا ثورة الزنج التي قامت في سواد العراق وهي المناطق التي غلب فيها العمل الفلاحي والزراعي، وقام فيها الزنج أو العبيد القادم من أفريقيا واستقروا في هذه المناطق تحت تأثير بعض الدعاة بالخروج والمطالبة بحقوقهم، فاستغل القرامطة هذه الثورة المسلحة التي استمرت 15 عاما متصلة، فوسّعوا فيها دائرة دعوتهم، واستقطبوا الآلاف إلى أفكارهم، حتى إن بعض الناس جاءوا إلى بغداد محذرين الخلافة من خطورة هذه الدعوة التي كانت تتخذ منحى أشد تطرفا كلما تقادم العهد بها.

فيروي الطبري في تاريخه أن مجموعة من أهل الكوفة قدموا إلى بغداد ليحذّروا من خطورة القرامطة، وقالوا في بيان شهادتهم إن القرامطة “أحدثوا دينا غير الإسلام، وأنهم يرون السيف على أمة محمد”، لكن السلطات العباسية لم تسمع لهم، بل ثبت أن أحد ولاة غربي العراق آنذاك كان يأخذ من القرامطة دينارا على كل شخص سنويا، مما جعله يغض الطرف عنهم[

التمدد العسكري للقرامطة
قسّم حمدان القرمطي دعوته، وجعل صهره عبدان أداته الرئيسية، والعقل الذي يُنظّر للفكرة القرمطية، فألّف معظم كتب الفرقة المقدّسة، ولكون عبدان كان الرأس المدبر للأفكار والتنظيم، فقد عيّن رجلين في منطقتين كانتا تشهدان استقطابا وحراكا كبيرا لأفكار القرامطة، فكان الأول زكرويه الذي عُيّن داعي القرامطة الأكبر في غرب العراق، وأما الرجل الثاني فكان أبو سعيد الجنابي في منطقة فارس الجنوبية، وبقي قرمط نفسه في منطقة قريبة من بغداد تأتيه أخبار العاصمة، كما تأتيه أخبار الإسماعيلية في بلاد فارس فيعمل ويُخطط بناء على ما يأتيه من أخبار من كلتا الجهتين.

امتد نشاط القرامطة بعد وفاة الخليفة العباسي القوي المعتضد بالله سنة 289هـ إلى الشام، ثم إلى العراق، وفي تلك الأثناء كان داعي القرامطة في بلاد فارس الجنوبية أبو سعيد الحسن بن بهرام الجنابي أكثر الدعاة نشاطا في دعوته، وقد لعب على وتر القومية لعبا أدى إلى نجاح كبير، فقد كان ينشر بين الناس أن الله يمقت العرب لأنهم قتلوا الحسين، وأنه يحب رعايا الأكاسرة وخلافاءهم؛ لأنهم الوحيدون الذين قاموا لنصرة حقوق الأئمة من آل البيت في الخلافة، وأن هناك بعض الأخطاء في الكثير من أوامر الأنبياء، وقد أثرت هذه الأفكار في الفرس تأثيرا سريعا وواسعا، وبينما هو في تلك الحالة من الانتشار بين أهل فارس إذ داهمت الشرطة العباسية مقاره، واستولت على أمواله، ونجا الرجل بأعجوبة من بين أيديهم، وقد تزامن ذلك مع إرسال حمدان قرمط إليه يطلبه للمثول بين يديه في العراق.

اجتمع الرجلان الخطيران في كلواذى قرب بغداد لأول مرة، وحين جالسَ حمدان قرمط أبا سعيد الجنابي رأى فيه ذكاء وفطنة وإخلاصا للدعوة، واستقر الرأي أن يتجه صوب البحرين التي تعني الآن شرق الجزيرة العربية كلها من جنوب البصرة حتى عُمان، فقد كانت الدعوة تنتشر بين قطاع كبير من البدو ومن بقايا ثورة الزنج الذين آثروا الهروب إلى صحراء الجزيرة العربية بعيدا عن جيوش العباسيين، لذا كانت الأرض ممهدة للجنابي، وكان نجاحه باهرا، بل إنه سرعان ما تزوج بابنة رجل مرموق في تلك المنطقة اسمه الحسن بن سنبر، وكان لقوته ومكانته الاجتماعية أثرها في انتشار الدعوة القرمطية بين القوم في تلك المناطق، وما جاء العام 286هـ إلا وكان أبو سعيد الجنابي مسيطرا على معظم بلاد البحرين، واستولى على القطيف، وبدأ الجنابي يستخدم منذ تلك اللحظة القوة المسلحة في إجبار القرى على الطاعة له، يقول الطبري في ذلك:

“وفي هذه السنة ظهر رجل من القرامطة يعرف بأبى سعيد الجنابى بالبحرين، فاجتمع إليه جماعة من الأعراب والقرامطة، وكان خروجه -فيما ذكر- في أول هذه السنة (288هـ)، وكثُر أصحابه في جُمادى الآخرة، وقوي أمرُه، فقتل مَن حوله من أهل القرى، ثم صار إلى موضع يُقال له القطيف، بينه وبين البصره مراحل، فقَتل من بها”

وبسبب هذه الأخبار الخطيرة أرسل معاون البصرة والمناطق التابعة لها إلى السلطات العباسية طالبا تعزيز وحماية مدينة البصرة، وبناء سور جديد قوي، فجاءته الموافقة على ذلك، وأنفق على بناء هذا السور مبلغا كبيرا كما روى الطبري في تاريخه.

على الفور اجتمع الخليفة العباسي المعتضد بالله مع كبار رجاله وأمرائه وانتهى الحال إلى إرسال فرقة عسكرية مدعومة بعدد من المتطوعين تخرج من مدينة البصرة في الجنوب العراقي، على رأسها عباس بن عمرو الغنوي، لمواجهة أبي العباس الجنابي القرمطي وسحق حركته قبل استفحالها، لكن قوات العباسيين بقيادة الغنوي انهزمت بصورة مفجعة، وقتل جُلّ من اشترك فيها، بل إن قائد الحملة العسكرية الغنوي وقع في الأسر، وفي نهاية الأمر أفرج الجنابي عنه وحمّله رسالة فيها من التهديد والوعيد إلى الخليفة المعتضد في بغداد!

كانت هذه الهزيمة المفجعة من أقوى أسباب تقاعس العباسيين عن إخراج حملات عسكرية أخرى صوب شرق الجزيرة العربية، وتُرك شأن هذه المنطقة لأبنائها يدافعون عنها، لكن خطر القرامطة كان يستفحل كل يوم، وأخيرا في العام 290هـ قطع الجنابي عن منطقة هجر “قطر” المياه، واستطاع السيطرة عليها، ونزل فيمن لم يقبل دعوته وينحز إليه بالسيف قتلا وتعذيبا، وفي نهاية المطاف تم تخريب المدينة وهدمها، والانتقال إلى الأحساء لتكون العاصمة الجديدة للقرامطة في شرق الجزيرة العربية

وبينما أبو سعيد الجنابي يوسع من نفوذ القرامطة في الأحساء والبحرين وهجر، فإن الفرع الآخر من القرامطة في غرب العراق كانوا في حالة نشاط وتوسع، بل دخلوا في مواجهة مسلحة مع بعض الولاة العباسيين، وانتصروا عليهم في بادئ الأمر، وقتلوا كثيرا من العسكر العباسي، لكن سرعان ما هزمهم العباسيون وقتلوا كثيرا من أمرائهم وكبارهم، واستطاعوا أسر البقية منهم وكان منهم رجل مشهور اسمه أبو الفوارس الذي حكم عليه قضاة الدولة بالإعدام، وقد وعدَ الجميع بأنه سيعود بعد أربعين يوما من مقتله، الأمر الذي سبّب شغب واستثارة العامة في بغداد.

يقول المسعودي: “فكان يجتمعُ في كل يوم خلائق من العوام تحت خشبته، ويحصون الأيام، ويقتتلون ويتناظرون في الطرق في ذلك، فلما تمت الأربعون يوما وقد كان كثر لغطهم، واجتمعوا فكان بعضهم يقول هذا جسده، ويقول آخر قد مرّ، وإنما السلطان قتل رجلا آخر وصلبه موضعه لكي لا تفتتن الناس، وكثر تنازع الناس حتى نودي بتفريقهم”

لم يتوقف نشاط القرامطة في العراق وشرق الجزيرة العربية، بل امتد حتى بادية الشام وعمق بلاد الشام نفسها حين هزموا واليها طغج الإخشيد سنة 289هـ وكادوا يستولون على دمشق بعد حصار طال، ثم استطاعوا في نهاية الأمر السيطرة بالقوة المسلحة الغاشمة على كلٍّ من حماة ومعرّة النعمان وبعلبك وسلمية، وفي سلمية، معقل الدعوة الإسماعيلية، المدينة التي خرج منها عبيد الله المهدي الذي تختلف الروايات في نسبه ما بين قائل إنه من أحفاد جعفر الصادق وبين قائل إنه مُدّعٍ، في هذا المعقل الإسماعيلي التاريخي أنزل القرامطة جام غضبهم وسخطهم على أهل المدينة كما أظهروا مدى وحشيتهم في المدن الشامية الأخرى.

وفي هذه الوحشية يقول الطبري المؤرخ المعاصر لتلك الأحداث: “سار منها (القرمطي) إلى حماة ومعرّة النعمان وغيرهما، فقتل أهلها، وقتل النساء والأطفال، ثم سار إلى بعلبك فقتل عامّة أهلها حتى لم يبقَ منهم -فيما قيل- إلا اليسير، ثم سار إلى سلمية فحاربه أهلها ومنعوه الدخول، ثم وادعهم وأعطاهم الأمان، ففتحوا له بابها، فدخلها، فبدأ بمن فيها من بني هاشم، وكان بها منهم جماعة فقتلهم، ثم ثنّى بأهل سلمية فقتلهم أجمعين. ثم قتل البهائم، ثم قتل صبيان الكتاتيب، ثم خرج منها، وليس بها عين تطرف -فيما قيل- وسار فيما حوالي ذلك من القرى يقتل ويسبي ويحرق ويخيف السبيل”[7].

ويأتي الطبري بقصص مأساوية على فظائع وجرائم القرامطة في تلك الأوقات، فقد تطور مذهبهم وأصبح في نفسه دينا مغايرا للإسلام، حتى إن الطبري يروي أن ابنا دان بالاعتقاد القرمطي قد تبرّأ من أمه التي بحثت عنه طويلا ولأشهر كثيرة لأنها ظلت على الإسلام ولم تدخل في دين القرامطة على حد زعمه، بل يروي الطبري أيضا أن امرأة هاشمية من العلويين لم تسلم من فظائعهم فقد تناوب على اغتصابها والعيش معها أربعة من القرامطة حتى إذا حانت لحظة ولادتها قالت شاكية: “فأنا مُقيمة معهم أربعتُهم، والله ما أدري ممن هو هذا الولد منهم”[8]!

وتؤكد هذه الحادثة وغيرها مما هو أفظع أن القرامطة كانوا يتوارون خلف التشيع الإسماعيلي، بل ينقل ابن الجوزي عن المؤرخين المعاصرين لهم أن زعيم القرامطة الثاني أبا طاهر الجنابي دخل الكوفة عدة مرات وبها قبر الإمام علي -رضي الله عنه-، “فما دخل إلى قبر عَليّ عليه السلام واجتاز بالحائر فما زار الحسين. وقد كانوا يمخرقون بالمهدي ويُوهمون أنه صاحب المغرب (الفاطميون)

ولخطورة القرامطة واعتقادهم المخالف للإسلام كلية ألّف الإمام ابن الجوزي رسالته الشهيرة “القرامطة” والتي يقول فيها: “اعلم أن مذهبهم ظاهره الرفض “التشيع” وباطنه الكفر، ومفتتحه حصر مدارك العلوم في قول الإمام المعصوم، وعزل العقول أن تكون مدركة للحق لما يعترضها من الشبهات… هذا مبدأ دعوتهم، ثم إن غاية مقصدهم نقض الشرائع… وقد ثبت عنهم أنهم يقولون بإلهين قديمين… وكلهم أنكر القيامة.. ثم إنهم يعتقدون استباحة المحظورات، ورفع الحجر… وغرضهم هدم قوانين الشرع”[10].

وإذا كان القرامطة عاثوا فسادا في العراق موطن الخلافة العباسية وبلاد الشام وشرق الجزيرة العربية، قتلا واغتصابا وارتكابا للمجازر الجماعية، وهزموا كثيرا من الحملات العسكرية حتى من أشهر القادة، فإنه ما إن بدأ القرن الرابع الهجري إلا وتطورت أفكارهم ومعتقداتهم وخططهم العدوانية تجاه المسلمين إلى ما هو أشد وأفدح.

فقد بدأ الاتصال بين القرامطة من جانب والدولة الفاطمية الناشئة في المغرب العربي قبل الانتقال إلى مصر من جانب آخر، لكن في العام 300هـ وعلى حين غرة دخل أحد عبيد أبي سعيد بن بهرام الجنابي الفارسي عليه حين غرة، فقلته، وارتقى من بعده ابنه أبو طاهر بن أبي سعيد الجنابي، ومع ارتقائه لزعامة القرامطة في الجزيرة العربية تتوثق الصلات بين الفاطميين الإسماعيلية وبين القرامطة رغم الاختلاف في اعتقاد الأئمة عند كلٍّ منهما، لكن العداء المشترك للعباسيين جعلهم يدخلون في تحالف سري.

وكان التحالف الجديد شديد الخبث، صريح العداء، أراد منه كلٌّ من القرامطة والفاطميين تدنيس وإضعاف صورة العباسيين في المخيال السني الجمعي في كافة بقاع العالم الإسلامي، وقرروا ضرب هذه المكانة، وإظهارها بمظهر الضعف في أهم بقعة دينية للمسلمين كافة، في مكة المكرمة، وفي طريق الحجيج والمعتمرين، فبدءا من العام 312هـ، كانت أولى هجماتهم الكارثية على قوافل الحجاج والمعتمرين، حيث خرج ألف راجل وثمانمئة فارس قرمطي من البحرين متعرضين لأكبر قافلة للمعتمرين حينها، كانت تضم آلافا من الرجال والنساء والبضائع، وقدر شهود العيان أن القرامطة ذبحوا 2200 رجل و500 امرأة، وأخذوا الآخرين أسرى إلى هجر، أما الغنائم فقُدّرت بمليون دينار ذهبي فضلا عن غيرها، كما وأسقطوا شعار العباسيين في الحج حيث استولوا على العلم العباسي أو الشمسية[11]، وكانت أكبر إهانة توجّه للخلافة العباسية التي وقفت عاجزة مرة أخرى أمام مذبحة جماعية سال فيها الدم أنهارا في قلب الجزيرة العربية!

الاعتداء الإجرامي على بيت الله وحجّاجه!
استمر هجوم القرامطة على أطراف مكة، وطرق الحج القادمة من العراق والشام وغيرها، الأمر الذي أثّر بالسلب في أعداد الحجاج القادمين، وعاما بعد آخر بدأ عدد الحجاج والمعتمرين يقل، وتهاوت صورة العباسيين أكثر وأكثر عند عموم الناس، وفي عام 317هـ أفتى كثير من العلماء ببطلان الحج حماية للأنفس والأعراض[13]، حتى جاءت الطامة الكبرى في العام نفسه، فقرر أبو طاهر القرمطي زعيمهم أن يدخلوا مكة ذاتها، ويفعلوا بها ما يحلو لهم!

على مشارف مكة خرج واليها ابن محلب مع عدد من أعيانها لمقابلة القرمطي وجيشه طالبين منهم الابتعاد عن المدينة المقدسة بصورة سلمية، لكن القرمطي عاجلهم بالسيف فقتلهم جميعا، ثم اتجه القرمطي رأسا على ظهر فرسه راكبا إلى المسجد الحرام فدخله بعساكره، وهناك تشبّث الحجاج والعُبّاد والشيوخ والنساء بغطاء الكعبة المشرفة، وفي وسط هذا التدافع البشري في موسم الحج كنتَ ترى جنود أبي طاهر الشرسين يقتلون ويدوسون كل شيء ببربرية مفجعة، ويصيحون بضحاياهم في سخرية ووحشية: “يا حمير! أليس قلتُم في هذا البيت مَن دخله كان آمنا؟ أين حُرمته الآن

ويعلق ابن الجوزي وغيره من المفسّرين على قوله تعالى: “من دخَله كان آمنا” أي من دخل المسجد الحرام فعلى القائمين على هذا البيت تأمين الزوّار والحجّاج والمعتمرين والعمل على راحتهم وعدم التعرض لهم، وقيل آمنا من النار[15]. وقد انتشر نهب القرامطة، وراحوا يقتلون الناس في كل مكان داخل الحرم وفي طرقات وشوارع مكة المشرفة حتى امتلأ البلد الحرام بالجثث، فأمر القرمطي أتباعه بدفن القتلى في ساحة الحرام، وإلقاء البقية في بئر زمزم، ولم يتوقف الأمر عند هذا، بل إن أبا طاهر القرمطي اعتبر الكعبة المشرفة والبيت الحرام والطواف به مثل عبادة للأوثان والأصنام، وكان يوبّخ من يقتله من المسلمين بهذا الكلام قبل قتله، وفوق ذلك أصعدَ رجلا من أتباعه إلى ظهر الكعبة لينزع عنها ميزاب، ثم نزع عنها لباسها وستارها، وقلع باب الكعبة وأخذه، ثم قرر في نهاية الأمر أن يأخذ الحجر الأسود ويقتلعه من مكانه قبل الرحيل[16]!

ظل الحجر الأسود في حوزة القرامطة أكثر من عشرين سنة كاملة، بلغوا فيها أوج قوتهم، فقد ضموا إليهم بلاد عُمان وهاجموا الكوفة والبصرة مرارا، وكانت هزيمة مذلة للعباسيين، وأكبر إهانة للإسلام في أحد أركانه، ولم يقو العباسيون على فعل شيء أمام هذا الإجرام والبربرية القرمطية، وقرروا معهم صلحا مقابل دفع فدية سنوية هائلة تُقدّر بـ 120 ألف دينار ذهبي، وفي عام 337هـ وبعد وساطة شاقة، ودفع أموال هائلة استلم العباسيون الحجر الأسود وأرجعوه إلى مكانه مرة أخرى!

في نهاية المطاف سقط القرامطة من جراء انكماشهم الداخلي، وارتحال الكثيرين منهم إلى إيران، وفي منتصف القرن الخامس استطاع العوينيون وبعض القبائل العربية الموالية للعباسيين والسلاجقة هزيمة القرامطة ودحرهم عن إقليم الأحساء والبحرين، بعدما يقرب من قرنين ذاق الناس فيها أفظع الجرائم والمذابح التي ارتُكبت باسم الأفكار المتطرفة في العصر الإسلامي الوسيط!

[تاجر كشخة]

هم اعداء للعرب والمسلمين التدخلات في العراق وسوريا ولبنان واليمن والسنة في الاحواز وارتكاب مجازر بشعة بحق اخوانا في كل مكان ما ننساه وجرائمهم التاريخيه ايضا ليست بقليلة

[معماري قطري]

ما نكر استعانه بعماله من ايران ةهذا شي طبيعي موجودين للعمل ومنهم حصلوا على الجنسيه وجايب ابن اخوه على اساس ابنه بالتزوير الوثائق من ايران ،،، وبعدين مافي خدمه بدون مقابل ،،، عندهم نظره بعيده لبعض القضايا ــ واهم شي ولاء لخميني

ايران طوائف كثيرة حتى منهم عرب فارس أو الأحواز .. الدول الاسلامية كلها ممكن تتضامن مع السنة وتفيدهم وتستفيد منهم وتترك الشيعة .. هذا احنا نجيب الهندوس وعبدة الأصنام وقاتلي الروهينغيا ونسلمهم مبالغ ما يحلمون بها وفرص حياة كريمة لا ويثورون لأتفه الأسباب

[المزن الرياني]

تظل أيران أشرف من رباعي الغدر لعنهم الله
فيهم حقد وحسد عاى قطر وأهلها العن من حقد اليهود على الفلسطينيين

لو لا سمح الله صار الي كانوا يتمنونه ويخططون له
كان 80% من شعب قطر مابين قتيل ومهجر ولاجىء بمركز أيواء سلوى